“新古典”的詩學(xué)理想與藝術(shù)實踐

張德明

中國新詩自草創(chuàng)至今，已有超過百年的發(fā)展歷程。其間，有關(guān)這種文體的認(rèn)知觀念林林總總，不一而足;對其進(jìn)行的創(chuàng)作資源的尋找和藝術(shù)手法的創(chuàng)新，也可以說紛紜如雪，并各成其美。在這眾多的新詩技法探路與創(chuàng)作嘗試中，新古典主義應(yīng)該算是一種較為顯在的美學(xué)路徑，不少詩人在古典詩歌傳統(tǒng)和現(xiàn)代白話詩歌中覓求著嫁接和溝通的有效通道，希圖用古典的詩歌資源照亮新詩前行的路途，由此構(gòu)建出的新古典主義詩學(xué)理想在百年新詩園地里不斷開花結(jié)果，對中國新詩的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。舉例來說，上世紀(jì)三四十年代的梁宗岱、吳興華等人，就在新古典主義的藝術(shù)表達(dá)上有著不俗的作為。新時期之后，張棗、柏樺、陳東東等人，都向詩壇先后提交了具有新古典主義氣質(zhì)的詩歌文本，如《鏡中》《在清朝》《雨中的馬》等等。而上世紀(jì)五六十年代的臺灣詩壇上，也出現(xiàn)了不少融古典精神與現(xiàn)代氣質(zhì)于一體的詩作，著名的如余光中《等你，在雨中》《白玉苦瓜》，洛夫《與李賀共飲》，痖弦《紅玉米》《秋歌》等。在新世紀(jì)中國詩壇，陳先發(fā)、胡弦、李少君等人的詩作，從某種程度上說都是具有新古典主義的藝術(shù)特質(zhì)的。由此可見，新古典主義詩歌美學(xué)在百年新詩中已經(jīng)取得了突出的成績，而且至今都體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

在中山詩人群體中，王曉波的詩歌是較有特色的，而這種特色與他一直堅守的新古典美學(xué)理想和持之以恒的藝術(shù)實踐關(guān)系甚密。青年學(xué)者楊慶祥曾這樣評價說：“王曉波的詩歌深受中國古典詩歌美學(xué)的滋養(yǎng)，他善于在意境的營造中抒發(fā)個人的情思。在其一系列詩歌中，都能讀到一個迂回徘徊的抒情主體，他的一切景語皆情語，一切情語皆私語。這使得王曉波的詩作自成一體，在修辭、節(jié)奏和情緒中，構(gòu)成了有其個人氣息盤旋的詩歌世界?！边@個評價是極其精準(zhǔn)的，尤其對王曉波在藝術(shù)準(zhǔn)備上所具有的古典詩歌美學(xué)滋養(yǎng)、在詩歌表達(dá)上“善于在意境的營造中抒發(fā)個人的情思”這兩點的概述上，可謂相當(dāng)?shù)轿弧Ｔ谖铱磥?，正因為王曉波用他的詩歌?chuàng)作充分實踐了其信奉的新古典詩學(xué)理想，所以從新古典的理論視角上來分析和闡述其詩歌就顯得格外貼切和有效。通過對王曉波詩歌中所呈現(xiàn)的新古典主義藝術(shù)特征的概述與分析，不僅可以展示出詩人在當(dāng)代詩壇獨具精神氣度的一面，還可以對新詩藝術(shù)手法的創(chuàng)新以及各種創(chuàng)新可能存在的某種審美誤區(qū)等問題，提供一些可資借鑒的思考和回答。

