方寸之地呈千里之勢
——北京內(nèi)畫鼻煙壺繪畫藝術(shù)及傳承

麻敏

Ma Min

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100084）

(School of Arts&Design， Tsinghua University， Beijing， 100084)

1 鼻煙與鼻煙壺

鼻煙是舶來品，其主要成分是煙草。鼻煙是煙草加工后的另一種形式。明代姚旅《露書》等史籍記載，煙草古稱淡巴菰，原出呂宋(今菲律賓)，由于吸聞過多可以醉人，煙絲色澤金黃，又名干酒、金絲醺等。明初，呂宋國曾以煙草入貢。傳到中國福建漳州地區(qū)種植是在明萬歷年間[1]31。德國作家萊比錫在《鼻子渴望的貪求》的文章中寫道：“全世界都興起了一個可笑的、荒謬的習(xí)俗——吸聞鼻煙，所有國家所有階層的人們，都吸聞鼻煙……不管男女，人們都吸聞鼻煙……他們卻荒謬地稱之為時髦的裝飾。[1]33”《熙朝定案》稱，“康熙二十三年(1684 年)，圣駕南巡，汪儒望畢嘉進(jìn)獻(xiàn)方物，上命留西蠟，賜青纻白金”(西蠟，即鼻煙壺)。雍正三年(1725 年)，伯納第爾（意大利教皇）進(jìn)貢方物，有瑪瑙鼻煙壺及鼻煙、咖什倫鼻煙罐、各色玻璃鼻煙壺、素鼻煙壺居60 種之多。而后，葡萄牙國王若瑟（雍正五年，1727 年）遣使麥德樂進(jìn)貢方物41種，亦有鼻煙。若干年后，葡萄牙國王若瑟復(fù)貢方物28種，各色鼻煙壺與鼻煙估有6 種。

鼻煙開始有中國名字是在雍正年間，雍正皇帝根據(jù)鼻煙是用鼻子來聞的特點，把“士那乎”(英語Snuff 一詞的音譯)命名為“鼻煙”。隨著皇帝賞賜給大臣們鼻煙以及鼻煙壺，鼻煙開始流入上層社會，吸聞鼻煙之風(fēng)日漸興起。鼻煙壺是中國發(fā)明專門用來盛裝鼻煙的。由于鼻煙又被視作是藥品且進(jìn)口的鼻煙價格昂貴，便有商家用傳統(tǒng)裝藥的小瓶子來分裝出售，這就是最初的鼻煙壺，瓶口小，方便攜帶，最重要的是不易走味，開始人們都稱之為“瓶”，后來康熙帝最先稱其為“壺”，以后便都改叫“鼻煙壺”了[2]。

2 北京內(nèi)畫的興起與發(fā)展

內(nèi)畫鼻煙壺是在鼻煙壺發(fā)展近200 年以后才出現(xiàn)的一個非常獨特的工藝品種，其歷史大約只有130 年的時間。內(nèi)畫鼻煙壺的出現(xiàn)，使得鼻煙壺從一般的實用工具走向了把玩欣賞的藝術(shù)品世界并很快在世界范圍內(nèi)廣泛收藏。早在19 世紀(jì)西方記錄中國風(fēng)土人情的文獻(xiàn)中，已經(jīng)見到對內(nèi)畫鼻煙壺的相關(guān)描述了。年代最早的記錄應(yīng)是出于約翰·弗朗西斯·戴維斯于19 世紀(jì)初出版的《中國:帝國及其居民概述》。該書記錄了當(dāng)時中國人的“舉止和習(xí)俗”“中國人無人不佩戴鼻煙壺。鼻煙壺多為圓形……鼻煙壺或者是瓷質(zhì)的，或者是由有浮雕效果的各色玻璃制成的，或者是內(nèi)側(cè)繪畫和寫字，其方法不易瞽測”。其中“內(nèi)側(cè)繪畫和寫字”應(yīng)是內(nèi)畫鼻煙壺?zé)o疑了。德國地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊H身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》提到在山東見到過內(nèi)畫鼻煙壺。由于歷史文獻(xiàn)中沒有明確的記載，因此100 多年來，關(guān)于內(nèi)畫鼻煙壺的起源就產(chǎn)生了種種的猜測。

