川滇黔交界區(qū)域苗、彝、回族際通婚現(xiàn)狀調(diào)查研究

劉琳　郎維偉

[摘要]歷史上川滇黔交界區(qū)域苗、彝、回、漢等民族之間不通婚的情況在方志中有所記載，現(xiàn)當(dāng)代的一些調(diào)查資料也反映出這一事實(shí)。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著族際交往日益頻繁，當(dāng)?shù)馗髅褡逯g逐漸開(kāi)始通婚，尤其是改革開(kāi)放以后，族際通婚現(xiàn)象日益普遍，數(shù)量比例呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，通婚半徑也不斷擴(kuò)大。當(dāng)?shù)孛缱?、彝族、回族的族際通婚對(duì)象以漢族為主，且存在著民族、地區(qū)、性別等差異。從“族內(nèi)婚”到大規(guī)模的“族際婚”，民族政策、外部環(huán)境、文化趨同等客觀因素發(fā)揮了重要作用，而民族心理這一主觀因素則起著決定性的作用。

[關(guān)鍵詞]川滇黔;苗族;彝族;回族;族際通婚

中圖分類(lèi)號(hào)： C957/F063.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2020）03-0098-10

作者簡(jiǎn)介：劉琳（1976-），女，漢族，四川宜賓人，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員，博士，研究方向：民族理論與政策、思想政治教育;郎維偉（1956-），男，滿(mǎn)族，四川成都人，西南民族大學(xué)西南民族研究院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：民族學(xué)、民族問(wèn)題。四川 成都 610041川滇黔三省交界區(qū)域包含四川宜賓、瀘州、云南昭通、貴州畢節(jié)等比鄰區(qū)域。但當(dāng)我們跳出現(xiàn)有的行政區(qū)劃，這里的地理特征、歷史特點(diǎn)、民族分布、交往孔道、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等基本上屬于連片同質(zhì)化的區(qū)域，尤其三地的苗、彝、回、漢等世居民族在歷史上并未分割開(kāi)來(lái)，他們各自文化相通、支系相連，實(shí)為一體。如今這片區(qū)域，各民族交錯(cuò)雜居，呈大分散小聚居狀態(tài)，苗族、彝族、回族是當(dāng)?shù)氐氖谰用褡?，也是目前該區(qū)域數(shù)量最多的少數(shù)民族。歷史上該區(qū)域苗、彝、回、漢等民族之間不通婚的情況在方志中有記載，現(xiàn)當(dāng)代的一些調(diào)查資料也反映出這一事實(shí)。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著族際接觸、交往日益頻繁，各民族之間逐漸開(kāi)始通婚，尤其是改革開(kāi)放以后，族際通婚現(xiàn)象日益增多。我們于2017年8月到畢節(jié)市N彝族回族苗族自治縣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)N自治縣）、G區(qū)、H縣，昭通市Y區(qū)、W縣、X縣，宜賓市L縣，瀘州市Y縣等川滇黔交界區(qū)域進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，以期了解川滇黔交界區(qū)多民族交往交流交融進(jìn)程中苗、彝、回民族的族際通婚現(xiàn)狀，探究其族際通婚的特點(diǎn)和影響因素，并從族際通婚狀況中了解當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系現(xiàn)狀。

一、川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)苗、彝、回民族構(gòu)成情況

表1反映了截止到2016年末川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)的民族構(gòu)成情況，從中可以看出：N自治縣、H縣、Y區(qū)的少數(shù)民族比例最高，分別占各縣區(qū)總?cè)丝诘?3.13%、21.17%、17.60%;N自治縣少數(shù)民族以彝、回、苗為主，分別占少數(shù)民族人口的37.20%、34.80%、22.50%;Y區(qū)少數(shù)民族以回、彝為主，分別占少數(shù)民族人口的76.16%、16.62%;G區(qū)少數(shù)民族以彝、苗為主，分別占少數(shù)民族人口的38.44%、36.10%;H縣少數(shù)民族以彝、苗為主，分別占少數(shù)民族人口的62.00%、29.38%;X縣少數(shù)民族以彝、苗為主，分別占少數(shù)民族人口的66.77%、27.13%;Y縣少數(shù)民族以苗、彝為主，分別占少數(shù)民族人口的78.99%、17.77%;W縣和L縣少數(shù)民族均以苗族為主，分別占各縣少數(shù)民族人口的92.91%和92.76%。

二、川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)苗、彝、回族際通婚現(xiàn)狀

（一）族際通婚的數(shù)量比例

2014-2016年，畢節(jié)市N自治縣苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：N自治縣苗族的族際婚分別為92、118、194對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的25.14%、23.98%、23.26%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的73.91%、77.97%、76.80%。彝族的族際婚分別為439、553、818對(duì)，各占當(dāng)年彝族婚姻登記數(shù)的53.87%、55.13%、56.92%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的88.84%、87.88%、88.51%。回族的族際婚分別為122、134、219對(duì)，各占當(dāng)年回族婚姻登記數(shù)的17.73%、14.42%、15.96%;回漢通婚比例各為當(dāng)年回族族際婚總量的80.33%、68.66%、76.26%。②

