銅鏡文化與鑄造藝術(shù)探討

湯明霞　張愛娟

我國銅鏡文化源遠(yuǎn)流長，自遠(yuǎn)古時(shí)代起人們?yōu)榱藵M足“窺容”需要，最早采用“鑒于止水”。新石器時(shí)代，齊家文化首面銅鏡的出土正式揭開了我國銅鏡文化的序幕。長期以來，銅鏡文化的發(fā)展主要依賴于青銅器鑄造工藝水平的不斷提升。隨著青銅器在貴族階級的普及，相關(guān)鑄造技藝得到大幅提升，銅鏡的鑄造水平和裝飾工藝出現(xiàn)大幅進(jìn)步。在銅鏡文化四千年發(fā)展歷史中，除了使用價(jià)值外，銅鏡往往被賦予了更加豐富的文化特性，銅鏡的裝飾功能及紋飾藝術(shù)可以一定程度反映某一歷史階段的民俗和文化。以銅鏡文化的發(fā)展為脈絡(luò)，通過文化的演變過程可以窺見中國青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展。

近年來，隨著我國考古研究的不斷深入，不同歷史階段的金屬器物大量出土，為傳統(tǒng)銅鏡文化研究提供了史實(shí)依據(jù)。銅鏡作為古人重要生活用品，從齊家文化時(shí)期開始出現(xiàn)直到清代中晚期才被玻璃鏡子取代，其3800余年的使用歷史與文化傳承與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。而銅鏡除了正常使用功能外也被作為工藝品，銅鏡背面的紋飾圖案造型往往有著很高的藝術(shù)和文化價(jià)值，我國民間流傳著“破鏡重圓”、“明鏡高懸”等典故。銅鏡產(chǎn)生及制作過程中涉及的金屬冶煉技術(shù)和雕刻繪畫藝術(shù)，對研究某一歷史階段的鑄造業(yè)及美術(shù)發(fā)展有著重要參考作用。

一銅鏡文化

銅鏡文化作為我國民俗文化重要組成部分之一，凝結(jié)著廣大勞動(dòng)人民的辛勤汗水與藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，在不同歷史時(shí)期承載著不同文化內(nèi)涵。在甘肅地區(qū)出土的新石器時(shí)代首面銅鏡，昭示著人們不再需要通過自然界靜止的水觀察自身容貌，此時(shí)的銅鏡也主要用于人們滿足“窺容”的需要，其形態(tài)以常規(guī)的圓形鏡和方形鏡為主，鏡面背部通常有一個(gè)樞紐可以穿過絲帶，便于使用者手持或懸掛。

隨著我國青銅鑄造技藝的不斷提升，銅鏡除了“窺容”以外的裝飾性功能日益受到重視，鑄造者開始在銅鏡背面添加各色紋飾和圖案，以反映時(shí)下社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活及藝術(shù)文化狀況。紋飾工藝包括浮雕、線刻、透雕等多種形式，其中透雕級別最高，圖形與文字的選擇根據(jù)所處歷史時(shí)期的不同有著明顯差異。銅鏡制作工藝的進(jìn)步使得部分地區(qū)開始將銅鏡作為單純的配飾，在《左傳》中有記載：“以鏡為飾，今西方羌胡猶然，古之遺服也”，說明部分少數(shù)民族地區(qū)存在以銅鏡為配飾的習(xí)慣，而在我國西北地區(qū)出土的銅鏡普遍存在含錫量較低問題，這種銅鏡不可能實(shí)現(xiàn)映照，從側(cè)面印證了單純裝飾性銅鏡存在的可能。

古時(shí)鏡又被稱作“鑒”，古人在不斷豐富銅鏡形態(tài)花紋的同時(shí)，也對其功能和象征意義做出了進(jìn)一步延伸。在政治方面，“明鏡高懸”作為一般衙門的牌匾寓意公義無私，唐代銅鏡作為表彰有功大臣的賞賜也暗含此意;在婚姻家庭中，圓形銅鏡被譽(yù)為夫妻感情和美的象征，有著團(tuán)圓美滿之意。另外，在玄學(xué)領(lǐng)域銅鏡一般被看作“守正辟邪”之物，可以驅(qū)趕陰氣保持光明，具備“見日之光，天下大明”的特性。在實(shí)際生活中，用于不同場合的銅鏡造型和紋飾有著些許差異，而其藝術(shù)表達(dá)手法通常比較寫實(shí)，鑄造者或鑄造作坊采用寫實(shí)的手法，直接將想要表達(dá)的意思刻畫在鏡背面。自漢唐始，銅鏡形態(tài)樣式不斷豐富，除了圓形鏡和方形鏡之外還出現(xiàn)了葵花鏡（如圖1）、八角鏡（如圖2）、寶象花鏡、海獸葡萄鏡等全新樣式。

自此，銅鏡既是古人日常生活必備的“窺容”工具，也是具備一定藝術(shù)價(jià)值的工藝品，因此銅鏡文化在美術(shù)學(xué)及民俗學(xué)方面有著極大參考價(jià)值。由于銅鏡對青銅器鑄造工藝的較高要求，豐富多彩的紋飾和銘文，折射出特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等相關(guān)領(lǐng)域狀況，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)超實(shí)用價(jià)值和審美意義，是研究古代民俗的重要史料。

二、傳統(tǒng)銅鏡鑄造藝術(shù)

銅鏡文化的產(chǎn)生與發(fā)展和同時(shí)期的金屬冶煉鑄造技術(shù)有著密切聯(lián)系，從四千年前齊家文化中出土的首面銅鏡開始，銅鏡的鑄造技術(shù)發(fā)展歷時(shí)干余年。已知傳統(tǒng)銅鏡鑄造技術(shù)主要分為制模、制范、澆鑄及打磨4個(gè)部分，制作過程中所用材料隨技術(shù)發(fā)展而變化。