國際鼻煙壺收藏家莫斯(Hugh Moss)依據(jù)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館所藏的一件署年為嘉慶丙子(1816 年)、署名為“甘烜文”款的內(nèi)畫鼻煙壺(見圖1)作出了推斷，他認(rèn)為甘烜文是中國內(nèi)畫鼻煙壺的鼻祖，并得出甘烜文是在清嘉慶年間創(chuàng)作的，且是目前所發(fā)現(xiàn)的年代最早的內(nèi)畫鼻煙壺。然而，這種推論只是眾多推斷與猜測當(dāng)中流傳較為廣泛的一種，缺乏足夠的直接證據(jù)證明該推論的正確性。

2009 年12 月，中山大學(xué)出版社的《藝術(shù)史研究》（第11 輯）刊載了一篇署名文章《內(nèi)畫鼻煙壺工藝傳統(tǒng)的斷裂和美術(shù)取向的確立》。文中談道：“內(nèi)畫鼻煙壺起源甘烜文說最早是由國際鼻煙壺收藏家莫斯提出的。他根據(jù)其收藏的早期內(nèi)畫鼻煙壺，將內(nèi)畫中的嶺南派畫家視為內(nèi)畫的源頭。其中包括‘甘烜文’‘陳銓’‘一如居士’等嶺南派內(nèi)畫畫家（見圖2），這一說法中的所有畫家均不見于文獻(xiàn)。但由于可以征引實例而具有一定的說服力。”

甘烜文是風(fēng)格最為清晰的嶺南內(nèi)畫畫家。根據(jù)僅見的若干件甘烜文款鼻煙壺判斷，甘烜文可能活躍于19世紀(jì)20 年代前后。甘烜文，嶺南畫派的山水畫家，國際鼻煙壺協(xié)會的季刊上十幾年前曾發(fā)表過他的兩幅山水畫作。甘烜文使用的鼻煙壺坯以水晶為主，多四方形、粗膛。內(nèi)容有山水、花鳥，一面字一面畫，字體為隸書。雖然畫面比較粗糙，但是富有文人氣息。這些鼻煙壺對推斷甘烜文的活躍年代還是很有價值的，尤其是帶有年號紀(jì)年的鼻煙壺。

楷書《沁園春》水晶內(nèi)畫鼻煙壺（見圖3）署年是“辛酉菊月”，中國的紀(jì)年是以天干地支紀(jì)年，每60 年一輪回。那么這個“辛酉年”可以是1741 年，或是1801 年或是1861 年。依據(jù)莫斯等收藏家的觀點，若此內(nèi)畫鼻煙壺確是1801 年的制作，“一如居士”就有可能是愛新覺羅·弘旿（愛新覺羅·胤秘第二子，康熙皇帝愛新覺羅·玄燁之孫），而內(nèi)畫的起始年代就比甘烜文的1816 年前推15年。目前查閱的相關(guān)資料顯示(這當(dāng)中也包括國外收藏家和學(xué)者的研究)盡管沒有直接證據(jù)證明“一如居士”就是愛新覺羅·弘旿，還是有大量的間接證據(jù)證明這點。

趙之謙的《勇廬閑詰》被視為研究鼻煙壺的必經(jīng)門徑，但未提及內(nèi)畫鼻煙壺。20 世紀(jì)初期的重要古董文獻(xiàn)《古董瑣記》亦不涉及內(nèi)畫鼻煙壺。內(nèi)畫鼻煙壺見諸文獻(xiàn)晚至20 世紀(jì)30 年代之后。金受申和趙汝珍《古玩指南》中始見以“馬少宣”款為代表的內(nèi)畫鼻煙壺的記錄。金氏在《立首畫刊》之《北京通》專欄中提道，“水晶壺，晶瑩透徹，本來沒什么美觀。后來，有人能在壺內(nèi)畫成畫篇，叫做‘內(nèi)畫壺’，才抬舉起這種壺來。最有名的便是馬少宣”。而趙氏敘述更為詳盡，“清末始有內(nèi)畫壺之興。所用之壺除料質(zhì)者外，即用白色水晶煙壺為之”。

由此看來，內(nèi)畫起源問題的爭論還將繼續(xù)下去。盡管現(xiàn)在還缺乏對于起源問題的直接證據(jù)，至少可以從現(xiàn)存的內(nèi)畫鼻煙壺的作品中推斷內(nèi)畫鼻煙壺的起源最早可追溯到18 世紀(jì)末或更早些，并在19 世紀(jì)上半葉形成了嶺南和京城宮廷兩個不同風(fēng)格的畫派。

