法國(guó)設(shè)計(jì)師菲利浦·阿佩羅的當(dāng)代字體設(shè)計(jì)理念研究

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【摘 要】在當(dāng)代，藝術(shù)與設(shè)計(jì)早就已經(jīng)跨越了國(guó)家、民族、社會(huì)，而成為一種象征符號(hào)。字體設(shè)計(jì)更是成為越來(lái)越重要的信息傳遞與情感交流的載體。菲利浦·阿佩羅便是眾多優(yōu)秀字體設(shè)計(jì)師中較為獨(dú)特的一位。他作為一位國(guó)際優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)大師，其作品獨(dú)具特色，充滿著人文主義色彩、獨(dú)到的審美情趣，以及開(kāi)拓創(chuàng)新、不破不立的精神。堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底以及對(duì)設(shè)計(jì)的不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步，都為他成為一名當(dāng)代優(yōu)秀字體設(shè)計(jì)師奠定了基礎(chǔ)。本文主要研究分析他的設(shè)計(jì)理念，由此找到他設(shè)計(jì)的不俗之處，為當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師所學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】菲利浦·阿佩羅;字體設(shè)計(jì);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J51 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0172-01

法國(guó)設(shè)計(jì)師菲利浦·阿佩羅生于1962年，他既是國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟的會(huì)員、國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師，同時(shí)也是一名藝術(shù)家。他在字體設(shè)計(jì)上的成就不俗，光彩奪目。無(wú)數(shù)的展覽與無(wú)數(shù)的國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，都讓菲利浦·阿佩羅成為當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的先鋒。

菲利浦·阿佩羅的字體設(shè)計(jì)作品與理念在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中熠熠生輝，對(duì)他及其作品設(shè)計(jì)理念的研究與學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著積極意義。

一、設(shè)計(jì)是一個(gè)“過(guò)程”

設(shè)計(jì)需要不斷思考與前進(jìn)，它不是一蹴而就的，它是一個(gè)過(guò)程。菲利浦·阿佩羅認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是感性的，它更是理性的，它是一個(gè)不斷思考和前進(jìn)的過(guò)程。

設(shè)計(jì)就是去尋找最純粹的方案的那個(gè)過(guò)程，這些過(guò)程，就是將最初的創(chuàng)意和最終的創(chuàng)意連接起來(lái)，最終形成一個(gè)設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)師，需要一直把設(shè)計(jì)作為“進(jìn)行時(shí)”而不是“完成時(shí)”，要不斷學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，不斷積累設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐，不斷感悟生活，不斷體驗(yàn)人生，不斷思考設(shè)計(jì)，不斷提升自我。通過(guò)這樣一個(gè)學(xué)習(xí)、積累、提升的過(guò)程，才能逐漸成為一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師。

二、設(shè)計(jì)不等于藝術(shù)

菲利浦·阿佩羅認(rèn)為：“設(shè)計(jì)并不是有關(guān)裝幀、圖解或者修飾物件的。設(shè)計(jì)是為了改進(jìn)和創(chuàng)造新價(jià)值。平面設(shè)計(jì)就是將思想視覺(jué)化的藝術(shù)?！?/p>

通常所說(shuō)的設(shè)計(jì)的定義，其實(shí)并不完全，而只是從某一個(gè)角度出發(fā)。大眾一般所認(rèn)為的設(shè)計(jì)完全是從藝術(shù)的角度來(lái)看待的。一些固有的審美觀念和體驗(yàn)可能對(duì)設(shè)計(jì)師有著或多或少的影響。這導(dǎo)致設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候容易陷入其中，從而無(wú)法認(rèn)清設(shè)計(jì)的最終目的與意義，那就是傳播信息。設(shè)計(jì)其實(shí)是從無(wú)到有，從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，再?gòu)牟涣私獾搅私獾囊粋€(gè)過(guò)程。

一般意義上的設(shè)計(jì)，無(wú)論是它的表現(xiàn)形式、思維方法還是審美觀念，都是離不開(kāi)藝術(shù)的，設(shè)計(jì)與藝術(shù)相互交織。但是設(shè)計(jì)不等于藝術(shù)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)相互影響，但他們是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。設(shè)計(jì)的方法和手段多種多樣，藝術(shù)的方法只是其中一個(gè)。也就是說(shuō)，不管使用什么樣的手法，什么樣的方法，藝術(shù)的還是不藝術(shù)的，只要最終能達(dá)到信息傳播的目的，那么它就是有價(jià)值、有意義的設(shè)計(jì)，是一個(gè)好的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)很特殊，有時(shí)就像一個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“魔法師”，需要準(zhǔn)確把握信息與表現(xiàn)信息，并且在他們之間自由轉(zhuǎn)換，這是“設(shè)計(jì)魔法師”所需要具備的基本能力。設(shè)計(jì)就是要用最簡(jiǎn)單、最直接、最明了的元素，最終表達(dá)出最理想、最完美的效果。

三、態(tài)度與積累

菲利浦·阿佩羅似乎是一個(gè)矛盾體，他雖然在觀念上時(shí)尚、現(xiàn)代、新鮮、激進(jìn)，但是他的態(tài)度是傳統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、理性的。他的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源經(jīng)常都來(lái)自于成年累月的學(xué)習(xí)、工作時(shí)突然產(chǎn)生的某些想法，然后再把想法變成現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真詳細(xì)地將腦海里的想法勾勒在紙上，目的就是將它留作草稿素材以便將來(lái)可以用到。雖然現(xiàn)在大多數(shù)設(shè)計(jì)師們都是使用電腦軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是他還是堅(jiān)持手繪草圖，再用打印機(jī)打印出來(lái)保存。

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，設(shè)計(jì)也同樣跟上了它的腳步。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給人們的生活工作都帶來(lái)了巨大變革，隨之產(chǎn)生的為設(shè)計(jì)所服務(wù)的工具也就是設(shè)計(jì)軟件也越來(lái)越先進(jìn)與智能化。這既帶來(lái)了正面的影響，節(jié)省了設(shè)計(jì)師的工作時(shí)間，避免了社會(huì)資源的浪費(fèi)。但是同時(shí)，也帶來(lái)了不少負(fù)面的影響。那就是很多設(shè)計(jì)師被電腦所束縛、所綁架。他們不再進(jìn)行最基本的手繪，受到電腦設(shè)計(jì)軟件的局限也開(kāi)始變得不再努力思考，努力創(chuàng)新。完全忘記了電腦只是設(shè)計(jì)師的工具，而不是主導(dǎo)。他們開(kāi)始變得刻板、變得大同小異。因?yàn)樗麄兒雎栽O(shè)計(jì)思維的本質(zhì)這個(gè)最為珍貴的東西。

四、總結(jié)

菲利浦·阿佩羅的字體設(shè)計(jì)功底十分深厚，他在設(shè)計(jì)中努力探索與發(fā)現(xiàn)文字的圖形特征，然后不斷進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新。他喜歡的是在設(shè)計(jì)中細(xì)心構(gòu)建并且不斷構(gòu)思出來(lái)的那些印刷式樣。他總是像一個(gè)矛盾體，既像是一位歌頌視覺(jué)傳達(dá)的詩(shī)人，又是一位優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)大師。他曾將平面設(shè)計(jì)師比喻成舞臺(tái)上的演員，作為設(shè)計(jì)師不僅要理解作者文字的思想與內(nèi)涵，還要將它們完美地呈現(xiàn)出來(lái)。他們的責(zé)任就是像演員一樣把內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。

參考文獻(xiàn)：

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[2]Tito Grass.TYPORAM[M].France：Thames&Hudson，2014.