由此可見(jiàn)，N自治縣彝族的族際婚比例最高，每年均達(dá)到了當(dāng)年婚姻登記數(shù)的一半以上，且呈逐年上升趨勢(shì);其次是苗族的族際婚比例，三年均在24%左右;回族的族際婚比例最低，每年都只有百分之十幾。苗、彝、回的族際婚數(shù)量均大幅增加，對(duì)象都以漢族為主，但相比之下，彝漢通婚數(shù)占彝族族際婚總量的比例最高，三年均在87%以上;2015年回漢通婚數(shù)占比最低，為當(dāng)年回族族際婚總量的68.66%。

2014-2016年，昭通市Y區(qū)苗、彝、回婚姻登記情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：Y區(qū)苗族的族際婚分別為68、68、60對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的34.69%、28.57%、36.81%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的88.24%、89.71%、96.67%。彝族的族際婚分別為436、500、454對(duì)，各占當(dāng)年彝族婚姻登記數(shù)的81.19%、77.88%、79.65%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的95.41%、97.60%、97.36%?；刈遄咫H婚分別為155、214、201對(duì)，各占當(dāng)年回族婚姻登記數(shù)的8.86%、11.36%、10.51%;回漢通婚比例各為當(dāng)年回族族際婚總量的85.81%、93.46%、94.03%。③

從中可以看出，Y區(qū)彝族族際通婚比例較高，三年均占婚姻登記數(shù)的80%左右;回族族際通婚比例較低，2014年僅有8.86%，2015-2016年也只占10%左右;苗族族際通婚比例居中，在28%-37%之間。三個(gè)民族的族際婚都是與漢族通婚為主，其中彝漢通婚占彝族族際婚總量的比例連續(xù)三年高達(dá)95%以上。

2014-2016年，畢節(jié)市G區(qū)城區(qū)苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：G區(qū)城區(qū)苗族的族際婚分別為57、73、57對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的58.76%、62.39%、70.37%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的91.23%、84.93%、84.21%。彝族的族際婚分別為204、227、234對(duì)，各占當(dāng)年彝族婚姻登記數(shù)的94.88%、96.60%、93.60%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的92.65%、92.95%、91.88%?；刈迦甑幕橐龅怯洈?shù)共36對(duì)，除了2016年有1對(duì)族內(nèi)婚以外，其余35對(duì)均為族際婚，占比高達(dá)97.22%;族際婚中回漢通婚占85.71%。④

G區(qū)少數(shù)民族以彝、苗為主，回族僅有719名，占該區(qū)少數(shù)民族人口的0.65%，城區(qū)回族人口更少，故回族婚姻登記總數(shù)較少，但其中族際婚占比非常高。除此之外，G區(qū)城區(qū)彝族的族際通婚比例也很高，三年均達(dá)到93%以上;苗族的族際通婚比例雖低于彝族，但三年都在58%以上，從2014年的58.76%到2016年的70.37%，呈不斷上升趨勢(shì)。在苗、彝、回族的族際婚中，與漢族的通婚數(shù)量占各民族族際婚總量的比例都較高，最低的是2016年苗漢通婚比例，也達(dá)到了84.21%。

2014-2016年，畢節(jié)市H縣城關(guān)鎮(zhèn)苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：H縣城關(guān)鎮(zhèn)苗族婚姻登記總數(shù)共21對(duì)，其中族際婚8對(duì)，占38.10%;族際婚中，苗漢通婚數(shù)量為7對(duì)，占87.5%。彝族的族際婚分別為86、72、66對(duì)，各占當(dāng)年彝族婚姻登記數(shù)的83.50%、71.29%、85.71%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的98.84%、98.61%、96.97%。回族婚姻登記數(shù)僅2015年有3對(duì)，均為族際婚。⑤

H縣少數(shù)民族以彝、苗為主，分別占少數(shù)民族人口的62.00%、29.38%，但城關(guān)鎮(zhèn)彝、苗人口數(shù)量不及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤其是苗族，因此，苗族婚姻登記數(shù)據(jù)較少。從登記數(shù)據(jù)來(lái)看，其族際通婚比例超過(guò)了三分之一。此外，該縣回族人口僅占少數(shù)民族人口的1.10%，故城關(guān)鎮(zhèn)進(jìn)行婚姻登記的回族屈指可數(shù)，且都是與漢族通婚。城關(guān)鎮(zhèn)彝族族際通婚比例較高，三年均在70%以上，而且基本上都為彝漢通婚。

2014-2016年，昭通市X縣苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：X縣苗族的族際婚分別為179、180、195對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的46.37%、35.57%、39.63%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的89.94%、85.00%、87.69%。彝族的族際婚分別為818、919、893對(duì)，各占當(dāng)年彝族婚姻登記數(shù)的73.89%、73.23%、72.19%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的95.72%、94.56%、96.08%?；刈迦甑幕橐龅怯浛倲?shù)共25對(duì)，均為族際婚，其中回漢通婚23對(duì)，占92.00%。⑥

X縣少數(shù)民族以彝、苗為主，故回族婚姻登記數(shù)不多，但族際婚比例和回漢通婚比例都非常高。彝族族際婚比例均在73%左右，其中彝漢通婚比例在95%左右。苗族族際婚比例最低，三年都在35-47%之間，其中苗漢通婚比例在85-90%之間。

2014-2016年，瀘州市Y縣苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：Y縣苗族族際婚分別為215、200、248對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的54.02%、53.48%、47.78%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的96.28%、94.00%、93.55%。彝族族際婚分別為81、99、124對(duì)，各占當(dāng)年彝族婚姻登記數(shù)的77.14%、81.82%、82.12%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的95.06%、89.90%、95.16%。回族三年的婚姻登記總數(shù)共22對(duì)，均為族際婚，其中回漢通婚20對(duì)，占90.91%。⑦

