就事論事

歐陽(yáng)睿

2019年暴發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情，引發(fā)全民關(guān)注。在個(gè)別地方，一些人滿嘴叫嚷“武漢加油”，可只要一聽(tīng)到身邊有武漢人，就立馬變臉，唯恐躲之不及，甚至出現(xiàn)“懸賞”、驅(qū)逐武漢人的丑劇。對(duì)此現(xiàn)象，有人認(rèn)為做人不能這樣假，防控的是病毒，而非武漢人;有人則認(rèn)為疫情嚴(yán)峻，換成誰(shuí)都有自保意識(shí)，這無(wú)可厚非;還有人認(rèn)為要根據(jù)具體情況，區(qū)別對(duì)待。針對(duì)以上情形，你是怎樣思考的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê透形?，也可以講述你的見(jiàn)聞和經(jīng)歷。注意語(yǔ)言得體，不少于800字。

其中有這樣一篇習(xí)作：

讓“加油”落在實(shí)處

疫情當(dāng)前，舉國(guó)上下眾志成城，共克時(shí)艱，“武漢加油”成了國(guó)人最響亮的口號(hào)。然而在一聲聲“武漢加油”的口號(hào)里，“武漢人”卻成了獨(dú)享特殊“禮遇”的對(duì)象，有鄂籍牌照私家車(chē)被圍堵的，有在網(wǎng)上被騷擾辱罵的，甚至還有被“懸賞”驅(qū)逐的……連日來(lái)，蔓延著的恐慌情緒，正在將“恐疫”變成“恐鄂”。對(duì)此，我想對(duì)大家說(shuō)幾句話。

理性思考，不要把武漢妖魔化。多一點(diǎn)兒尊重，善待武漢人。

自武漢官方透露有將近500萬(wàn)人在封城之際離開(kāi)武漢后，一些人給武漢人甚至湖北人亂貼標(biāo)簽，導(dǎo)致部分滯留外地的湖北人回不了村、返不了城、住不了店，有家難歸。媒體在高呼“武漢加油”，實(shí)際情形是武漢的車(chē)去加油并不容易。網(wǎng)上公布了這樣一張照片，某加油站防控措施的第一條：“武漢牌照一律不許加油?！边@種對(duì)武漢人乃至湖北人的標(biāo)簽化、妖魔化，將這場(chǎng)原本應(yīng)一致對(duì)外的“抗疫戰(zhàn)”變成了“恐鄂戰(zhàn)”。沒(méi)錯(cuò)，武漢是有新冠病毒肺炎患者，但他們不是災(zāi)難的制造者，而是真真切切的受害者。在災(zāi)難面前，做出最大犧牲的恰恰就是武漢人。有些人身處武漢，即便身體暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)異樣，也選擇留在武漢，避免出去就是怕感染到其他人。

一場(chǎng)疫情，導(dǎo)致的原因太多，但不應(yīng)該讓武漢人來(lái)買(mǎi)單。我們不反對(duì)對(duì)來(lái)自湖北的人進(jìn)行必要的醫(yī)學(xué)觀察和隔離，但要給予尊重。當(dāng)下不少滯留外地的湖北人拖家?guī)Э?，有老人，有小孩，甚至孕婦。善待武漢人，給予他們應(yīng)有的幫助不僅是出于人道主義，更是疫情防控不可或缺的一環(huán)。隔離病毒，但不能隔離愛(ài)。我們防的是病毒，不是武漢人。

換位思考，將心比心。善待武漢人，也是在善待我們自己。

病毒是我們共同的“敵人”，也是對(duì)我們共同的考驗(yàn)，沒(méi)有人能夠置身事外。

我們?cè)跄芤颉懊髡鼙Ｉ怼?，而忘記了“己所不欲，勿施于人”的古?xùn)？換作是我們身處疫情的重災(zāi)區(qū)，若是別人對(duì)我們惡語(yǔ)相加、冷眼相向的時(shí)候，我們又該做何感想？

