試論沈從文筆下的民間世界

徐素偉

【摘 要】對都市文明流露出極度的厭惡和輕蔑的沈從文對他的湘西民間世界傾注了全部的熱情，真實地寫出了湘西邊地人民生活自然自在的狀態(tài)，展現(xiàn)了民間文化的真實面貌。

【關(guān)鍵詞】沈從文；湘西；民間世界

沈從文出生、成長的邊地湘西長期處于封閉或半封閉狀態(tài)，甚至到了20世紀(jì)40年代抗戰(zhàn)結(jié)束之后，湘西與世隔絕的狀態(tài)都并未完全打破。但是出于對外部世界的向往與渴望，沈從文選擇了離鄉(xiāng)出走。但是走向現(xiàn)代都市的沈從文從城市生活中感受到的更多的是挫敗，迷惘，困惑?，F(xiàn)實遠(yuǎn)沒有想象美好，理想失落后的沈從文轉(zhuǎn)而向自己曾努力擺脫的家鄉(xiāng)尋求心靈的慰藉，在回憶與書寫中建構(gòu)起自己靈魂的棲息地。對都市文明流露出極度的厭惡和輕蔑的沈從文對他的湘西民間世界傾注了全部的熱情，真實地寫出了湘西邊地人民生活的自在狀態(tài)，展現(xiàn)了民間文化的真實面貌。

“民間”的內(nèi)涵很復(fù)雜，本文使用這一概念是遵循陳思和教授在二十世紀(jì)九十年代發(fā)表的《民間的浮沉》和《民間的還原》兩篇論文中對“民間”的定義。他所使用的“民間”是指中國土地上滋生的文化現(xiàn)象，包含著兩個層面的意義：第一是指來自中國傳統(tǒng)農(nóng)村的村落文化的方式和來自現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的世俗文化的方式來觀察生活、表達(dá)生活、描述生活的文學(xué)創(chuàng)作世界；第二是指作家雖然站在知識分子的的傳統(tǒng)立場上說話，但所表現(xiàn)的卻是民間自在的生活狀態(tài)和民間審美趣味，由于作家注意到民間這一客體世界的存在并采取尊重的平等對話而不是霸權(quán)態(tài)度，使這些文學(xué)創(chuàng)作中充滿了民間的意味。筆者以為沈從文塑造的湘西邊地世界具有濃郁的民間意味。

一、自然自在的民間世界

沈從文是一個以“對政治無信仰對生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”自居的作家，他的興味在于遠(yuǎn)離時代大潮的“蠻荒之地”——與世隔絕的邊地湘西。湘西美麗的自然風(fēng)光，古老的風(fēng)俗，真實的湘西兒女，湘西的一切都第一次在沈從文的筆下得到了淋漓盡致的描繪。

沈從文用抒情的散文筆法給我們描繪了千里沅水和武陵山系這個化外之地的美麗世界。讀者對《邊城》的開篇一定印象深刻：“由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。 ”“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)?！雹倭攘葦?shù)語便為我們勾勒出了桃花源般的化外之地，山水秀麗，令人陶醉，讓人著迷。

沈從文筆下的湘西景物是千姿百態(tài)的，“如遠(yuǎn)山，積翠堆茵，煙云變幻；如懸崖，面壁翹首，夾江矗立，被夕陽映炙，成為五彩屏障；如獅子洞，宏敞深幽，回壁光潤如玉，洞中泉水，夏盈冬暖，魚蝦隨水來去終日不絕；如溪流，兩岸芷草漂浮，谷生幽香；如飛禽，野鴛畫眉，鳴聲宛轉(zhuǎn)悠揚……”②這一切都呈現(xiàn)著湘西的天然風(fēng)韻，像一首牧歌，詩意盎然。