Y縣少數(shù)民族以苗、彝為主，故回族婚姻登記數(shù)不多，但族際婚和回漢通婚比例都非常高。彝族族際婚比例均在77-83%之間，其中彝漢通婚比例都在89-96%之間。苗族族際婚比例最低，但仍有一半左右，其中苗漢通婚比例都在93%以上。

2014-2016年，昭通市W縣苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：W縣苗族族際婚分別為148、197、229對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的25.65%、30.78%、28.99%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的93.24%、95.43%、94.76%。彝族族際婚分別為41、62、78對(duì)，各占當(dāng)年婚姻登記數(shù)的78.85%、83.78%、82.11%;彝漢通婚比例各為當(dāng)年彝族族際婚總量的90.24%、93.55%、92.31%?；刈寤橐龅怯洈?shù)共7對(duì)，均為族際婚，其中回漢通婚占57.14%，回苗通婚占42.86%。⑧

W縣少數(shù)民族主要以苗族為主，故彝族和回族婚姻登記數(shù)都不多，但族際婚比例都較高，最低的是2014年彝族的族際婚比例，也達(dá)到了78.85%。苗族的族際婚比例不高，僅在25-31%之間。在族際婚中，苗漢、彝漢通婚比例都很高，均在90%以上，回漢通婚比例要低一些，不到60%。

2014-2016年，宜賓市L縣苗、彝、回婚姻登記調(diào)查統(tǒng)計(jì)情況為：L縣苗族族際婚分別為94、99、153對(duì)，各占當(dāng)年苗族婚姻登記數(shù)的33.57%、32.78%、31.94%;苗漢通婚比例各為當(dāng)年苗族族際婚總量的97.87%、96.97%、98.04%。彝族婚姻登記總數(shù)共64對(duì)，其中族際婚57對(duì)，占89.06%;族際婚中，彝漢通婚有55對(duì)，占96.49%?；刈寤橐龅怯浛倲?shù)共5對(duì)，均為回漢通婚。⑨

和W縣一樣，L縣少數(shù)民族也是以苗族為主，故彝族和回族婚姻登記總數(shù)都不多，但族際婚比例都很高，回族族際婚比例為100%，彝族族際婚比例也接近90%。苗族族際婚比例比W縣略高，均在31-34%之間。族際婚中，苗、彝、回族與漢族通婚比例都非常高，均在96%以上。

表2對(duì)八縣區(qū)2014-2016年苗、彝、回三個(gè)民族的婚姻登記和族際婚情況進(jìn)行了匯總，三年婚姻登記總數(shù)各為8348、10246、8632對(duì)，族際通婚占比分別為35.12%、70.87%、13.23%。從表10可以看出，苗族族際婚中，Y縣苗族族際婚數(shù)量最多，有663對(duì)，占婚姻登記數(shù)的51.36%;G城區(qū)苗族族際婚比例最高，為63.39%;其余縣區(qū)苗族族際婚比例均在23-41%之間。彝族族際婚中，X縣彝族族際婚數(shù)量最多，有2630對(duì)，占婚姻登記數(shù)的73.08%;G城區(qū)彝族族際婚比例最高，高達(dá)95%;其余縣區(qū)中，除了N自治縣為55.61%，其他均在73-90%之間;回族族際婚中，Y區(qū)回族族際婚數(shù)量最多，有570對(duì)，但占婚姻登記數(shù)的比例不高，僅為10.28%;除了Y區(qū)和N自治縣，其余縣區(qū)回族人口都較少，回族在這些地區(qū)基本上都是族際通婚。

（二）族際通婚的性別比例

川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)苗、彝、回的族際通婚對(duì)象都是以漢族為主，因此，我們以2014-2016年三個(gè)民族與漢族通婚的情況來(lái)分析性別比例。

N自治縣苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為309、1600、357對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占71.20%、57.81%、56.58%。Y區(qū)苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為179、1346、522對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占73.74%、57.73%、58.43%。G區(qū)城區(qū)苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為162、615、30對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占57.41%、52.68%、46.67%。H縣城關(guān)鎮(zhèn)苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為7、220、3對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占57.14%、60.91%、66.67%。X縣苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為485、2510、23對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占58.97%、49.20%、86.96%。Y縣苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為627、284、20對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占66.51%、59.86%、60.00%。W縣苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為543、167、6對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占46.96%、68.26%、66.67%。L縣苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為338、55、5對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的各占63.31%、80.00%、80.00%。

八縣區(qū)苗漢、彝漢、回漢通婚總數(shù)分別為2650、6797、966對(duì)，其中苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的分別為1621、3723、563對(duì)，各占61.17%、54.77%，58.28%。苗、彝、回族女性嫁給漢族男性的比例分別高于苗、彝、回族男性迎娶漢族女性的比例22.34、9.54、16.56個(gè)百分點(diǎn)。