3 京派內(nèi)畫鼻煙壺傳承

京派內(nèi)畫壺的稱謂，主要相對于山東、河北、廣東、陜西等地，以地域區(qū)分。京派內(nèi)畫鼻煙壺的形成是在清末民初，在其他鼻煙壺品種已經(jīng)衰落的情況下，京派內(nèi)畫鼻煙壺卻一枝獨秀，其量及藝術(shù)性達(dá)到了一個高峰，同時期出現(xiàn)了不少著名藝人。

京派內(nèi)畫鼻煙壺傳承列表：

第一代：葉仲三；

第二代：葉菶禎，葉菶禧，葉菶祺，葉澍英，王習(xí)三，劉守本，丁桂玲；

圖1 “甘烜文”款內(nèi)畫鼻煙壺

圖2 “陳銓”款內(nèi)畫鼻煙壺

圖3 楷書《沁園春》水晶內(nèi)畫鼻煙壺

第三代：張玉華，賈玉琴，鄭旭曄，褚秀英，鐵華，陳學(xué)艷，張于燕，習(xí)佳，劉大勝，王嗣敏，曹秒，姚桂新，樂同可，馬宇振，任志強，高莉莉，杜鳳朵，祁永香，包麗英，顧群，黃甫英，寧秀榮，劉蔓麗，王燕生，劉巖巖，宋啟萱，楊志剛，王東萍；

第四代：孫寶才，王麗春，李輝，李志祥，高東升，高洪民，謝珊珊，魯靜，劉振華，王博文，張寶華，曹永泉，徐海芳，金鴻珊；

第五代：姜偉生，王文麗[3]50。

葉家的全部技藝由葉仲三的兩個兒子葉菶禧(葉曉峰)、葉菶祺(葉小三)繼承。葉仲三還有一子，即長子葉菶禎，據(jù)說此人(葉菶禎)技藝在葉家三兄弟中最為精湛，因他英年早逝，所以在市面上沒有葉菶禎款識的作品。葉仲三把全部技藝傳授給了葉菶禧、葉菶祺，而葉菶禧、葉菶祺將其傳授給了第三代外姓傳人，為京、冀兩派內(nèi)畫藝術(shù)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

折方形玻璃鼻煙壺，銀鍍金托翡翠蓋，圈足，無匙。圖4 所示鼻煙壺內(nèi)書“星五大兄大人清賞”及“癸巳孟冬寫于京師葉仲三”款，從落款上看，應(yīng)是葉仲三1893年贈送給同期內(nèi)畫藝人孫星五的作品。

葉菶禧，又名葉曉峰，1956 年調(diào)到北京工藝美術(shù)研究所。葉曉蜂掌握著燒制“古月軒”和象牙添彩的技術(shù)（但他不繪畫“古月軒”），比較全面地繼承了葉家的全部內(nèi)畫技藝，風(fēng)格、內(nèi)容和葉仲三相似，有時也落葉仲三的款，但在線條和靈氣方面，尤其是題款方面與他父親還有一定差距。繪畫題材以人物為主兼畫山水、花鳥、草蟲、博古。葉菶祺繪畫“古月軒”，葉曉峰燒制“古月軒”，二者缺一不可，這樣的搭配誰也離不開誰，使一家人永遠(yuǎn)保持一種聯(lián)系，也許這就是葉仲三的良苦用心。圖5為葉菶禧(葉曉峰)1955 年于北京工藝美術(shù)研究所繪制的玻璃內(nèi)畫鼻煙壺。

