汶泗：托起魯?shù)匚拿?/h1>
2020-07-30 14:00崔秀娜
山東畫報 2020年6期
崔秀娜
提到汶河與泗水，大多數(shù)人第一反應(yīng)是：似乎很熟悉，但具體怎么個流向不清楚。
提到大汶河文化，大多數(shù)人第一反應(yīng)是：對，這個我知道！課本里學過！但深入的了解又不清楚。
提到魯國，大多數(shù)人會問道：你說的是“齊魯”的“魯”吧？
而提到孔子，大多數(shù)人會摩拳擦掌：背哪句名言？
當我們今天告訴你，如果沒有汶河與泗水，就不會有魯國文明，就更不會誕生孔子，你會相信嗎？
山東糧倉
糧食種植最重要的條件就是河流。
汶河發(fā)源于號稱沂蒙七十二崮之首的旋崮山北麓，借地勢自東向西流去，流經(jīng)泰安、肥城、寧陽等縣市，入東平湖后注入黃河。全長208公里，流域面積8000多公里，是黃河下游唯一的支流，也是山東省境內(nèi)著名的西流河。
泗水，其源有四條支流，泗水因此為名?，F(xiàn)流經(jīng)新泰、泗水、曲阜、兗州、濟寧等縣市，注入微山湖。目前干流長160公里，流域面積2000多平方公里。
汶泗流域海拔在50-200米之間，河床穩(wěn)定，環(huán)境變化不大。這一帶是山東省最大的山前沖積平原，自山麓至平原洼地，形成了棕壤—潮棕壤—沙姜黑土—褐土的條帶分布，土壤肥沃，適宜各類農(nóng)作物的生長。自古以來，這里就是山東省農(nóng)作物的主要種植區(qū)。汶河中游“龜陰田、汶陽川”的沃野良田一直都是魯國的糧倉。
“自古文明膏腴地、齊魯必爭汶陽田”的說法也流傳甚廣，在《左傳》中就有好幾段關(guān)于“齊魯兩國爭奪汶陽田”的記載。
文明沃土
怡人的氣候、豐富的土壤、充足的水分，讓這里的文化燦若星辰。史前文化中，這里是大汶口文化的核心區(qū)。
在這里，史前聚落延續(xù)時間都很長，不乏連續(xù)發(fā)展上千年甚至兩千多年的村落。最著名的就是汶河與柴汶河交匯處的泰安大汶口遺址，從北辛文化晚期、大汶口文化一直延續(xù)到龍山文化，長達3000多年。
大汶口文化中晚期最著名的文化特征就是制陶業(yè)的高度發(fā)展，尤以各種白陶及彩陶背壺、鳥造型鬶、薄胎黑陶高柄杯（后來發(fā)展為無與倫比的“蛋殼陶”）為代表。陶器上的幾何紋飾花樣復(fù)雜多變，極富立體感。
“……終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號上了，使這種線的形勢中充滿了大量的社會歷史的原始內(nèi)容和豐富含義……大汶口文化、龍山文化中的陶鬶的造型似鳥狀，是否與東方群體的鳥圖騰有關(guān)呢？”
——李澤厚《美的歷程》
“那些玉石、陶器……猶歷歷在目，它們何嘗不是從那歷史底層，努力地仰望著，仰望著那永恒不息的美的光華?！?/p>
——蔣勛《美的沉思》
魯國誕生
文化的發(fā)展如同一條河流，亙古至今。當這條河流蜿蜒到春秋列國的時候，魯國誕生了。
考慮到汶泗流域地理位置的重要性，周王朝就分封了武王之弟、成王之叔周公旦（由其子伯禽代封）來管理這塊區(qū)域，國號為魯。
魯國繼承了周的衣缽而成為禮樂文化的正統(tǒng)。春秋時期，禮崩樂壞，唯獨魯國保存和發(fā)揚了周禮，因而有“周禮盡在魯”之說。魯國完整保存了“周樂”，魯國樂工能演奏“詩”的《風》《雅》《頌》的各篇。
正是講究仁義禮讓、重視宗法血緣親情、推崇尊卑上下等級的宗周禮樂文明和農(nóng)耕文化傳統(tǒng)才產(chǎn)生了以孔子“以仁釋禮”為特征的儒家思想。而儒家思想又成為兩千多年來的中國社會主流意識形態(tài)。因此，汶泗流域就成為儒家文化（可能還包括墨家思想）的淵源之地，儒家五圣以及墨子、仲子等眾賢都生長、活動于斯。
孔子是在周末關(guān)守失散時代，第一個保存文獻的人。
——朱自清《經(jīng)典常談》
孔子不僅是中國歷史上偉大的思想家、教育家，還是第一個偉大的史學家。他曾刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，對整理古代文獻做出了重要貢獻。并根據(jù)魯國史記《春秋》，整理成《春秋經(jīng)》，即現(xiàn)存《春秋》一說。