新詩如何繼承和借鑒古典詩歌傳統(tǒng)，這是百年新詩發(fā)展中，各個時期的詩人們一直思考和探究的問題。詩人陳東東曾說過：“古典傳統(tǒng)作為新詩的一種寫作資源和寫作材料，只有在新詩的價值和美學(xué)系統(tǒng)里運(yùn)用才會真正被激活?！睂Υ宋沂潜容^認(rèn)同的。新詩能否發(fā)揮古典詩歌傳統(tǒng)所具有的有利于新詩發(fā)展的詩性潛力，關(guān)鍵在于當(dāng)代詩人是否能將這種傳統(tǒng)有效納入自身的價值譜系中，并從意象、意境到古典情緒、古典精神等多方面加以全方位地汲取和化用它。從這個角度說，王曉波崇尚“新古典”的詩歌寫作就具有了某種值得肯定的積極意義，他的新古典詩學(xué)理想和創(chuàng)作實踐，因而值得我們進(jìn)行深入的探究和闡發(fā)。

在實踐新古典的詩學(xué)理想中，王曉波做了較為長久的藝術(shù)探索和寫作嘗試，這首先表現(xiàn)在他對古典意象的使用上面。在王曉波的詩里，那些散發(fā)著古典韻味和精神氣質(zhì)的意象可謂俯拾即是，極為豐沛，它們在詩歌文本中的不斷現(xiàn)身，增強(qiáng)了詩作的古雅氣質(zhì)，給人造成一種古意氤氳的閱讀感受。如這首《五月》：

草色凝碧，一只蝴蝶飛臨/烈日下，木棉果莢破裂/花絮滿天飄舞/茫茫飛絮，恰如夏日飛雪/此時蟬唱，喧噪熱鬧了嶺南//推舟。順?biāo)?擺渡船上，回眸處/深陷，記憶里的昨天/蹉跎許多不再復(fù)返的夢想//暮色蒼茫，星空下/隱隱聽聞一只蟋蟀，歡快地/和由遠(yuǎn)而近的一列高鐵/錯落有致地唱和

在這首詩里，“蝴蝶”“飛絮”“蟬唱”“舟”“暮色”“蟋蟀”等意象，都是古典詩歌中常見的美學(xué)元素，具有較為顯在的古典美學(xué)氣質(zhì)。這些充滿古典韻味的意象在詩歌中的高密度出現(xiàn)，使整首詩都閃爍著雅致典麗的精神光澤，透射出迷人的古典人文氣息。盡管在這首詩中，也出現(xiàn)了“高鐵”這樣的具有現(xiàn)代性力度的審美意象，但因為這樣的現(xiàn)代意象數(shù)量甚少，因而無法沖淡整首詩所營構(gòu)起來的古典氛圍，現(xiàn)代化意象不過成了古典意象譜系的一個協(xié)調(diào)物和變奏品而已。從另一方面來說，“高鐵”這樣的現(xiàn)代意象，數(shù)量雖少，但卻是不可或缺的，具有較為顯在的美學(xué)功能，正如學(xué)者白杰所云：“新古典主義正是在古典與現(xiàn)代的差異及張力間掘取創(chuàng)作動力的?！币簿褪钦f，由于現(xiàn)代意象在古典意象群體中的現(xiàn)身，整首詩才呈現(xiàn)出不可忽視的詩學(xué)張力，在這種詩學(xué)張力之中，新古典主義才獲得了屬于自己的藝術(shù)生命力。

苛求地說，如果一首詩太傾向于對古典意蘊(yùn)的迷戀，全用古典詞匯和古典意象來表情達(dá)意，那么就很有可能會迷失現(xiàn)代詩所需要的某些精神質(zhì)素，同時也導(dǎo)致詩性張力的弱化。這是我認(rèn)為王曉波的詩歌中還可以進(jìn)一步改進(jìn)和提升的地方。比如《無盡的愛——聆聽〈梁?！怠?，全詩為：“楊柳依/落霞飛/斷橋相送不忍離//山伯啊/此去別離 何日逢/英臺心結(jié)成恨史/樂韻揚(yáng) 情絲長/千年愛情/隨琴樂翻飛//鼓聲擂/聲聲喚/沉思中抬首/卻見那雙可憐人/花間化蝶/將凄婉譜成琴韻/聆聽中/一片噓唏”。這首詩寫得情意纏綿，格調(diào)別致，倒是蠻有特色。只不過，因為整首詩全用古典意象，缺乏必要的現(xiàn)代意象的滲透與調(diào)配，因而詩歌的詩性張力還不充分，有陳詞濫調(diào)之嫌。這需要詩人在藝術(shù)觀念和語言表達(dá)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和處理，才能讓詩歌凸顯出更為強(qiáng)烈的現(xiàn)代性來。好在這樣的創(chuàng)作瑕疵，在王曉波的詩歌文本中并不算多，其暴露的弊端也是很容易克服的。