（三）族際通婚的地域范圍

從表3得知，2014-2016年，W縣逐年登記的138、188、217對(duì)苗漢族際婚中，分別有37、56、76對(duì)男女雙方都是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，各占當(dāng)年苗漢族際婚總量的26.81%、29.79%、35.02%;分別有29、50、50對(duì)男女雙方分屬本縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各占21.01%、26.60%、23.04%;分別有23、16、28對(duì)男女雙方分屬本市不同縣區(qū)，各占16.67%、8.51%、12.90%;分別有4、11、3對(duì)男女雙方分屬本省不同市州，各占2.90%、5.85%、1.38%;分別有45、55、60對(duì)跨省婚姻，各占32.61%、29.26%、27.65%。

從表4得知，2014-2016年，Y區(qū)逐年登記的416、488、442對(duì)彝漢族際婚中，分別有136、148、123對(duì)男女雙方都是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（城區(qū)）的，各占當(dāng)年彝漢族際婚總量的32.69%、30.33%、27.83%;分別有94、112、107對(duì)男女雙方分屬本區(qū)不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各占22.60%、22.95%、24.21%;分別有78、101、105對(duì)男女雙方分屬本市不同縣區(qū)，各占18.75%、20.70%、23.76%;分別有67、82、69對(duì)男女雙方分屬本省不同市州，各占16.11%、16.80%、15.61%;分別有41、45、38對(duì)跨省婚姻，各占9.86%、9.22%、8.60%。

2014-2016年，Y區(qū)逐年登記的133、200、189對(duì)回漢族際婚中，分別有34、59、46對(duì)男女雙方都是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（城區(qū)）的，各占當(dāng)年回漢族際婚總量的25.56%、29.50%、24.34%;分別有34、37、50對(duì)男女雙方分屬本區(qū)不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各占25.56%、18.50%、26.46%;分別有19、40、37對(duì)男女雙方分屬本市不同縣區(qū)，各占14.29%、20.00%、19.58%;分別有20、21、16對(duì)男女雙方分屬本省不同市州，各占15.04%、10.50%、8.47%;分別有26、43、40對(duì)跨省婚姻，各占19.55%、21.50%、21.16%。

三、川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)苗、彝、回族際通婚特點(diǎn)

（一）族際通婚現(xiàn)象普遍且數(shù)量比例呈增長(zhǎng)趨勢(shì)

從2014至2016年，八縣區(qū)苗、彝、回族的族際婚數(shù)量分別為2932、7261、1142對(duì)，各占苗、彝、回婚姻登記數(shù)的35.12%、70.87%、13.23%。除了N自治縣、Y區(qū)回族族際通婚比例分別為15.89%、10.28%以外，其余地區(qū)的回族以及八縣區(qū)苗族、彝族的族際通婚比例均在23%以上，一些地區(qū)的族際通婚數(shù)量多、占比高，例如G區(qū)城區(qū)彝族三年的族際通婚共665對(duì)，占彝族婚姻登記總數(shù)的95%。在N自治縣調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃徊家雷甯刹空f(shuō)到：“家里有五個(gè)民族（布依族、漢族、回族、彝族、苗族），都是親戚”“一大幫親戚在一起，從來(lái)不分什么（民）族?！庇纱丝梢?jiàn)，族際通婚現(xiàn)象在川滇黔交界區(qū)域已經(jīng)相當(dāng)普遍。

由于難以搜集更早以前的婚姻登記數(shù)據(jù)，無(wú)法呈現(xiàn)川滇黔交界區(qū)域改革開(kāi)放以來(lái)族際通婚的數(shù)據(jù)變化趨勢(shì)。僅從各縣區(qū)三個(gè)民族2014-2016年的族際通婚數(shù)量比例來(lái)看，雖然不是都呈逐年上升趨勢(shì)，但從總體上看，基本上呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。有的呈現(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)趨勢(shì)，例如，從2014年到2016年，N自治縣苗族族際婚從92對(duì)增長(zhǎng)到194對(duì)，回族從122對(duì)增長(zhǎng)到219對(duì)。有的呈比例上升趨勢(shì)，例如，G區(qū)城區(qū)苗族族際婚比例從2014年的58.76%上升到2016年的70.37%。有的則二者兼具，例如，N自治縣彝族三年的族際婚分別為439、553、818對(duì)，各占53.87%、55.13%、56.92%;Y縣彝族三年的族際婚分別為81、99、124對(duì)，各占77.14%、81.82%、82.12%。按照這樣的發(fā)展趨勢(shì)，族際通婚情況將會(huì)越來(lái)越普遍。

