儒家仁愛(ài)思想視域下高校輔導(dǎo)員工作研究

馬榮陸

[摘要]在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中，儒家哲學(xué)一直占據(jù)著主流地位，仁愛(ài)思想是其精髓。本文將從儒家仁愛(ài)思想的主要內(nèi)涵，儒家仁愛(ài)思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的重要性以及儒家仁愛(ài)思想在高校輔導(dǎo)員工作中的具體應(yīng)用三個(gè)方面對(duì)儒家仁愛(ài)思想視域下高校輔導(dǎo)員工作研究試作論述。

[關(guān)鍵詞]儒家 仁愛(ài)思想 高校輔導(dǎo)員工作

[中圖分類號(hào)]G645.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）12-0146-02

儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，作為其精髓的仁愛(ài)思想在今天仍然有著重大意義，其豐富、精妙的管理智慧，值得廣大高校輔導(dǎo)員借鑒與應(yīng)用。本文將主要針對(duì)儒家仁愛(ài)思想視域下高校輔導(dǎo)員工作的研究試作論述，如有不足，煩請(qǐng)指正。

一、儒家仁愛(ài)思想的主要內(nèi)涵

仁愛(ài)思想是儒家思想的核心，在儒家思想的發(fā)展歷程中具有重要的意義，經(jīng)過(guò)兩千多年不斷的積累和發(fā)展，在如今社會(huì)依然發(fā)揮著巨大作用。了解仁愛(ài)思想，有助于我們深刻地領(lǐng)悟其內(nèi)涵，將其精髓靈活地運(yùn)用于高校輔導(dǎo)員工作之中。

（一）“愛(ài)親”——仁之始發(fā)

孔子的仁愛(ài)思想是從最自然的血緣親情即親親之愛(ài)入手的，在他看來(lái)“仁”最基本的德性即是“愛(ài)親”，愛(ài)親又同時(shí)包括孝和悌，《論語(yǔ) 學(xué)而》有，“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟者也，其為人之本歟”。[1]

親愛(ài)父母為“孝”，孝是為人之根本。所謂孝，包括孝順，孝養(yǎng)，孝敬。關(guān)于孝順，子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語(yǔ) 孟懿子問(wèn)孝》）至于孝養(yǎng)，孔子認(rèn)為，伺候久病在床的父母，是對(duì)孝子的最大考驗(yàn)。能做到久病床前仍孝子，才能稱之為孝養(yǎng)。那么何又為孝敬呢？子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ) 子游問(wèn)孝》）孔子認(rèn)為，孝更需做到對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬。

敬愛(ài)兄弟姐妹為“悌”，這里更加強(qiáng)調(diào)平輩之間的互敬互愛(ài)?？鬃拥馈皶啤⒑跷┬?，友于兄弟?！笨鬃硬粌H主張對(duì)父母要足夠盡孝，而且強(qiáng)調(diào)手足之間的和睦相處，所謂“家和萬(wàn)事興”，只有這樣才能構(gòu)建家庭和諧圖景。

儒家強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)親”思想，即人本能的愛(ài)，正是“仁之始發(fā)”。

（二）“愛(ài)人”——仁之核心

樊遲問(wèn)仁，孔子答，仁即是“愛(ài)人。”（《論語(yǔ)·顏淵》）孔子主張“泛愛(ài)眾而親仁。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。從親親之愛(ài)出發(fā)，推己及人，愛(ài)人、愛(ài)眾，正是“仁”之核心?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中有 “四海之內(nèi)皆兄弟也?！弊釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）諸多論述無(wú)不體現(xiàn)出孔子“愛(ài)人”、“愛(ài)眾”之愛(ài)是博大寬廣之愛(ài)，而非受之小眾的偏愛(ài)[2]，具有普適性和傳世性。

（三）“忠恕”——仁之踐行

“忠恕”之說(shuō)源自孔子，他為其定義為“其恕乎，己所不欲，勿施于人”[3]

“忠者，心無(wú)二心，意無(wú)二意之謂，恕者，了己了人，明始明終之意。”并將“忠恕”作為實(shí)現(xiàn)“仁”的根本行為方式，進(jìn)一步推動(dòng)了仁學(xué)思想的豐富與發(fā)展。

