旅游開發(fā)中“非遺”文化的創(chuàng)意性和真實性探究

柯鷺斌

摘要：此次課題研究目的是為了明確當(dāng)前在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)時存在的不足，通過提出相應(yīng)策略來提升其對非遺文化旅游中開發(fā)的水平，讓旅游開發(fā)中能具有“非遺”文化的創(chuàng)意性和真實性。此次研究闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與旅游開發(fā)的意義，探究體現(xiàn)真實性“非遺”的旅游開發(fā)策略，最后指出體現(xiàn)創(chuàng)意性“非遺”旅游開發(fā)策略。望課題研究內(nèi)容能提升旅游開發(fā)的深度，進(jìn)而促進(jìn)非遺旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游開發(fā);創(chuàng)意性;真實性

我國在悠久的歷史發(fā)展下形成了很多自己的文化，這些文化當(dāng)中不僅有當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、風(fēng)土人情，同時還有一些名勝古跡，這些對于我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都具有重要的價值和意義。但在很多地區(qū)非遺文化不斷的演變和傳承逐漸呈現(xiàn)出了衰退的現(xiàn)象，很多景區(qū)展示的非遺文化缺失真實性，創(chuàng)新性，這樣不利于非遺文化的發(fā)揚和傳承，也不利于我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此在這樣的背景下，本文對旅游開發(fā)中融入“非遺”文化的創(chuàng)意性和真實性探究展開詳細(xì)的研究。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)含義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)是指在生產(chǎn)實踐的過程中，以保證非遺真實性、整體性和傳承性為中心內(nèi)容的，一種借助生產(chǎn)、銷售等手段的資源轉(zhuǎn)換保護(hù)方式，其具有歷史價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的價值

一是有助于旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。在旅游發(fā)展過程中，重視對非遺文化的傳承和保護(hù)，充分地對當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢進(jìn)行挖掘，進(jìn)而完善旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓旅游產(chǎn)業(yè)帶動非遺產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行升級，并在實際發(fā)展過程中，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益。以福建省廈門市思明區(qū)為例，目前思明區(qū)非遺項目世界級1項，國家級8項，省級11項，市級10項，區(qū)級項目9項，將這些非遺項目的開發(fā)和創(chuàng)意融入到旅游項目中進(jìn)行展示，不僅對游客產(chǎn)生極大的吸引力，也能為景區(qū)帶來一定的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，也是對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和整體水平的提升。

二是有利于傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于我國了解歷史和歷史當(dāng)中重要事件發(fā)生的具體狀況具有重要的文獻(xiàn)作用。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的缺失，必然會將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容流失，所以我們必須在保護(hù)和傳承中盡到人人有責(zé)、人人保護(hù)、人人傳承并推進(jìn)非遺產(chǎn)物自身“造血”，創(chuàng)新。在旅游開發(fā)“非遺”中，有助于非遺文化的文獻(xiàn)整理及項目的生存發(fā)展，對非遺文化的傳承和發(fā)展具有重要的歷史性意義。

二、體現(xiàn)真實性“非遺”的旅游開發(fā)策略

旅游景區(qū)在對非遺文化進(jìn)行開發(fā)過程中，將一些非遺項目建設(shè)到景區(qū)當(dāng)中的數(shù)量和種類較少，這樣無法吸引更多的游客來此觀光和消費，這對非遺文化的傳播、傳承以及當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展均形成了較大的阻礙。因此，在未來的發(fā)展當(dāng)中，旅游景區(qū)應(yīng)注重對非遺文化的開發(fā)數(shù)量、種類和形式，這樣才能激發(fā)游客來此觀光的興趣。同時，旅游景區(qū)在開發(fā)的過程當(dāng)中，應(yīng)將同一類的景區(qū)旅游項目進(jìn)行拓展，使其能實現(xiàn)橫向發(fā)展，才能演變出更多的旅游項目和紀(jì)念產(chǎn)品。例如，本文對福建省廈門市思明區(qū)非遺在進(jìn)行旅游開發(fā)時，可將廈門漆線雕技藝、廈門珠繡、許通海微雕等手工技藝進(jìn)行挖掘，其項目都有相應(yīng)的傳習(xí)中心或博物館，通過創(chuàng)新共同開發(fā)旅游資源。只有展示真實的、豐富的、有內(nèi)涵的文化旅游形式，才能讓游客了解更多的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，真實的為當(dāng)?shù)匚幕鲂麄鳌?/p>

另外，在增加旅游景區(qū)--非遺文化旅游的開發(fā)數(shù)量和種類過程當(dāng)中，應(yīng)注重對當(dāng)前現(xiàn)有的旅游項目、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行拓展，這樣才能更好的豐富非遺文化旅游項目，讓游客在旅游觀光之中有較大的收獲。不僅在旅游中能了解當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，同時也能通過購買一些非遺的文創(chuàng)紀(jì)念品，來紀(jì)念此次的旅游，這對旅游文化后的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的推動性作用。其中最重要的必須明確特定地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵以及具體的表現(xiàn)形式，然后將這一表現(xiàn)形式進(jìn)行擴(kuò)大和豐富，一方面能夠承載較多的非物質(zhì)文化內(nèi)涵，另一方面，也能夠讓游客在觀光旅游過程中，切實的感受到非遺文化具有的獨特魅力。

三、體現(xiàn)創(chuàng)意性“非遺”的旅游開發(fā)策略

“詩”和“遠(yuǎn)方”的重生，文化、旅游的碰撞，為旅游業(yè)增添了詩一般的色彩，因此在很多地區(qū)對非遺文化進(jìn)行開發(fā)并與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。多數(shù)景區(qū)將非遺作為旅游資源，但是呈現(xiàn)的方式比較單一。為能注重對非遺呈現(xiàn)和開發(fā)的創(chuàng)新度，對于該方面狀況，本文認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)了解每個非遺項目的價值和內(nèi)涵，然后明確旅游開發(fā)中每個項目要呈現(xiàn)的方式。為了能夠體現(xiàn)非遺開發(fā)創(chuàng)意性，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)游客與項目之間的互動性、觀賞性，可以讓游客參與到相應(yīng)的活動當(dāng)中。例如：福建省廈門市思明區(qū)非遺美食—鼓浪嶼餡餅手工技藝，在旅游開發(fā)時，可以準(zhǔn)備一些鼓浪嶼餡餅的食材，讓游客參與到鼓浪嶼餡餅的制作中，然后體驗最具本土風(fēng)味的餡餅。旅游資源的開發(fā)是對每個具有獨特性非遺項目進(jìn)行展示、宣傳和保護(hù)，也是對非遺項目這一以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神的延續(xù)。本人還認(rèn)為可以針對非遺項目自身的藏館地理位置開發(fā)出一條或若干條以非遺項目為主的旅游線路，為喜愛、興趣，想了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的旅客開拓一條更為便捷的旅游線路，讓游客可以不僅能夠感受地方非遺的魅力，同時享受視覺大餐，這樣的旅游開發(fā)才具有創(chuàng)新性。

結(jié)論：

在我國旅游產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展下，很多地區(qū)都對自身城市和地區(qū)的文化進(jìn)行挖掘和開發(fā)，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)，對建設(shè)旅游景區(qū)具有重要的作用。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量和種類較多，多種多樣的文化使得我國的文化具有較高的經(jīng)濟(jì)價值，應(yīng)注重對文化的深層次挖掘，不僅體現(xiàn)出非遺文化遺產(chǎn)的真實性，同時也要具備創(chuàng)意性。希望課題研究提出的策略，能輔助我國對非遺文化遺產(chǎn)旅游資源的合理開發(fā)。

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