族際通婚現(xiàn)象普遍且數(shù)量比例呈增長(zhǎng)趨勢(shì)的原因，既有主觀方面的，也有客觀方面的。從主觀上來(lái)看，最主要的原因是社會(huì)、家庭或家族對(duì)待族際通婚的態(tài)度發(fā)生了積極的變化。解放前，川滇黔交界區(qū)域苗、彝、回族基本上都實(shí)行族內(nèi)婚，族際之間不通婚的情況在志書(shū)中有記載，例如，民國(guó)《筠連縣志》所言，苗族“雖與漢人雜處，亦絕不通婚媾”[1]164;20世紀(jì)90年代編寫(xiě)的《威寧彝族回族苗族自治縣民族志》寫(xiě)到，彝族“1950年前不與外族通婚”[2]63，回族“一般不與其他民族通婚”[2]172。解放前的家庭或家族是禁止族際通婚的，有的家族甚至將族際之間不能通婚的禁忌寫(xiě)入族譜中，如敘永縣枧槽鄉(xiāng)苗族的老族譜中明文規(guī)定苗族不能與其他民族通婚。與其他民族通婚，在有些地方被認(rèn)為“根骨不正”，也有的認(rèn)為會(huì)“無(wú)育，所以不可以通婚”[3]128。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)族際通婚的認(rèn)可度較低，認(rèn)識(shí)上“有一些局限，覺(jué)得少數(shù)民族和漢族通婚，是稀奇的事?！毙轮袊?guó)成立以后，隨著民族政策的落實(shí)，民族之間的交往日益增加，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，民族之間不通婚這一老規(guī)矩仍是當(dāng)?shù)孛褡逯g無(wú)法逾越的精神藩籬。改革開(kāi)放以后，年輕一代逐漸開(kāi)始族際通婚。一開(kāi)始，族際通婚是要遭到家庭或家族強(qiáng)烈反對(duì)的，這種情況到二十世紀(jì)八九十年代還存在。[4]37但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想不斷解放，觀念不斷轉(zhuǎn)變，尤其是年輕一代，他們現(xiàn)在談戀愛(ài)、結(jié)婚，只要雙方喜歡就可以了，根本“不考慮民族（因素）”。而且年輕一代戀愛(ài)、結(jié)婚自由，基本上不再由家長(zhǎng)包辦，婚姻自主權(quán)大大增加，正如一位村民所言：“年輕的喜歡，老的反對(duì)有啥子用嘛?！币虼耍艾F(xiàn)在不分啥子族”“只要年輕人愿意、合得來(lái)，日子過(guò)得好就行了”的觀念已經(jīng)被人們普遍接受，族際通婚基本上不再受到干預(yù)，也得到社會(huì)、家庭或家族的認(rèn)可。

從客觀上來(lái)講，改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，川滇黔交界區(qū)域外出務(wù)工、進(jìn)城經(jīng)商的人口日漸增加，人口流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，再加之城鎮(zhèn)化建設(shè)的大力推進(jìn)，搬遷集中居住的人口越來(lái)越多，族際交往日益頻繁，各民族之間的關(guān)系越來(lái)越和諧，為族際通婚提供了有利條件。

（二）族際通婚存在民族差異

從整體上看，川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)的族際通婚存在較大的民族差異。彝族族際通婚比例最高，除了N自治縣彝族族際婚比例為55.61%以外，其余縣區(qū)彝族族際婚比例均在73%以上。苗族族際通婚比例居中，除了G區(qū)城區(qū)、Y縣苗族族際婚比例為63.39%、51.36%以外，其余縣區(qū)苗族族際婚比例均在23%-41%以?xún)?nèi)?；刈遄咫H通婚比例最低，雖然除了N自治縣和Y區(qū)以外的六縣區(qū)回族只有1對(duì)為族內(nèi)婚，但族際婚總量?jī)H有97對(duì)，數(shù)量有限，不足以說(shuō)明問(wèn)題。從回族相對(duì)集中的兩個(gè)區(qū)域來(lái)看，族際通婚比例都不高，N自治縣回族族際婚比例為15.89%，Y區(qū)回族族際婚比例為10.28%。

川滇黔交界區(qū)域彝族、苗族、回族在解放前都是實(shí)行族內(nèi)婚的民族，也都是改革開(kāi)放以后才逐漸開(kāi)始通婚，但目前各民族的族際通婚比例卻存在如此大的差距。造成這一差異有多方面的原因，但其根本原因在于文化。一般而言，兩個(gè)民族之間的文化同質(zhì)性越高，相互之間的認(rèn)同感更強(qiáng)，族際通婚的可能性越大。當(dāng)?shù)匾妥宓淖咫H婚姻比例最高，且族際通婚對(duì)象多為漢族，最主要的原因就是他們與漢族的文化同質(zhì)性較高，族際認(rèn)同感強(qiáng)。而回族的族際婚姻比例最低，主要在于其信仰伊斯蘭教，飲食文化與當(dāng)?shù)仄渌褡宕嬖诿黠@差異。

（三）族際通婚存在一定范圍的地區(qū)差異

從八縣區(qū)苗、彝、回三個(gè)民族的族際通婚比例來(lái)看，均存在地區(qū)差異，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，自治地方的族際通婚率低于非自治地方，N自治縣彝族回族苗族自治縣的苗族、彝族族際婚比例均為最低。第二，相較而言，少數(shù)民族人口多、占比高的區(qū)域，通婚率要低一些。例如，Y區(qū)回族人口有12萬(wàn)余人，占總?cè)丝诒壤?3.41%，是八縣區(qū)中回族人口最多、占比最高的，其族際通婚率也是最低的;W縣苗族人口有近5萬(wàn)人，占總?cè)丝诒壤?0.63%，其族際通婚率僅高于N自治縣，而低于其余六縣區(qū);X縣彝族人口有9萬(wàn)余人，僅次于N自治縣，其族際通婚率也只高于N自治縣。第三，城市族際通婚率高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，八縣區(qū)中G城區(qū)苗、彝族際通婚率均為最高。

族際通婚率非自治地方、少數(shù)民族人口占比低的區(qū)域、城市分別高于自治地方、少數(shù)民族人口占比高的區(qū)域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，主要是因?yàn)榍罢咛峁┑淖咫H交往機(jī)會(huì)明顯多于后者。族際交往勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生文化涵化，而族際交往機(jī)會(huì)越多，文化涵化程度則越高，族際通婚的幾率也就更大。

