以哪吒為例來分析中國的民族英雄形象的發(fā)展

張嘉偉

摘要：哪吒，一個耳熟能詳?shù)挠⑿邸５窃谖覀兊穆L河中，它的形象是變了又變。從個性到共性，來研究中國民族英雄的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：哪吒;神話;轉(zhuǎn)變

一、哪吒形象敘述。

提到哪吒，人們大多會想起那位扎著沖天鬏，手持火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，大鬧東海，大戰(zhàn)孫悟空，既清秀可愛又驍勇善戰(zhàn)的少年英雄神。哪吒是廣受大眾喜愛的一個形象，經(jīng)常在文藝和戲曲以及影視作品中出現(xiàn)。而事實上，哪吒這個人物有著相當(dāng)長的歷史，從印度佛教的神，到李靖之子，再到古典小說中的少年英雄，其形象經(jīng)歷了一條獨特而又漫長的演變軌跡。

中國造神的一大特點，是將歷史人物神化。李靖是隋唐之際的風(fēng)云人物，著名的軍事家。在很多大戰(zhàn)中，屢建奇功。唐高祖對他的軍事才能這樣贊嘆：“李靖是蕭銑、輔公祏膏肓，古之名將韓、白、衛(wèi)、霍，豈能及之?！碧瞥馑麨樾l(wèi)國公。

二、哪吒形象從古至今四次巨變。

哪吒神形象的第一次巨大演化，當(dāng)在南宋時期。作為毗沙門天王太子的哪吒，其演化是隨李靖演化為毗沙門天王而演化的。李靖演化為毗沙門天王，哪吒自然也就成了李靖之子哪吒也由印度血統(tǒng)演化為中國血統(tǒng)，實現(xiàn)中國化。

哪吒形象的第二次巨大演化是在神魔小說《西游記》中，哪吒演化為孩童天神，他是道教玉皇大帝的天兵統(tǒng)帥托塔李天王的太子和主要戰(zhàn)神，神通廣大，外道內(nèi)佛。中國神的創(chuàng)造，主要來源于兩個體系：一是宗教組織。道教和佛教，是兩個最大的造神組織。另一個是民間。民間神的信眾，也往往是神的創(chuàng)造者。而通俗文藝家是造神的重要力量，話本、小說、戲劇一類通俗文藝形式，是造神的重要工具。明代神魔小說盛行的《西游記》便以佛教的哪吒事跡、宋以來的話本故事，民間傳說為素材，加上自己的想象和虛構(gòu)，創(chuàng)造了新的中國版的哪吒形象。在《西游記》里，李靖已不是佛教的毗沙門天王，而演化為道教玉皇大帝的天兵首領(lǐng)托塔李天王，封降魔大元帥。哪吒為托塔李天王的三太子，為玉皇大帝的重要戰(zhàn)將，封三壇海會大神。哪吒是一位清妍、聰穎、精勇、神奇的孩童道教神仙，身帶六種神器，法力無邊。而本身仍是三頭六臂的夜叉神?！段饔斡洝纺倪干竦难莼蔷薮蟮摹Ｋ煞鸾痰淖o法神演化為道教的英雄神。他的最大特點是外道內(nèi)佛，體現(xiàn)道佛融合的精神。他的法身是清奇神秀而法力廣大的孩童的神仙，內(nèi)在是三頭六臂蓮花化身的佛教夜叉神本相。他已成為中國神群像中非常著名的天神，非常受人喜愛的天神。

哪吒神形象的第三次巨大演變，是由外在道教內(nèi)里佛教的神演化為純粹的道教神。神的創(chuàng)造和造神者的宗教信仰有密切的關(guān)系。署名為許仲琳編的《封神演義》，雖然明顯受《西游記》哪吒故事的影響，但也有很多新的故事和新的描寫，故它所創(chuàng)造的哪吒形象是新的道教神形象。首先，哪吒本身是道教的靈珠子，受道教教主元始天尊的符命，下世為姜子牙先行宮，滅商興周。其次，靈珠子下世為哪吒，從肉團出生，手戴金鐲，紅綾裹肚，酷似明代孩童夏日裝束，而實際上是手帶乾坤圈，身系混天綾的道教神圣。第三，哪吒神通廣大，七歲打死巡海夜叉李艮和龍王三太子敖丙，如同游戲一般。哪吒是最具魄力的道教孩童神圣。第四，哪吒的神異故事，哪吒將骨肉還給父母，蓮花化身，天神為李靖造塔制伏哪吒，雖與佛教故事大致相似，但完全做了中國化的處理，做了道教化的處理。第五，蓮花化身后的哪吒，武藝是太乙真人傳授，兵器是道教的兵器與靈物，完全是一位道教的英雄神。自《封神演義》出版后，哪吒神完成了主要的演化過程。

第四次轉(zhuǎn)變而在《哪吒之魔童降世》中哪吒是魔丸轉(zhuǎn)世，李靖之子。因為魔丸轉(zhuǎn)世的身份，他遭到了陳塘關(guān)百姓的歧視、排斥、嘲笑和敵對。也因此，他性格孤僻、冷漠、叛逆、憋屈、玩世不恭，時不時就要跑出門大鬧陳塘關(guān)百姓，讓大家也不得安生。玩世不恭的外表下，哪吒比誰都孤獨，比誰都渴望認(rèn)同，渴望被愛和自由。哪吒和敖丙共同救下小妹，收獲珍貴友誼。我命由我不由天，這其中的哪吒形象及性格則和現(xiàn)代社會的主流價值觀相符合，現(xiàn)代人獨立及桀驁不遜的行為方式，“命運是掌握在自己手上的”的人生觀，但也有自己不為人知孤僻安靜的另一面，哪吒實現(xiàn)了完全英雄情結(jié)的轉(zhuǎn)變同時和現(xiàn)代年輕人生活許多方面的煩惱又有重合，實現(xiàn)了完全的現(xiàn)代化，看完這部電影里的哪吒后，人們不但產(chǎn)生了深深的共鳴同時也引發(fā)了很多對人生深刻的思考。

三、哪吒最終被賦予的現(xiàn)代英雄情節(jié)。

《西游記》把哪吒從宗教人物帶入到世俗文學(xué)中來，賦予了他肉體與思想，在這他是聽從父命聽從君命的。到了《封神演義》中哪吒擁有了完整的成長敘述，給予了他完整的生命旅程。1979年，上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的《哪吒鬧?！肪瓦x取了《封神演義》中腦海的那一段故事。到了2003年，播出了《哪吒傳奇》動畫片，可以看到故事內(nèi)容是基本沿用了《封神演義》中的故事內(nèi)容。到此而言哪吒這個英雄形象已經(jīng)擁有了愛國主義這一英雄情結(jié)，他聽從父命，聽從君命，去拯救蒼生。而到了《哪吒之魔童降世》中，故事的發(fā)展則又完全不同，是由哪吒自己的心理變化，不斷戰(zhàn)勝自己打敗自己，最終在父母和師傅的幫助渡了天劫，也賦予了哪吒個人主義的英雄情結(jié)。

（作者單位：長安大學(xué)）