沈從文筆下的邊城，是漢、苗、土家各族雜居之地，長期的與世隔絕使得民間保留著一些特殊的民俗風(fēng)情。《 邊城》中沈從文為我們呈現(xiàn)了龍舟競渡的場面：“一會兒河下的炮聲響了，幾只從對河取齊的船只，直向這方面劃來。先是四條船皆相去不遠(yuǎn)，如四枝箭在水面射著，到了一半，已有兩只船占先了些，再過一會子，那兩只船中間便又有一只超過了并進(jìn)的船只而前?？纯创搅硕惥珠T前時，第二次炮聲又響，那船便勝利了。這時節(jié)勝利的已判明屬于河街人所劃的一只，各處便皆響著慶祝的小鞭炮。那船于是沿了河街吊腳樓劃去，鼓聲蓬蓬作響，河邊與吊腳樓各處，都同時吶喊表示快樂的祝賀。”③多么新奇有趣！透過這些風(fēng)俗畫，我們看到了湘西古老的生活習(xí)俗和淳厚古樸的民性。

沈從文說：“我對于湘西的認(rèn)識，自然較偏于人事方面，活在這片土地上的老幼貴賤、生死哀樂種種狀況，我因性之所近，注意較多，也較熟悉?！雹芤虼耍驈奈膶γ利惖淖匀伙L(fēng)光和民俗風(fēng)情的描寫中更多關(guān)注的是人，是那鮮活的生命。在他的筆下，我們可以看到各式各樣的具有湘西地方色彩和民族特征的人物。他們重義輕利，誠實守信，與人為善，自然真實，直率醇厚，有湘西人自己的做人規(guī)范。在《柏子》、《雨后》、《野店》、《神巫之愛》、《龍朱》、《月下小景》等作品中，沈從文將筆觸伸向湘西的童年時代，從男女愛情這一角度出發(fā)，發(fā)掘出湘西兒女自然、原始的生命形態(tài)。如《旅店》里的寡婦黑貓沒有承受道德的約束力，她需求的是另一種力——“一種圓滿健全的而帶有頑固的攻擊，一種蠢的變動，一種暴風(fēng)雨后的休息?！雹萦秩纭栋刈印防锇刈由畹娜繕啡な峭膼鄣呐隋忮?。這些作品塑造的湘西兒女單純、質(zhì)樸、充滿原始的野性，愛得真摯、熱烈，充滿著原始生命活力，洋溢著生命的自然之趣，自由，無拘束。這是一種優(yōu)美健康的人生形式，典型的代表就是翠翠。在她的身上，集中體現(xiàn)了沈從文理想中的生命樣式：美麗、善良、淳樸、勤勞、重感情、尊道義，是純潔的精靈。

二、審美觀照下的民間世界

自然自在的民間世界經(jīng)過創(chuàng)作主體的心靈觀照而具有審美價值成為具有審美意義的民間文化空間。審美意義的民間文化空間包含兩個層面的內(nèi)容：一是現(xiàn)實的民間對美好生活的向往和健康人性的追求；二是民間的世界通過作家的審美，過濾掉民間丑惡的部分，對民間美好生活和健康人性的期望。向往美好的生活和追尋健康的人性是鄉(xiāng)村子民也是作家永遠(yuǎn)的憧憬和追求。

沈從文筆下的湘西民間世界是經(jīng)過他的審美觀照后呈現(xiàn)出來的，集中體現(xiàn)了他的歡欣與憂慮。憑借回憶與書寫構(gòu)建的邊地，擁有自然的美景、古老的風(fēng)俗、善良的百姓、純潔的靈魂，傳遞出了桃花源般的神韻。他試圖用這樣健康、原始、充滿活力的生命與現(xiàn)代都市文明相抗衡。在他看來，都市文明生命力不足，人性丑陋。尤其是都市上流社會，在沈從文筆下，就是一幅庸俗、淺薄、腐化、墮落的群丑圖。有學(xué)問的教授卻有著骯臟的內(nèi)心世界，“紳士”和“紳士的太太” 們精神空虛、生活糜爛。在這些人身上，天真早已失落，古老的價值與道德已消失的無影無蹤，剩下的只有對金錢、物質(zhì)的崇拜。