（四）族際通婚存在性別差異

從2014-2016年八縣區(qū)苗、彝、回三個(gè)民族與漢族通婚的情況來(lái)看，族際通婚存在性別差異，主要是外嫁漢族比例高于外娶漢族比例。除了G城區(qū)回族女性外嫁比例低于回族男性外娶比例6.66個(gè)百分點(diǎn)、X縣彝族女性外嫁比例低于彝族男性外娶比例1.60個(gè)百分點(diǎn)、W縣苗族女性外嫁比例低于苗族男性外娶比例6.08個(gè)百分點(diǎn)以外，八縣區(qū)的苗、彝、回族女性外嫁漢族比例均高于這三個(gè)民族男性外娶漢族比例。有的還存在顯著差異，例如N自治縣苗族女性外嫁漢族比例為71.20%，苗族男性外娶漢族比例僅為28.80%;Y區(qū)苗族女性外嫁漢族比例占73.74%，苗族男性外娶漢族比例只占26.26%;L縣彝族女性外嫁漢族的比例高達(dá)80.00%，彝族男性外娶漢族的比例低至20.00%。

不僅川滇黔交界區(qū)域的苗、彝、回族際婚中外嫁多于外娶，我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族的族際婚都是男性娶進(jìn)的少，而女性嫁出的多。有學(xué)者認(rèn)為，造成這一現(xiàn)象的原因，是由于人口規(guī)模最大、族際婚數(shù)量最多的漢族在族際婚中的男多女少，而與漢族通婚者中女性較多的重要原因則在于，社會(huì)發(fā)展相對(duì)后進(jìn)、對(duì)族際婚沒(méi)有太多限制的民族中的一些女性，希望通過(guò)嫁給生活水平或能力或地位相對(duì)較高的漢族男性，達(dá)到改變自己生活狀況的目的。[5]72還有學(xué)者認(rèn)為，婚姻遷移的一般規(guī)律是女性的梯級(jí)遷移，并將其形象地比喻為：山上的姑娘嫁到山腳，山腳的姑娘嫁到鄰近的平原，平原上的姑娘嫁到城市郊區(qū)，郊區(qū)的姑娘嫁進(jìn)城市。[6]44

不可否認(rèn)，川滇黔交界區(qū)域族際婚中也存在著女性的梯級(jí)遷移，但筆者認(rèn)為，造成該區(qū)域族際婚中外嫁多于外娶的原因不止于此，還有心理方面的原因。正如一位漢族教師所說(shuō)：“漢族女孩嫁給外地苗族，還行，嫁給本地苗族，不行，面子觀念。漢（女）嫁苗（男）少，苗（女）嫁漢（男）多。”從中可以得知“漢（女）嫁苗（男）少”的原因在于“面子觀念”，即漢族女性嫁給本地苗族男性沒(méi)有面子。究其根源，主要是新中國(guó)成立前的川滇黔區(qū)域，漢族對(duì)少數(shù)民族存在一定程度的偏見(jiàn)或歧視，雖然現(xiàn)在偏見(jiàn)與歧視已逐漸消失，但是有的漢族在女性婚姻方面的思想觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這并不是普遍現(xiàn)象，因?yàn)樵搮^(qū)域也有許多漢族姑娘嫁給少數(shù)民族的。伴隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，以及族別觀念的淡化、民族邊界的消失，當(dāng)?shù)貪h族姑娘嫁給少數(shù)民族的現(xiàn)象一定會(huì)越來(lái)越多。

（五）族際通婚對(duì)象以漢族為主

2014-2016年，川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)苗漢、彝漢、回漢通婚數(shù)分別為2650、6797、966對(duì)，各占苗、彝、回族際通婚數(shù)的90.38%、93.61%、84.59%。N自治縣回漢通婚數(shù)各占當(dāng)年回族族際婚總量的80.33%、68.66%、76.26%，苗漢通婚數(shù)各占當(dāng)年苗族族際婚總量的73.91%、77.97%、76.80%，W縣三年的回漢通婚數(shù)占回族族際婚總數(shù)的57.14%，除此之外，八縣區(qū)苗、彝、回族與漢族通婚的比例均占族際婚總量的84%以上，由此可見(jiàn)，該區(qū)域族際通婚對(duì)象以漢族為主，這主要是當(dāng)?shù)貪h族人口規(guī)模占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的原因。

苗、彝、回族雖是當(dāng)?shù)氐氖谰用褡?，也是?dāng)?shù)厝丝谧疃嗟纳贁?shù)民族，但與漢族人口相比懸殊甚大，在N自治縣彝族回族苗族自治縣以外的地方都屬于散雜居。這樣的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)導(dǎo)致了當(dāng)?shù)孛?、彝、回的族?nèi)婚擇偶范圍受到限制，族際婚自然成為他們的一種選擇，由于漢族人口眾多，便逐步形成了以漢族為主的族際通婚圈。