其次，王曉波的詩歌往往以營建圓融恬靜的幽美意境見長。通常來說，營造詩歌意境是古典詩歌中常見的一種藝術(shù)技法，新詩創(chuàng)作中并不多見。不過，在新古典主義詩歌表達(dá)之中，意境的營造和氛圍的渲染倒是時有出現(xiàn)。在《傳統(tǒng)詩美的現(xiàn)代變奏——洛夫新古典詩透析》一文中，學(xué)者尹耀飛評析洛夫的新古典詩歌時這樣寫道：“中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)特別重視意境美的營造，即‘以景語寫情語，以達(dá)‘狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外的藝術(shù)境界，以致有‘意外之旨‘韻外之味。”這種概述是較為準(zhǔn)確的，洛夫詩歌的新古典美學(xué)特質(zhì)正是通過這種意境美的營造來達(dá)成的。王曉波受洛夫詩歌的影響很深，在創(chuàng)作實踐中也步洛夫后塵，特別講究對詩歌意境的精心營造。如《聽雪》一詩：

又聽到雪花簌簌飄落的聲音了/漫山遍野天地?zé)o垠雪白 當(dāng)我推開車門/當(dāng)我觸摸著飄雪置身生命里的素色/我曾思量假若雪花有天裊娜在你發(fā)梢/這愛情是否比世上最純潔的花還要純粹/多年后回望那洋洋灑灑紛飛曠野的大雪/多遺憾你沒有和我共同沐浴雪花的快樂/某年某日你遠(yuǎn)赴 雪國/我卻安坐北回歸線以南的嶺南一隅/遙想多年前大興安嶺雪原的大雪/不知是安恬寧靜開心 還是遺憾/你聽聽 多年前紛飛的大雪/現(xiàn)在還是開出了禪意的雪蓮

純潔寧謐的雪意世界，充滿了和諧與沉靜之美的生存空間，被詩人以如椽之筆描畫出來，這里有茫茫雪國的曼妙風(fēng)姿，更有刻骨銘心的愛情魅惑，還有啟人心智的佛理禪意。那詩意盎然的意境之美足以讓讀者心迷神醉、沉浸其間而不能自拔。

當(dāng)然，新詩創(chuàng)作中的新古典主義美學(xué)，并不是希望現(xiàn)代詩人毫無自主地回到傳統(tǒng)之中，從而把一首現(xiàn)代詩寫成古代詩，而是希望詩人能有意識地向古典詩歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，借鑒和化用傳統(tǒng)，以豐富現(xiàn)代詩的藝術(shù)表達(dá)，這正如洛夫所提醒我們的：“一來傳統(tǒng)是不可能回去的，二來向古典詩借火不過是一種迂回側(cè)進(jìn)的策略，向傳統(tǒng)回眸，也只是在追求中國詩現(xiàn)代化過程中的一種權(quán)宜而已。”也就是說，在意境的營造上，現(xiàn)代詩并不是要追求對于古典精神的某種機(jī)械復(fù)制和簡單重現(xiàn)，而是借用意境美學(xué)的營建，表達(dá)現(xiàn)代人的存在境遇和精神特質(zhì)。在此方面，我認(rèn)為王曉波還是有著清醒的認(rèn)識和美學(xué)自覺的，他在詩歌意境的寫照中，往往會將自己的現(xiàn)代知識儲備、現(xiàn)代生活體驗和現(xiàn)代生命意識滲透其間，以突顯新詩的現(xiàn)代氣質(zhì)。如《翔》一詩：“曾以為/一顆土終極為浮塵/飄蕩、茫然失落在天地/今晚，蒼穹深處/半彎紅月亮沉吟/用愛鋪墊/一顆土，熵變成閃爍的星星/一顆土，竟長出天使的翅膀/飛翔天際/璀璨奪目/如與一場花開相遇”，詩歌中呈現(xiàn)的對于宇宙時空的認(rèn)知，無疑是一種突出的現(xiàn)代意識，而有關(guān)“熵變”的現(xiàn)代知識，顯然只有現(xiàn)代人才可能具備，正因為這些現(xiàn)代質(zhì)素的存在，詩歌營造的情緒飛揚(yáng)的愛情境遇才沒有淹沒在古典的氣息之中，而是呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代色調(diào)。