葉菶祺，內(nèi)畫鼻煙壺主要是以花鳥為主，內(nèi)畫風(fēng)格主要受到“古月軒”的影響。他的花鳥內(nèi)畫鼻煙壺完全套用畫“古月軒”的圖案，而沒有一點葉仲三的風(fēng)格。葉菶祺一生畫內(nèi)畫只用沒加工過的竹筆，線條較粗，色澤較重，完全是雙鉤填色。60 歲后葉菶祺也畫過一些山水，多用禿頭的柳木筆蘸上極濃的綠色，一點一點在壺里畫出外圓中空的樹葉和草，凡是他認(rèn)為較滿意的作品必落葉菶祺的款，凡認(rèn)為不太好的作品必落葉小三的款，在他晚年的作品中，也多落“葉小三”款。實際上葉菶祺最大的成就應(yīng)該是在畫料胎“古月軒”上面。當(dāng)時畫“古月軒”的琺瑯釉料有一些是由英國、法國和德國進(jìn)口的，20世紀(jì)前西方的金屬胎畫琺瑯是很先進(jìn)的，主要裝飾鐘表、懷表、首飾盒等。葉家無私地把家傳的內(nèi)畫鼻煙壺和繪制“古月軒”技藝奉獻(xiàn)給社會，葉菶祺功不可沒。20 世紀(jì)50 年代葉菶祺獲得老藝人稱號，1974 年，葉菶祺老人突發(fā)腦溢血，病故于工作間。圖6 為葉菶祺于1973 年創(chuàng)作的玻璃內(nèi)畫鼻煙壺翡——翠托碧璽蓋。

4 北京內(nèi)畫鼻煙壺的繪畫藝術(shù)

4.1 北京內(nèi)畫鼻煙壺的用料

北京內(nèi)畫鼻煙壺的用料非常講究，主要有以下幾種，其一為人造水晶內(nèi)畫壺，已成為內(nèi)畫的主要用壺；其二為料器內(nèi)畫壺，采用普通玻璃加熱吹制成形的內(nèi)畫壺，硬度和透明度都不如人造水晶內(nèi)畫壺；其三為采用天然水晶制成的內(nèi)畫壺；其四為玉石類內(nèi)畫壺采用質(zhì)地較透明的玉石、瑪瑙、琥珀等材料制成，呈半透明狀，適合制造朦朧、若隱若現(xiàn)的畫面效果；其五為樹脂等現(xiàn)代材質(zhì)內(nèi)畫壺，采用樹脂或其他現(xiàn)代材質(zhì)磨制而成的內(nèi)畫用壺應(yīng)屬于富有現(xiàn)代意義的突破和嘗試，畫者別出心裁，制作出的作品也能有出乎意料的視覺效果[4]。

內(nèi)畫鼻煙壺，壺是載體，高級料質(zhì)和一般料質(zhì)有很大的區(qū)別，水晶石、茶晶石、發(fā)晶石等高級原料和人造玻璃鼻煙壺，在價值方面也相差甚遠(yuǎn)，一個質(zhì)地上乘的鼻煙壺即使不畫也是一件藝術(shù)品。鼻煙壺在中國已經(jīng)有幾百年的歷史，它的造型集中國歷代器皿造型之大成，濃縮于方寸之間。京派內(nèi)畫鼻煙壺講究料質(zhì)，講究造型，只有畫在一個考究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋菬焿乩铮拍荏w現(xiàn)內(nèi)畫的價值（如圖7-9）。

4.2 繪制北京內(nèi)畫鼻煙壺的工具

圖4 葉仲三創(chuàng)作的內(nèi)畫鼻煙壺

圖5 葉菶禧(葉曉峰)創(chuàng)作的玻璃內(nèi)畫鼻煙壺

圖6 葉菶祺創(chuàng)作的翡翠托碧璽蓋

內(nèi)畫的整個過程是非常復(fù)雜的，鼻煙壺的瓶身通常是平的，有兩個內(nèi)平面可供繪畫。上漆前，需要用鐵砂擦內(nèi)壁，以便使瓶子的內(nèi)表面起到磨砂的效果，使油漆能附著在玻璃上。用一支特制的小竹筆插在瓶子的頸部，然后把被畫的對象反過來畫，以便在瓶子里畫出真正的畫。內(nèi)畫鼻煙壺是鼻煙壺系列中的一個品種，它的工藝制作是用一根細(xì)長但前端帶小鉤的筆，在小鉤上粘或纏上一點狼毫，蘸墨或顏料通過鼻煙壺口徑，伸到透明的鼻煙壺內(nèi)壁里作畫。繪畫內(nèi)容人物、花島、草蟲、博古、書法盡在其中。早期的內(nèi)畫是用竹竿完成的[5]。后來畫家發(fā)明了一種彎曲的毛筆，比竹竿有了改進(jìn)。京派內(nèi)畫鼻煙壺使用的工具是竹筆。葉仲三及葉曉峰、葉菶祺使用的都是竹筆。葉家的筆選用老竹，將其削成很細(xì)的長竹簽，其中的一端削得如同針尖并彎成鉤狀。鉤的大小可根據(jù)鼻煙壺膛的大小而定。但是必須保留竹子的外皮，因為竹子的外皮很硬而且不吸墨。由于有硬度，可以畫很長時間而且線條很細(xì)，但是畫的線條很短，在北京和葉仲三同時代的一個內(nèi)畫藝人薛少甫及他的兒子薛成彩，所用竹筆基本上和葉家一樣，但薛家的竹筆用的是竹心而不是竹皮，而且總是泡在水里，這樣竹筆的尖很軟，可以吸收一些墨汁，畫出的筆道很長而水分飽滿，但是線條很粗，畫不出特別工細(xì)的圖案，這也是制約內(nèi)畫工藝進(jìn)步的主要問題。20 世紀(jì)60 年代京派內(nèi)畫的幾位藝人也做過改進(jìn)及工具的一些嘗試，但都不太理想。直到1966年，山東淄博美術(shù)琉璃廠的內(nèi)畫藝人李克昌來北京參觀，當(dāng)看到北京的同行還在用竹筆，他當(dāng)場制作了一根毛筆。從此，京派內(nèi)畫便采用了毛筆而徹底拋棄了竹筆，但是葉曉峰和葉菶祺兩位老藝人卻一直使用竹筆(見圖10)[3]61。