（六）族際通婚半徑不斷擴(kuò)大

川滇黔交界區(qū)域苗、彝、回的族際通婚半徑不斷擴(kuò)大，不僅限于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（城區(qū)），還包括本縣（區(qū)）外鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本市外縣區(qū)、本省外市州甚至外省。例如，2014-2016年W縣苗漢族際婚、Y區(qū)彝漢和回漢族際婚中，男女雙方都是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（城區(qū)）的差不多都在30%左右，男女雙方分屬本縣（區(qū)）不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基本上在20%左右，而配偶為本縣（區(qū)）以外的族際婚占一半左右，其中W縣苗漢跨省婚姻占30%左右，Y區(qū)回漢跨省婚姻占20%左右。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了各民族跨區(qū)域大流動(dòng)的活躍期，[7]川滇黔交界區(qū)域外出人口不斷增加，外出地點(diǎn)也不再限于本縣、本市。正如當(dāng)?shù)匾晃簧贁?shù)民族干部所言，“大家做生意，交流就多了，不像以前少數(shù)民族活動(dòng)范圍都不遠(yuǎn)，開(kāi)親都是近的多，像現(xiàn)在的二三十歲的年輕人，到處打工?！痹谶@樣的客觀條件下，苗、彝、回族的族際交往范圍不斷擴(kuò)大，族際通婚半徑自然會(huì)隨之?dāng)U大。

四、川滇黔交界區(qū)域八縣區(qū)苗、彝、回族際通婚的主要影響因素

（一）民族政策

新中國(guó)成立以后，徹底廢除了階級(jí)壓迫和民族壓迫制度，民族平等成為川滇黔區(qū)域處理民族關(guān)系的根本性原則，而建立自治地方、民族鄉(xiāng)和獲批享受少數(shù)民族地區(qū)待遇則成為實(shí)現(xiàn)民族平等的制度保障。當(dāng)?shù)孛?、彝、回族翻身做主人，在政治、?jīng)濟(jì)、文化等方面享有了平等權(quán)利，政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位大幅提升，民族平等得以真正實(shí)現(xiàn)。民族政策的貫徹落實(shí)，使當(dāng)?shù)馗髅褡逯g逐步形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。在這樣的民族關(guān)系中，當(dāng)?shù)刈咫H通婚現(xiàn)象日益普遍便是順理成章的事。

（二）外部環(huán)境

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，川滇黔交界區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、科教、社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施等各項(xiàng)事業(yè)得到持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件不斷改善，教育程度顯著提高，交通條件日益便利，各民族雜處的居住格局逐漸擴(kuò)大，苗、彝、回、漢族際交往日趨頻繁，為族際通婚提供了良好的客觀條件。社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，也是族際通婚的重要影響因素，該區(qū)域苗、彝、回族際通婚中跨省婚姻比例較高便是一個(gè)有力的佐證。

（三）文化宗教

川滇黔交界區(qū)域歷史上苗、彝、回聚族而居，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的文化和宗教信仰。近代以后，各民族之間已逐漸形成混居雜處的格局，接觸、交往日益增多，民族之間的文化涵化不可避免。與當(dāng)?shù)貪h族人口相比，苗、彝、回族人口較少，因此在族際接觸、交往過(guò)程中受漢文化影響勢(shì)所必然。以語(yǔ)言文字為例，在當(dāng)?shù)鼗刈鍤v來(lái)使用漢語(yǔ)言文字;苗族、彝族雖有本民族的語(yǔ)言文字，但從語(yǔ)言文字的掌握和使用情況來(lái)看，均呈現(xiàn)出和漢族趨同的態(tài)勢(shì)，多掌握和使用漢字，除了講本民族語(yǔ)言以外，基本上都能夠講漢語(yǔ)的當(dāng)?shù)胤窖浴Ｓ械拿缱寤蛞妥逡呀?jīng)不會(huì)苗語(yǔ)或彝語(yǔ)，如X縣雖有九萬(wàn)多彝族，但大多都已經(jīng)不會(huì)說(shuō)彝語(yǔ)。語(yǔ)言文化交流障礙的消除，也是族際通婚普遍的重要原因之一。與此同時(shí)，散雜居少數(shù)民族文化的逐漸消失，也是需要我們關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，宗教信仰對(duì)族際通婚產(chǎn)生的影響主要來(lái)源于宗教中的特殊飲食習(xí)俗。當(dāng)?shù)孛?、彝族中有一些信教，多為基督教，但他們的宗教信仰并未?duì)其族際通婚產(chǎn)生影響。而回族則普遍信仰伊斯蘭教，有清真飲食習(xí)俗。這一習(xí)俗在很大程度上影響了他們的族際通婚，因?yàn)轱嬍沉?xí)慣不同，感覺(jué)生活不方便。這也是三個(gè)民族中回族族際通婚率最低的主要原因。

（四）民族心理

如果說(shuō)政策、環(huán)境、文化等方面為族際通婚提供了必要的客觀條件，那么民族心理的變化這一主觀條件才是突破“族內(nèi)婚”、實(shí)現(xiàn)大規(guī)?！白咫H婚”的決定性因素。解放前，苗、彝、回、漢民族之間不通婚的主要原因在于各方之間存在心理隔閡，未形成心理上的認(rèn)同。解放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)日新月異的發(fā)展，苗、彝、回民族政治經(jīng)濟(jì)地位的大力提高，苗、彝、回、漢民族差距不斷縮小，民族交往日益密切，民族心理均發(fā)生了積極的改變，民族之間的心理隔閡逐漸消除，族際認(rèn)同逐漸增強(qiáng)，不通婚的傳統(tǒng)漸漸被新生代年輕人所打破，老一輩對(duì)族際婚的態(tài)度也逐漸發(fā)生了變化：從一開(kāi)始的堅(jiān)決反對(duì)到后來(lái)的不反對(duì)再到現(xiàn)在的認(rèn)可支持，族際通婚現(xiàn)象日趨普遍。