與此同時，我們還能從王曉波的詩歌中發(fā)現(xiàn)那種令人迷戀和心生感動的善美之情。王曉波是一位懂情和知心的優(yōu)秀詩人，他真心希望自己的詩歌能幽幽地散發(fā)出善良和美好的思想與情感，給人們帶來更多的歡樂和幸福。在詩集《騎著月亮飛行》的后記中，他曾說道：“詩歌是渲染著情感的文字，詩歌是關(guān)于心靈的一種藝術(shù)，是需要心靈的感觸才能產(chǎn)生共鳴的一種藝術(shù)。閱讀詩歌可分享幸福，創(chuàng)作詩歌同樣是一種幸福，詩歌給幸福插上了翅膀?！笨梢哉f，他的所有詩歌，都是圍繞著這種詩學(xué)追求而展開的，這些流淌著善美之情的動人詩章，也因而構(gòu)成了他實踐其新古典主義美學(xué)理想的有機(jī)組成部分。

在《接近幸?！分?，詩人如此道來：“并肩穿過夏季長長的走廊/海天，還像以前一樣藍(lán)/秋風(fēng)輕漾著靜美。側(cè)耳傾聽/每一朵浪花綻放/每一次云過潮來的細(xì)語/云端傳來的嘈雜/不知是哪一種海鳥/正大著嗓音歌詠著未來/海語路，人與天海相隨/生命一步步接近善美/做一個接近幸福的人/海語路，無法一揮而就”。在詩人眼里，“接近幸福”的人，會擁有一片美麗的風(fēng)景，在這風(fēng)景里，有藍(lán)天，“海天，還像以前一樣藍(lán)”，有秋風(fēng)“輕漾著靜美”，有浪花悄然綻放，還有“云過潮來的細(xì)語”，所有這一切構(gòu)成的美麗風(fēng)景，又與這接近幸福的善美之人相互襯托，互相輝映。在詩人眼里，接近幸福的人應(yīng)該都是“善美”的，而善美的人才更有可能“接近幸?！?，這種思想話語里，是暗透著新古典的某種生命哲學(xué)的。

在古典詩歌里，贈答酬謝之作是相當(dāng)豐富的，這從一定程度上體現(xiàn)了古代友朋之間傷別離、重情義的情感特征，而這情感特征里，無疑包含著善良的祝愿、美好的期許等豐富內(nèi)涵。可以說，表達(dá)善美之情，構(gòu)成了古代贈答酬謝詩歌的一種基本的情緒演繹策略?；谛鹿诺涞脑妼W(xué)理想，王曉波也鐘愛這種贈答酬謝詩的寫作，他曾為不少知心朋友寫下這類詩歌，如《鐵觀音——致霍俊明》《冬春書簡——致劉川》《沙漏——致洛夫》等等。請看《沙漏——致洛夫》一詩：

暮色四起/雨霧冉冉飄散/一輪皓月落在/粼粼波光的映月湖畔/游魚搖曳著斑斕/你是隨風(fēng)的/一縷荷香，一閃而沒/沒法觸摸的思緒/萬象皆由心生，五蘊(yùn)皆空/誰人正游向永恒/時間在瓶里滴溜溜地轉(zhuǎn)