第一部分制模，是指使用可塑性材料制作銅鏡的模具，包括鏡面及鏡面背后的樞紐，制作過程中應(yīng)當(dāng)盡量保證模具流暢性和圖案的準(zhǔn)確性，以確保后期銅鏡表面的平滑。早期制模常見的材料包括陶土、灰砂等，所做模具雖然可以反復(fù)使用，但隨著時(shí)間推移會(huì)影響銅鏡紋飾的清晰度。

第二部分制范即為銅鏡制造外范，通常由兩片組成在之前雕刻好的鏡模上進(jìn)行，可以在一定程度上對鏡模做出修補(bǔ)和改動(dòng)，外范一側(cè)雕有小孔以便將融化的銅液灌注進(jìn)去。

第三部分澆鑄，即熔煉銅液澆鑄鏡身，我國傳統(tǒng)銅鏡大多是以銅為主的合金制成，主要材料包括銅、錫、鉛3種，融合了銅的可塑性、錫的延展性以及鉛液的流動(dòng)性優(yōu)勢。

其中，鉛液的使用可以幫助銅鏡保持表面光滑、均勻整齊，抑制澆鑄過程中可能產(chǎn)生的氣泡，并利用鉛液冷卻不收縮特性，最大程度地保持住鏡身花紋。

第四部分打磨，當(dāng)澆鑄完成后制鏡的基本流程就結(jié)束了，但想要使銅鏡達(dá)到光可鑒人的程度還需要經(jīng)過打磨。銅鏡打磨開光早期使用鉛粉，后期開始加入水銀，二者混合（即銀鉛），浙江地區(qū)出土的宋代銅鏡明顯帶有水銀，是打磨使用銀鉛的有力證明。除了打磨材料外，銅鏡打磨使用的水也大有講究，著名的江心鏡就是取江心之水打磨而成的。

（（墨子·法儀第四》中有：“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以縣（平以水），無巧工不巧工，皆以此五者為法”的記載，側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)圓規(guī)使用。此時(shí)，在銅鏡造型上以圓鏡和方鏡為主，銅鏡制造使用的合金成分比例基本穩(wěn)定，但相應(yīng)紋飾技術(shù)尚處于摸索階段。戰(zhàn)國時(shí)期沒有專門制作銅鏡的作坊，銅鏡制作一般由青銅器作坊兼任，因此銅鏡鑄造水平與當(dāng)時(shí)青銅器鑄造技藝發(fā)展息息相關(guān)。西漢時(shí)期青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，銅鏡的制造開始與銅幣鑄錢的工藝相結(jié)合，在紋飾方面，采用線雕與浮雕相結(jié)合的手法使成品富有立體感。到唐代以后銅鏡的鑄造技術(shù)基本保持不變，但在鑄后加工過程中采用了更多工藝，包括鍍金、貼銀、鑲嵌等，這些手法使得銅鏡開始成為具有較高審美價(jià)值的工藝品。

三、基于銅鏡鑄造藝術(shù)下的銅鏡文化發(fā)展

銅鏡文化的探索和研究從考古學(xué)方面史證了不同歷史階段的金屬冶煉水平與鑄造技術(shù)，在民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)方面?zhèn)鬟f了我國古代人民的經(jīng)濟(jì)文化生活和藝術(shù)修養(yǎng)水平。我國銅鏡發(fā)展從新石器時(shí)代開始到唐末開始走向衰弱，在不同歷史時(shí)期有著截然不同的藝術(shù)特色。在紋飾圖案上，既包括超越現(xiàn)實(shí)充滿神秘感的圖騰，也有寫實(shí)主義色彩的生活化圖形和簡單線條;在造型上，流暢自然、簡明大方，涵蓋豐富的題材范圍。在銅鏡制作工藝不斷提升的過程中，特種工藝鏡的出現(xiàn)使銅鏡的鑄造藝術(shù)和審美價(jià)值達(dá)到了空前高度，許多工藝精湛的特種工藝鏡，以其不可復(fù)制性反映了當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者匠心獨(dú)運(yùn)，成為我們的寶貴文化遺產(chǎn)。特種工藝鏡的制作工藝更為復(fù)雜，常見的包括透空鏡、鑲嵌鏡，都對制模和制范的復(fù)合技術(shù)提出了較高要求，通過嚴(yán)絲合縫的設(shè)計(jì)、凹槽和適度擠壓，保證銅鏡的整體性和美觀度。在銅鏡裝飾上，后期出現(xiàn)的彩繪鏡對匠人的美術(shù)功底提出了很高的要求，在明清以前油彩、彩漆、金粉等都是很好的彩繪鏡選擇。

四、結(jié)束語

銅鏡文化及相關(guān)鑄造技術(shù)是我國古代手工業(yè)發(fā)展的重要組成部分，長期以來學(xué)術(shù)界對青銅器的研究多集中于禮器和實(shí)用器物，銅鏡作為青銅器鑄造的重要分支得到的關(guān)注較少。然而，銅鏡作為古代人民生活必需品，無論是在制造工藝還是文化衍生上都有著獨(dú)特之處，部分出土銅鏡的精湛工藝已經(jīng)失傳，相關(guān)紋飾、銘文也還有待進(jìn)一步探究。本文從銅鏡文化及傳統(tǒng)銅鏡鑄造藝術(shù)入手，介紹了古代銅鏡與現(xiàn)代廣泛使用的玻璃鏡在造型圖案及文化內(nèi)涵上的不同，以期有更多人了解并參與到銅鏡文化的研究之中，使我國傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步推廣。