了解孔子，何不來到汶泗流域，感受一下那腳下的大地，傾聽耳邊的風聲，那天空中隱約的唱響或許就是來自文明的呼喚。
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提到魯國，大多數(shù)人會問道：你說的是“齊魯”的“魯”吧？
而提到孔子，大多數(shù)人會摩拳擦掌：背哪句名言？
當我們今天告訴你，如果沒有汶河與泗水，就不會有魯國文明，就更不會誕生孔子，你會相信嗎？
山東糧倉
糧食種植最重要的條件就是河流。
汶河發(fā)源于號稱沂蒙七十二崮之首的旋崮山北麓，借地勢自東向西流去，流經(jīng)泰安、肥城、寧陽等縣市，入東平湖后注入黃河。全長208公里，流域面積8000多公里，是黃河下游唯一的支流，也是山東省境內(nèi)著名的西流河。
泗水，其源有四條支流，泗水因此為名?，F(xiàn)流經(jīng)新泰、泗水、曲阜、兗州、濟寧等縣市，注入微山湖。目前干流長160公里，流域面積2000多平方公里。
汶泗流域海拔在50-200米之間，河床穩(wěn)定，環(huán)境變化不大。這一帶是山東省最大的山前沖積平原，自山麓至平原洼地，形成了棕壤—潮棕壤—沙姜黑土—褐土的條帶分布，土壤肥沃，適宜各類農(nóng)作物的生長。自古以來，這里就是山東省農(nóng)作物的主要種植區(qū)。汶河中游“龜陰田、汶陽川”的沃野良田一直都是魯國的糧倉。
“自古文明膏腴地、齊魯必爭汶陽田”的說法也流傳甚廣，在《左傳》中就有好幾段關(guān)于“齊魯兩國爭奪汶陽田”的記載。
文明沃土
怡人的氣候、豐富的土壤、充足的水分，讓這里的文化燦若星辰。史前文化中，這里是大汶口文化的核心區(qū)。
在這里，史前聚落延續(xù)時間都很長，不乏連續(xù)發(fā)展上千年甚至兩千多年的村落。最著名的就是汶河與柴汶河交匯處的泰安大汶口遺址，從北辛文化晚期、大汶口文化一直延續(xù)到龍山文化，長達3000多年。
大汶口文化中晚期最著名的文化特征就是制陶業(yè)的高度發(fā)展，尤以各種白陶及彩陶背壺、鳥造型鬶、薄胎黑陶高柄杯（后來發(fā)展為無與倫比的“蛋殼陶”）為代表。陶器上的幾何紋飾花樣復(fù)雜多變，極富立體感。
“……終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號上了，使這種線的形勢中充滿了大量的社會歷史的原始內(nèi)容和豐富含義……大汶口文化、龍山文化中的陶鬶的造型似鳥狀，是否與東方群體的鳥圖騰有關(guān)呢？”
——李澤厚《美的歷程》
“那些玉石、陶器……猶歷歷在目，它們何嘗不是從那歷史底層，努力地仰望著，仰望著那永恒不息的美的光華?！?/p>
——蔣勛《美的沉思》
魯國誕生
文化的發(fā)展如同一條河流，亙古至今。當這條河流蜿蜒到春秋列國的時候，魯國誕生了。
考慮到汶泗流域地理位置的重要性，周王朝就分封了武王之弟、成王之叔周公旦（由其子伯禽代封）來管理這塊區(qū)域，國號為魯。
魯國繼承了周的衣缽而成為禮樂文化的正統(tǒng)。春秋時期，禮崩樂壞，唯獨魯國保存和發(fā)揚了周禮，因而有“周禮盡在魯”之說。魯國完整保存了“周樂”，魯國樂工能演奏“詩”的《風》《雅》《頌》的各篇。
正是講究仁義禮讓、重視宗法血緣親情、推崇尊卑上下等級的宗周禮樂文明和農(nóng)耕文化傳統(tǒng)才產(chǎn)生了以孔子“以仁釋禮”為特征的儒家思想。而儒家思想又成為兩千多年來的中國社會主流意識形態(tài)。因此，汶泗流域就成為儒家文化（可能還包括墨家思想）的淵源之地，儒家五圣以及墨子、仲子等眾賢都生長、活動于斯。
孔子是在周末關(guān)守失散時代，第一個保存文獻的人。
——朱自清《經(jīng)典常談》
孔子不僅是中國歷史上偉大的思想家、教育家，還是第一個偉大的史學家。他曾刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，對整理古代文獻做出了重要貢獻。并根據(jù)魯國史記《春秋》，整理成《春秋經(jīng)》，即現(xiàn)存《春秋》一說。
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