“忠恕”有兩層含義： 第一是嚴(yán)于律己，以身作則，寬以待人?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！盵4]

第二層含義是將心比心，不施虐于人。“己所不欲，勿施于人?！弊龅娇追蜃犹岢摹八奈恪保础拔阋?，毋必，毋固，毋我。”（《論語(yǔ)·子罕篇》）不輕易懷疑他人，絕對(duì)地肯定自己，不固執(zhí)己見(jiàn)，唯我獨(dú)尊。

（四）“恭、寬、信、敏、惠”——仁之德目

“子張問(wèn)仁。孔子曰：‘能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）五德即恭敬、寬厚、誠(chéng)信、敏達(dá)、恩惠，展現(xiàn)了愛(ài)人的具體要求。[5]在孔子看來(lái)，此五者做到即為仁愛(ài)。

二、儒家仁愛(ài)思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的重要性

在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，高校大學(xué)生面對(duì)的環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，他們所能接觸到的信息也越來(lái)越多，良莠不齊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀受到多方面的沖擊，這給高校輔導(dǎo)員的工作帶來(lái)了新的難題與挑戰(zhàn)。儒家的仁愛(ài)思想有益于輔導(dǎo)員更好地開(kāi)展工作，解決問(wèn)題，提升工作效能感。

（一）當(dāng)今學(xué)生思想方面的主要特點(diǎn)

個(gè)人主義至上：如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展，九零后的大學(xué)生物質(zhì)生活豐富，基本上沒(méi)有受過(guò)什么苦，再加上大部分為獨(dú)生子女，從小備受呵護(hù)，這導(dǎo)致他們習(xí)慣索取卻不習(xí)慣分享，一切以自身利益為先。在活動(dòng)中，對(duì)自己不感興趣或與自己無(wú)關(guān)的事情容易采取置身事外的態(tài)度，表現(xiàn)得冷漠，有時(shí)候只想著自己的利益卻不重視他人的利益。在寢室里容易因?yàn)樯钌系囊恍┈嵤屡c同學(xué)發(fā)生口角與爭(zhēng)執(zhí)，彼此之間缺乏包容和體諒，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。

功利觀念過(guò)強(qiáng)：一些新生帶著明確的目標(biāo)參加學(xué)生會(huì)等各種競(jìng)選活動(dòng)，并積極要求入黨。然而，他們對(duì)大學(xué)作學(xué)生干部的責(zé)任、義務(wù)并不清楚，入黨的動(dòng)機(jī)也不正確，觀念存在偏差。[6]在他們看來(lái)，做學(xué)生干部或入黨是對(duì)個(gè)人有好處的事情，既然有好處那便要去做。

心理健康問(wèn)題增多：在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)壓力越來(lái)越大，各種競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。有研究表明，90后大學(xué)生的抗壓能力差，心理健康問(wèn)題多。部分大學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力和生活困難和挫折時(shí)，較容易采取消極逃避的辦法，不能積極樂(lè)觀的面對(duì)挑戰(zhàn)，這將影響他們正常的生活與學(xué)習(xí)。

（二）儒家仁愛(ài)思想對(duì)輔導(dǎo)員工作的重要性

儒家仁愛(ài)思想中為人、待人、治人的思想精華不僅有利于輔導(dǎo)員素質(zhì)和能力的提升，也為思想政治教育和學(xué)生管理工作提供了良好借鑒，有益于創(chuàng)造更加良好的校園環(huán)境。

在教育和管理內(nèi)容中的重要性：我國(guó)高校輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育和管理工作，在一定程度上決定著學(xué)生今后將成為怎樣的人，可謂是大學(xué)生人生的指引者。我國(guó)當(dāng)前提倡和諧社會(huì)，這要求高校的人才的產(chǎn)出也要具有和諧性。[7]儒家仁愛(ài)思想提倡的“愛(ài)人”“忠恕”等思想正與此契合，有助于培養(yǎng)大學(xué)生和諧友愛(ài)的人際關(guān)系理念，完善其人格，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)提供合格的人才。