內(nèi)畫鼻煙壺自從采用毛筆以后，京派在畫法上有很大進(jìn)步，有一些圖案如《清明上河圖》《一百單八將》《百美圖》等都可以繪出。如果沒有毛筆，在壺里面是不可能畫出眾多人物和宏大場面的。京派內(nèi)畫鼻煙壺在工具的改革方面接受了魯派、冀派的一些革新方式。此外，內(nèi)畫所使用的顏料，主要是國畫的顏料和墨。20 世紀(jì)80 年代以后也經(jīng)常使用一些油色。

4.3 北京內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特色

北京內(nèi)畫鼻煙壺的特點之一是筆力遒勁，意境深邃。內(nèi)畫畫法簡單分為工筆、寫意、寫實3 種。工筆畫法可用于山水、人物、動物、花鳥等多種題材，以勾線涂色為主，加以點、皴、撕、染等技法，藝術(shù)效果工整細(xì)致，是內(nèi)畫藝術(shù)中最常使用的畫法。寫意畫法有大寫意、小寫意，繪畫時使用點、勾、染、皴、潑墨、潑彩等技法，意在筆先，講求暢快淋漓，筆墨控制精練，才能收放自如。又如外畫寫意，由下手的數(shù)筆可見數(shù)十年的功力。寫意講究畫意(意在筆先)、筆力(純熟力道)、氣韻(韻味律動協(xié)調(diào))、意趣(美感觸動心靈)，若只追求筆法簡單的純熟表現(xiàn)，那難免產(chǎn)生流于匠氣的作品。寫實畫法多采用油彩顏料，內(nèi)畫較適合使用顆粒較細(xì)、照片染色專用的油畫色，具體細(xì)致地描繪物象，并講求光影色彩效果，造型準(zhǔn)確，形象逼真，多見于肖像內(nèi)畫作品。

圖7 劉守本作清茶色料胎內(nèi)畫百子圖鼻煙壺

圖8 王習(xí)三作茶晶內(nèi)畫仕女圖鼻煙壺

圖9 王習(xí)三作瑪瑙內(nèi)畫鼻煙壺

圖10 竹勾筆

圖11 劉守本1988 年創(chuàng)作的《鐘馗嫁妹》（頂配花絲托珊瑚蓋）

圖12 劉守本2009 年創(chuàng)作的《京城往事》（有機托翡翠蓋）

作品《鐘馗嫁妹》（見圖11），是北京葉氏內(nèi)畫的傳統(tǒng)題材，鐘馗疾惡如仇的形象和他妹妹典雅端莊的造型形成鮮明的對照。他把抬轎、掌燈、打傘的眾小鬼都畫成了普通人的形象。在劉守本對題材的理解中，人和鬼之間只有善惡之分，不用刻意追求面目的區(qū)別。劉守本1960年跟隨葉曉峰學(xué)藝，他全面地繼承了葉家內(nèi)畫鼻煙壺技藝，從內(nèi)畫題材、章法、色澤都能找到葉派鼻煙壺的風(fēng)格[3]55。同時劉守本又總結(jié)了周樂元、馬少宣、丁二仲等京城名家的內(nèi)畫特點，形成了現(xiàn)在的“京派內(nèi)畫鼻煙壺”風(fēng)格。劉守本現(xiàn)為中國工藝美術(shù)大師，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“京派內(nèi)畫鼻煙壺”代表性傳承人。