王曉波與詩人洛夫是忘年之交，洛夫生前與曉波交往密切，彼此心投意合。在這首贈老朋友洛夫的詩里，王曉波一如既往地使用了不少古典的意象和語匯，將一種珍惜友情的意緒含蓄地表露出來，同時也流溢出對于時光飛逝、生命無常的感嘆。詩歌因此既顯露出新古典主義的詩性之美，又透射出看重友誼、感嘆時光的善美之意，讀之如傾聽一曲《高山流水》，心波蕩漾，久久難平。

在新古典主義的藝術(shù)道路上，王曉波已經(jīng)歷了長久的探險與跋涉，他的詩歌也逐漸體現(xiàn)出相對成熟和穩(wěn)定的風(fēng)格特征，概括地說就是語詞典雅、情感婉約、詩風(fēng)清麗的美學(xué)風(fēng)格。不過，一種風(fēng)格在詩人身上的完型，既使這個詩人的創(chuàng)作趨于定型，從而體現(xiàn)出一定辨識度，也有可能對其在創(chuàng)作上具有的更為豐富的藝術(shù)可能性產(chǎn)生某種阻礙乃至遮蔽，這對詩人文學(xué)空間的成長來說，也許并不是完全有利的。好在詩人王曉波對此有著足夠的警惕，他并不完全為新古典的詩學(xué)規(guī)則所限，而是不斷進(jìn)行新的藝術(shù)嘗試，適時對既成的文學(xué)格局努力突圍。他近期的一些有別于“新古典”的詩歌，便是其藝術(shù)突圍之作，如這首《電腦案件》：

我在頂先進(jìn)的聯(lián)想電腦上/聽到了“咔嚓”“咔嚓”“咔嚓”/三聲輕響/熒屏顯現(xiàn)燦爛的星閃/眼前已漆黑一片/在未發(fā)現(xiàn)“案件”的一刻/奔騰四處理器已被奪命/這事發(fā)生在聯(lián)想電腦上/我產(chǎn)生更多的聯(lián)想//我知道駭客潛伏門外多時/我知道現(xiàn)代犯罪無處不在/我知道世上有許多無法揭開的黑幕/我知道人心惟危不是危言聳聽/我知道……//這一刻/我這個20世紀(jì)90年代法律系/畢業(yè)的大學(xué)生不知所措/我該向哪一個部門/起訴哪一位

詩人運(yùn)用豐富的想象和幽默調(diào)侃的筆調(diào)，將現(xiàn)代生活事件巧妙編織進(jìn)詩意表達(dá)之中，借助新詩這種文學(xué)文體來有效處理現(xiàn)代人的生活境遇和精神世界，從而使詩作彰顯出濃郁的現(xiàn)代性精神氣質(zhì)來。這樣的詩歌或許并不完全符合詩人一貫信奉的新古典主義詩學(xué)理想，與詩人的既有風(fēng)格并不匹配，但又無疑體現(xiàn)著詩人藝術(shù)創(chuàng)作上的巨大潛力，也構(gòu)成了對詩人定型化（模式化）的既有風(fēng)格的有效突破。在我看來，就藝術(shù)世界的豐富性建構(gòu)而言，這類詩歌的嘗試也是不乏意義的。

王鳴久文藝評論集《語言鏡像與精神光譜》出版

王鳴久文藝評論集《語言鏡像與精神光譜》近日出版，這是王鳴久出版的第十七部文學(xué)著作。王鳴久作為詩人，在持久地進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的同時，多年來還為詩朋文友寫了大量評論文章。在這部評論集中，既有他對知名詩人李松濤、林雪、曹宇翔、邢海珍等詩歌藝術(shù)的深刻評析，又有對鄧蔭柯、康啟昌、初國卿、董文等散文、古詩詞作品的獨特闡釋，更有對當(dāng)代代表性詩人葉文福、詩歌編輯家羅繼仁等文學(xué)師長的深情素描。王鳴久的評論注重文本剖析，富于實踐觀照，宏觀寬廣，微觀精細(xì)，具有立論厚重、觀點鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文采飛揚(yáng)的特點。本書還附錄了數(shù)十位評論家撰寫的關(guān)于王鳴久詩歌創(chuàng)作的評論，互文印證，具有鮮明的文學(xué)檔案意義與友情紀(jì)錄色彩。