我們是否還記得納粹受害者馬丁·尼莫拉的短詩(shī)：“在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人……最后他們奔我而來(lái)，卻再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。”不言而喻，我們誰(shuí)都不清楚下一次疫情或別的災(zāi)難大暴發(fā)會(huì)發(fā)生在哪里，而這次我們?nèi)绾螌?duì)待武漢人，下一次，我們也會(huì)換來(lái)同樣的對(duì)待方式。

如霍布斯在《論人性》中所言：”發(fā)生在一個(gè)無(wú)辜人身上的苦難，也有可能發(fā)生在所有人身上。”善待武漢人，才是真正善待我們自己。

化解危機(jī)，守望相助是關(guān)鍵。四海之內(nèi)皆兄弟，我們本是一家人。

病毒無(wú)情，但人間有愛(ài)。病毒的擴(kuò)散速度超乎我們的想象，如何渡過(guò)難關(guān)，靠的是守望相助。84歲的鐘南山院士義無(wú)反顧地趕赴武漢，婁底醫(yī)生謝仁忠、肖惠夫妻爭(zhēng)遞請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，常德醫(yī)護(hù)情侶肖雨、李夢(mèng)瑤推遲婚期奔赴一線……白衣戰(zhàn)士逆行，國(guó)士無(wú)雙。不計(jì)報(bào)酬，無(wú)論生死，他們是最美逆行者。

更讓人感到安慰的是，上海、廣州、長(zhǎng)沙等地主動(dòng)為武漢以及其他湖北籍游客提供集中統(tǒng)一的住宿場(chǎng)所。這些善意的舉措，體現(xiàn)了“全國(guó)一盤(pán)棋”“主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為”的防疫要求，展現(xiàn)了中國(guó)人守望相助、共克時(shí)艱的境界。正如加繆在《鼠疫》中所言：“即使世界荒蕪如瘟疫籠罩下的小城奧蘭，只要有一絲溫情尚在，絕望就不至于吞噬人心?！?/p>

幫助武漢，有科研工作者爭(zhēng)分奪秒地研究藥物，有醫(yī)護(hù)人員不計(jì)生死地守候病人，有匿名者無(wú)私地捐款捐物。也許我們不是那個(gè)勇敢的擔(dān)當(dāng)者、忘我的沖鋒者、最美

寫(xiě)作要領(lǐng)為“明、析、聯(lián)、結(jié)、提”五字訣的逆行者，但至少我們可以成為善良的守護(hù)者、溫暖的鼓勵(lì)者。因?yàn)槲覀兌际侵袊?guó)人！

相信讀了此文的讀者，都會(huì)不由自主地贊一聲“妙極了”！到底妙在何處？我覺(jué)得妙在“就事論事”四個(gè)字上。這是完全符合命題主旨的——針對(duì)以上情形談看法和感悟。也就是說(shuō)你得結(jié)合所給的“事”（對(duì)待武漢人或其他湖北籍市民的行為），動(dòng)用相關(guān)的法、理、情及事，做出辯證理性的分析，表明自己的態(tài)度。如何寫(xiě)好這種時(shí)事類(lèi)材料作文，我給出的寫(xiě)作要領(lǐng)為“明、析、聯(lián)、結(jié)、提”五字訣。下面結(jié)合例文，具體闡述“就事論事”的含義及操作辦法。

“明”，即明白“就事”中的“事”的含義與明確主體。先說(shuō)“事”的含義。從字面意思來(lái)看，“就事”中的“事”當(dāng)然指題目材料中敘述或引用的事例。根據(jù)整則材料的敘述重心及關(guān)鍵詞“針對(duì)以上情形”的提示，不難發(fā)現(xiàn)，那些一邊振臂高喊“武漢加油”，一邊在涉及自身利益時(shí)急流勇退的人背后，包藏著口是心非、自私狹隘的丑惡人性。而這才是深挖的立意點(diǎn)和寫(xiě)作重點(diǎn)。所以，只有把握材料事件中的具體的話題與寫(xiě)作對(duì)象，“就事”才能落到實(shí)處。