京城文化對京派內(nèi)畫提供了無限的創(chuàng)意和題材，從內(nèi)畫鼻煙壺的題材到它的畫風(fēng)、色澤都沒有脫離京城文化的風(fēng)貌，這是北京內(nèi)畫鼻煙壺的第二個特點。

京城在皇家文化的熏陶下，形成了特有的文化氛圍，致使京派內(nèi)畫鼻煙壺具有詩、書、畫、印并茂的藝術(shù)風(fēng)格，而京城文化為京派內(nèi)畫提供了無限的創(chuàng)意和題材。如反映皇家生活的《乾隆賞壺圖》《頤和園春曉》《御花園》；反映老北京市井生活的《茶館》《京城往事》（見圖12）《京城遺韻》《籠中趣》等，畫面也有一些北京的標(biāo)志性建筑，如天壇、頤和園、白塔寺、鼓樓、銀錠橋等，這些帶有老北京生活氣息的內(nèi)畫鼻煙壺，更受收藏家和藝術(shù)家的青睞。北京內(nèi)畫鼻煙壺除了用料考究、造型嚴(yán)謹(jǐn)，畫工精細(xì)，人物形象刻畫生動有趣，題材廣泛之外，用色淡雅，符合中國文人畫的氣韻，極具收藏價值。

北京內(nèi)畫的表現(xiàn)內(nèi)容頗具中國文學(xué)韻味，注重文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)。鼻煙壺的造型小巧玲瓏，大方典雅，本身就帶有中國傳統(tǒng)的造型美感，反映中國的傳統(tǒng)題材更為適合，而中國傳統(tǒng)的古典名著、詩詞歌賦、民間傳說也是內(nèi)畫鼻煙壺取之不盡、用之不竭的題材，如《三顧茅廬》《鐘馗嫁妹》《三英戰(zhàn)呂布》《智取生辰綱》《十八羅漢》《竹林七賢》《春夜宴桃李園》《群仙祝壽》等，這些人物形象生動的題材都是雅俗共賞、大眾喜聞樂見的。還有一些如《寒江獨釣》《麻姑獻(xiàn)壽》等題材，畫面簡單，但是配上一些小詩，畫中有詩，詩中有畫，更能體現(xiàn)內(nèi)畫鼻煙壺的文化價值。

根據(jù)內(nèi)畫鼻煙壺的造型，若題材的選擇與材質(zhì)造型相得益彰，必然更加精彩絕倫。如周樂元的山水、博古體現(xiàn)了高雅的文人氣韻，而馬少宣、葉仲三的人物題材又有一種雅俗共賞的風(fēng)格。如今的京派內(nèi)畫以傳統(tǒng)人物為主，兼畫山水、花鳥、動物、肖像、書法等。

5 結(jié)語

北京內(nèi)畫鼻煙壺濃縮了傳統(tǒng)及近代內(nèi)畫壺的特點，高檔的材質(zhì)、優(yōu)美的造型、廣泛的題材、生動的畫意、古樸的色澤，詩、書、畫、印在北京內(nèi)畫鼻煙壺中得到了完美的體現(xiàn)。北京內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)凝結(jié)著中華民族的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)結(jié)晶，并在世界范圍內(nèi)被廣泛收藏。1968年11 月，在紐約亞洲協(xié)會的支持下，美國鼻煙壺鑒賞家Edward Choate O'Dell (1901-1982)，創(chuàng)立了國際中國鼻煙壺協(xié)會（ICSBS）， 來自世界各地的會員和研究員齊聚一堂，研究中國內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，許多中華民族的瑰麗工藝已經(jīng)瀕臨消失。如何讓民間藝術(shù)重放異彩、如何保護(hù)、如何傳承，采取什么方式保護(hù)與傳承是我們要重視研究的[6]。筆者在撰寫和搜集資料過程中難免存在不足之處，希望通過對北京內(nèi)畫鼻煙壺的階段研究，可以使更多的理論家、學(xué)者關(guān)注北京內(nèi)畫鼻煙壺，保護(hù)我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)藝術(shù)，使之生生不息。