在學(xué)生管理方法上的重要性：為更加有效地完成工作，在學(xué)生思想政治教育和管理工作中，輔導(dǎo)員還必須具備科學(xué)的管理方法和技能。要把握好管理的度，走“中庸之道”；在選拔學(xué)生干部時(shí)做到“用人之長(zhǎng)、人盡其材”“舉直錯(cuò)枉”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。當(dāng)然，也要采用一定的激勵(lì)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

在輔導(dǎo)員個(gè)人素質(zhì)提升中的重要性：如前所述，輔導(dǎo)員個(gè)人的素質(zhì)將關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，因此須時(shí)刻注意自身的言談舉止，為廣大學(xué)子樹立榜樣。工作中要勤懇負(fù)責(zé)，身體力行，實(shí)行人性化管理，做到寬嚴(yán)相濟(jì)，言而有信，是非分明，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，善于洞察學(xué)生心理，做到“敏于事 ”。只有這樣，高校輔導(dǎo)員才能達(dá)到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。[8]

三、儒家仁愛(ài)思想在高校輔導(dǎo)員工作中的具體應(yīng)用

（一）將仁愛(ài)思想作為思想政治教育的重要內(nèi)容

儒家仁愛(ài)思想的精華對(duì)于高校輔導(dǎo)員開(kāi)展思想政治教育具有極為重要的借鑒意義，尤其是其中提倡的“愛(ài)親”、“愛(ài)人”“忠恕”“誠(chéng)信”等觀點(diǎn)。

高校輔導(dǎo)員在進(jìn)行學(xué)生思想政治教育時(shí)，應(yīng)更加注重孝的教育，教導(dǎo)大學(xué)生孝父母、悌兄長(zhǎng)，妥善處理與父母和兄弟姐妹的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，把對(duì)父母的愛(ài)，推廣到身邊的所有人，養(yǎng)成助人為樂(lè)，善待他人，換位思考，寬以待人的優(yōu)良品質(zhì)。不論是將來(lái)的就業(yè)還是現(xiàn)在的與人相處，都離不開(kāi)誠(chéng)信，正所謂“自古皆有死，民無(wú)信不立”。誠(chéng)信是立身之本，只有具備了誠(chéng)信意識(shí)，才能取信于人，進(jìn)而立于人。在思想政治教育中要培養(yǎng)他們的仁愛(ài)認(rèn)知，陶冶仁愛(ài)的思想情感，錘煉仁愛(ài)的道德意志和行為，助其達(dá)到知行合一的境界。

（二）用仁愛(ài)思想升華輔導(dǎo)員工作理念

堅(jiān)持“仁者愛(ài)人”理念，重視人本管理：身為高校輔導(dǎo)員，肩上要承擔(dān)的責(zé)任十分重大，這要求輔導(dǎo)員應(yīng)該堅(jiān)持仁者愛(ài)人的理念實(shí)施管理。重視人本管理，堅(jiān)持以學(xué)生為本，從學(xué)生切身利益出發(fā)，平等對(duì)待每一位學(xué)生，不僅要把學(xué)生看成管理的對(duì)象，也要把學(xué)生當(dāng)作服務(wù)的對(duì)象，對(duì)學(xué)生要心懷熱心、耐心和尊重之心。在學(xué)生管理工作中既要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，又要關(guān)心學(xué)生的生活，重視學(xué)生身心全面健康發(fā)展，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。

“正己德治”，重視管理者素質(zhì)的提髙：輔導(dǎo)員自身的形象與素質(zhì)往往會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，高校輔導(dǎo)員必須得重視自身素質(zhì)的提高。最重要的是言而有信，作為管理者，只有言出必行，才能得到被管理者的認(rèn)可，否則便會(huì)失去影響力，管理活動(dòng)也就很難展開(kāi)了，“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也?！敝v的就是這個(gè)道理。要想獲得學(xué)生的擁護(hù)與愛(ài)戴，輔導(dǎo)員就要善于約束自己的言行，“寬以待人，嚴(yán)于律己”，“躬自厚而薄責(zé)于人”，修己安人，用自身的人格魅力去贏得學(xué)生的認(rèn)可，樹立威信。