五、結(jié)語(yǔ)

只有兩個(gè)族群的文化同化已經(jīng)達(dá)到較高的程度，族群之間沒(méi)有語(yǔ)言障礙，宗教上互不沖突或至少能彼此容忍，成員之間有很多的社會(huì)交往機(jī)會(huì)，沒(méi)有整體性的偏見(jiàn)與歧視，所在家庭與族群社區(qū)對(duì)于族際通婚不持反對(duì)態(tài)度甚至持比較積極的態(tài)度，這兩個(gè)族群的成員之間才有可能發(fā)生較大規(guī)模的通婚。大規(guī)模的族際通婚是族際交往深入、民族關(guān)系和諧的重要標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)兩個(gè)族群間的通婚率達(dá)到10%以上，則可以說(shuō)他們之間的族群關(guān)系是比較好的。[8]447從2014-2016年婚姻登記數(shù)據(jù)來(lái)看，川滇黔區(qū)域八縣區(qū)彝族族際婚比例均在55%以上，苗族族際婚比例均在23%以上，只有Y區(qū)回族族際婚比例最低，也達(dá)到了10.28%，足見(jiàn)當(dāng)?shù)馗髅褡褰煌拿芮?、深入，也可?jiàn)當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系的融洽、和諧。這也可從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族干部和群眾的介紹中得知：“族際之間，都相互幫忙”“經(jīng)常來(lái)往，有事大家都集中在一起，在日常生活中不分（民族）”“村子里（民族關(guān)系）很融洽，哪家有事，不管是不是親戚，整個(gè)村都上”“少數(shù)民族（過(guò)）節(jié)日，漢族、其他少數(shù)民族也會(huì)參加，他們也會(huì)邀請(qǐng)”“（民族關(guān)系）不是比較和諧，是很和諧”。普遍存在的族際通婚是當(dāng)?shù)刈咫H交往日益頻繁、民族關(guān)系得以改善的結(jié)果，而族際通婚的普遍存在也將會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)刈咫H交往更為密切、民族關(guān)系更加融洽。正如當(dāng)?shù)匾晃灰妥甯刹克f(shuō)，“民族關(guān)系越來(lái)越好，越來(lái)越和諧?！碑?dāng)然在后續(xù)的研究中還有許多情況需要我們?nèi)フ{(diào)查和挖掘，例如新生代的族際通婚將直接構(gòu)成對(duì)下一代的影響，他們的子女選擇什么樣的民族身份和族際通婚觀念，對(duì)族際交往和族際關(guān)系造成什么樣的影響，這些影響面的擴(kuò)散趨勢(shì)和走向如何，應(yīng)該說(shuō)都與當(dāng)?shù)亟?gòu)和諧民族關(guān)系有密切關(guān)聯(lián)，是值得繼續(xù)研究和關(guān)注的議題。

注釋?zhuān)?/p>

①資料來(lái)源：畢節(jié)市民宗委、昭通市民宗局、L縣民宗局、Y縣統(tǒng)計(jì)局。L縣彝族、回族人口未收集到確切數(shù)據(jù)，其他民族是指除漢、苗以外的民族。除此之外，本文所有表格中的其他民族均指除苗、彝、回、漢以外的民族。

②根據(jù)畢節(jié)市N彝族回族苗族自治縣民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算。

③根據(jù)昭通市Y區(qū)民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算。

④根據(jù)畢節(jié)市G區(qū)民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算，婚姻登記數(shù)據(jù)僅為城區(qū)的，不含G區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的。

⑤根據(jù)畢節(jié)市H縣民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算，婚姻登記數(shù)據(jù)僅為H縣城關(guān)鎮(zhèn)的。

⑥根據(jù)昭通市X縣民政局婚姻登記中心提供的資料整理計(jì)算。

⑦根據(jù)瀘州市Y縣民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算。

⑧根據(jù)昭通市W縣民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算。

⑨根據(jù)宜賓市L縣民政局辦公室提供的資料整理計(jì)算。

因在有的縣區(qū)未收集到結(jié)婚登記對(duì)象所在地資料，故在已有資料中選取了兩個(gè)縣區(qū)，分析苗漢、彝漢、回漢的族際通婚地域范圍。

根據(jù)昭通市W縣民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算。W縣少數(shù)民族以苗族為主，苗族族際婚姻對(duì)象以漢族為主，因此，本表只統(tǒng)計(jì)了W縣苗漢族際通婚的地域范圍。

根據(jù)昭通市Y區(qū)民政局婚姻登記處提供的資料整理計(jì)算。Y區(qū)少數(shù)民族以回族、彝族為主，回族、彝族族際婚姻對(duì)象以漢族為主，因此，本表只統(tǒng)計(jì)了Y區(qū)回漢、彝漢族際通婚的地域范圍。

參見(jiàn)敘永縣枧槽鄉(xiāng)溝邊古氏家族《古氏族譜》，2000年。

當(dāng)?shù)胤窖?，即“什么”的意思?/p>

當(dāng)?shù)胤窖?，即“不分什么民族”的意思?/p>

當(dāng)?shù)胤窖?，即“?lián)姻”的意思。

當(dāng)?shù)胤窖?，即“參加”的意思?/p>

參考文獻(xiàn)：

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