接著說(shuō)“明確主體”，即確定或破或立的分析角度。眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體，而這往往代表著不同的觀點(diǎn)立場(chǎng)。因此，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。材料中針對(duì)對(duì)待武漢人表里不一的行徑，出現(xiàn)了三種基本的態(tài)度，代表了生活中三類(lèi)世界觀、價(jià)值觀不同的人。選擇對(duì)哪一種態(tài)度（哪類(lèi)人）進(jìn)行有針對(duì)性的就“事”明理，都是符合題意的。相比之下，選擇第一種為佳。

“析”，指對(duì)材料事件進(jìn)行分析，是從材料本身出發(fā)，或者說(shuō)是從材料的細(xì)節(jié)人手進(jìn)行剖析乃至挖掘。這是處理好“就事論事”極為重要的手段之一。例如，我們站在第一類(lèi)人的角度看，就可以抓住“個(gè)別”“一些”“滿嘴”等字眼展開(kāi)。再比如，在表述“無(wú)可厚非”的觀點(diǎn)時(shí)，我們也可以抓住材料中“換成誰(shuí)都會(huì)有白保潛意識(shí)”一句進(jìn)行辯論。

“聯(lián)”，當(dāng)然是聯(lián)系材料之外的同質(zhì)事例或道理進(jìn)行闡述。這是議論性文章通用的一種論辯方法。但是，一般性的議論文與時(shí)事類(lèi)材料作文要求的“就事論事”的邏輯起點(diǎn)是有區(qū)別的。換句話來(lái)說(shuō)，一般性議論文只要求考生從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，

一言蔽之，“就事論事”是寫(xiě)好時(shí)事類(lèi)材料作文的普適之法再用材料之外的事例或道理去論證這個(gè)觀點(diǎn)即可，而時(shí)事類(lèi)材料作文則要求考生針對(duì)材料中的具體事件的某個(gè)側(cè)面進(jìn)行論述批駁，以亮明白己的態(tài)度，同時(shí)還必須有針對(duì)性地理解、分析。也即一般性議論文寫(xiě)作的邏輯起點(diǎn)是“理”，時(shí)事類(lèi)作文寫(xiě)作的邏輯起點(diǎn)是“事”，前者“得理拋事”，后者“因事明理”。

“結(jié)”，指總結(jié)和提升，講究“豹尾”的干脆有勁外，更應(yīng)對(duì)論述的問(wèn)題有所深化或拓展。常以照應(yīng)材料，與文題或開(kāi)頭呼應(yīng);深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮等基本方式收束全文。最后強(qiáng)調(diào)，表達(dá)上不要盲目故作驚人之語(yǔ)，以求博取好感。

“提”，講究的是提高政治站位。通俗地講，文章思想須有深度、溫度和高度。在平常的學(xué)習(xí)中，我們看到“假、大、空、套，鬼話連篇”的文章在課堂上、考場(chǎng)里大行其道。如本想傳播“條件這么艱苦我們?nèi)匀粓?jiān)持救災(zāi)”的形象，卻因用力過(guò)猛，把條件描述得太艱苦，被質(zhì)疑“為什么救災(zāi)保障這么差？說(shuō)好的現(xiàn)代化的救災(zāi)保障呢”而搬起石頭砸自己的腳。拿上文來(lái)說(shuō)，整篇文章，從標(biāo)題到正文，從篇首至文末，從思想到文字，無(wú)不洋溢著濃濃的人情美、人格美、人性美，讀著特別暖心。

一言蔽之，“就事論事”是寫(xiě)好時(shí)事類(lèi)材料作文的普適之法。使用時(shí)，要將其實(shí)化、細(xì)化為具體的方法技巧，“就事論事”才能行得通?！熬褪隆?，強(qiáng)調(diào)的不單是不可脫離事例，更要對(duì)材料進(jìn)行深度加工，披沙揀金，覓求到最硬核的話題;“論事”，也非傳統(tǒng)意義上的事實(shí)論證與道理論證，而是要“內(nèi)析外聯(lián)”，既做到引經(jīng)據(jù)典，又能深刻剖析。因?yàn)橹挥羞@樣，“就事論事”才可內(nèi)化為一種寫(xiě)作功力。

（編輯 文墨）