（三）用仁愛(ài)思想優(yōu)化學(xué)生管理手段

“中庸之道”——重視管理的度：儒家思想認(rèn)為，任何事物都有一個(gè)適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，叫做中.處理事情要符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是執(zhí)中。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)常性的，所以叫做中庸。[9]所謂中庸，并非簡(jiǎn)單的折中或調(diào)和，而是防止“過(guò)分”與“不及”，最終達(dá)到最合理、恰當(dāng)?shù)牡夭?。鑒于高校的學(xué)生都是正在接受高等教育的成年人，自我意識(shí)和自控能力都較強(qiáng)，有能力進(jìn)行自我管理，所以對(duì)他們的管理則無(wú)需過(guò)于死板和機(jī)械，應(yīng)給予一定的自由，做到寬嚴(yán)相濟(jì)。唯有秉持 “中庸之道”，學(xué)生才有可能在相對(duì)協(xié)調(diào)和寬松的管理環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。對(duì)于不同類型的事務(wù)要靈活轉(zhuǎn)變管理方法，例如，在學(xué)生正當(dāng)?shù)呐d趣愛(ài)好和正常的社交活動(dòng)等方面應(yīng)當(dāng)從寬管理，必要時(shí)可提供適當(dāng)支持，而對(duì)于道德品質(zhì)、專業(yè)知識(shí)和組織紀(jì)律方面的問(wèn)題，則應(yīng)從嚴(yán)要求，做到因?qū)嵤┕堋?/p>

“舉直錯(cuò)枉”正確選拔和培養(yǎng)學(xué)生干部：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）即舉用正直的人，老百姓便服從；舉用邪枉的人，廢置正直的人，老百姓則不服。[10]在輔導(dǎo)員工作中，選用學(xué)生干部也一樣，必須正確地選拔和培養(yǎng)。必須選拔正直的人，這樣不僅有助于形成良好的風(fēng)氣，而且也會(huì)起到事半功倍的成效；反之，則會(huì)事倍功半。為此，輔導(dǎo)員在選拔學(xué)生干部時(shí)一定要做到全面考察，之后選出真正素質(zhì)好且能力強(qiáng)的人。特別需要注意，在選拔學(xué)生干部時(shí)忌憑個(gè)人喜好，如果讓其他學(xué)生感受到其中的人情成分，那么在以后的管理中便難以樹立威信?！坝萌酥L(zhǎng)，人盡其材”也是不可忽視的，要知人善用，充分發(fā)揮其才干，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的主觀能動(dòng)性和積極性，使其互相配合，實(shí)現(xiàn)最好的管理績(jī)效。

四、結(jié)語(yǔ)

前人之事，后人之師，圣人之言行充滿著智慧。儒家仁愛(ài)思想經(jīng)過(guò)兩千多年的豐富和積淀，在今天依舊充滿著生機(jī)與活力，它在如今的教育領(lǐng)域依然光芒萬(wàn)丈，對(duì)今天的教育管理事業(yè)也仍發(fā)揮重要的影響。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們應(yīng)加倍重視儒家仁愛(ài)思想，領(lǐng)悟其精華所在，不斷自我剖析，養(yǎng)仁愛(ài)之心，行仁愛(ài)之事，同建和諧校園，共創(chuàng)文明社會(huì)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱熹.四書集注[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1987.

[2]李澄琦.淺議中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校輔導(dǎo)員工作中的運(yùn)用[J].才智，2014.

[3]藍(lán)宏儒.孔子仁愛(ài)思想對(duì)大學(xué)生思想道德教育的啟示[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.

[4]蘆琳.仁學(xué)思想對(duì)中醫(yī)教育的影響[J].山東中醫(yī)藥大學(xué)，2014.

[5]陳媛媛.淺談儒家仁愛(ài)思想對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（09）.

[6]張穎.試論儒家仁愛(ài)思想在高校學(xué)生管理工作中的重要性[J].黑龍江科技信息，2013.

[7]韓冰.儒家仁愛(ài)思想在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用研究[J].2013.

[8]李澤厚.論語(yǔ)今讀[M].安徽：安徽文藝出版社，1994.

[9]王美萍，肖瑛.儒家仁愛(ài)思想與高校學(xué)生管理[J].教研教改，2009.1.

[10]詹曉青.儒家人本思想及其對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示[J].閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（09）.

責(zé)任編輯：張麗