閩西紅色遺跡色彩風(fēng)景寫生創(chuàng)作與教學(xué)研究

朱荔婷

摘 要：在新時期著力提高地方高校教學(xué)質(zhì)量、突出辦學(xué)專業(yè)特色的理念下，依托本土地域優(yōu)勢，探索構(gòu)建特色課程具有其必要性和意義。作為革命老區(qū)的閩西，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化資源和厚重的革命歷史文化內(nèi)涵。文章以閩西紅色遺跡色彩寫生創(chuàng)作教學(xué)為例，進(jìn)行教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的思考與構(gòu)建，將紅色文化融入美術(shù)教學(xué)課堂，在提升學(xué)生專業(yè)技能的同時增強(qiáng)其對閩西紅色文化的認(rèn)知，以期實現(xiàn)地方高校美術(shù)課程建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：閩西;紅色遺跡;色彩風(fēng)景;寫生創(chuàng)作

基金項目：本文系福建省中青年教師教育科研項目“閩西紅色題材美術(shù)作品創(chuàng)作研究”（JAS160536）研究成果。

色彩風(fēng)景寫生創(chuàng)作是地方高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程，強(qiáng)調(diào)對自然景物的表現(xiàn)和再現(xiàn)，著力提高學(xué)生的色彩表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。閩西紅色文化遺跡作為閩西紅色文化資源的重要組成部分，通常是指具有閩西革命傳統(tǒng)的建筑遺跡及其周邊的山川景物。將本土紅色文化資源融入色彩寫生課程當(dāng)中，不僅是地方高校色彩風(fēng)景寫生創(chuàng)作課程和紅色文化教育的有機(jī)結(jié)合，也是探索地方高校色彩風(fēng)景課程教學(xué)改革的有效方式。同時，如何引導(dǎo)學(xué)生對閩西紅色文化遺跡資源進(jìn)行梳理，從地理環(huán)境、建筑格局和歷史背景等方面去關(guān)注其結(jié)構(gòu)、色彩、情感等特征，尋找紅色遺跡的個性分析與色彩表達(dá)是該課程教學(xué)的重點。因此，通過紅色遺跡色彩寫生創(chuàng)作，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)閩西紅色遺跡的形式美和內(nèi)在美，對于探索適用于地方高校美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式具有重要意義。

一、閩西紅色遺跡資源概述

由于分屬龍巖、三明兩個地級市，而龍巖市占八分之五，閩西成了龍巖市的代稱，位于福建西南部，地處閩粵贛三省交界。閩西地區(qū)悠久的歷史孕育了獨特的紅色文化、客家文化、閩南文化和生態(tài)文化。在這片紅色熱土上，保留了大量的革命舊址及革命文物。閩西擁有全國重點文物保護(hù)單位15處，福建省級文物保護(hù)單位35處，其中古田會議舊址群、福建省蘇維埃政府舊址汀州試院、福音醫(yī)院、辛耕別墅、福建省總工會舊址、中共福建省委舊址長汀中華基督教堂、長汀云驤閣7 處是全國重點保護(hù)文物。[1]這些革命舊址是我黨領(lǐng)導(dǎo)閩西人民對敵英勇斗爭歷程的物化承載和現(xiàn)實反映，具有重要的歷史見證價值和思想教育價值。

二、閩西紅色遺跡色彩寫生創(chuàng)作教學(xué)改革思路

筆者在進(jìn)行閩西紅色遺跡色彩風(fēng)景寫生創(chuàng)作教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)如下幾個問題：第一，在寫生創(chuàng)作之前，學(xué)生對閩西紅色遺跡的感知和認(rèn)識需進(jìn)一步加強(qiáng)，若對審美對象只有淺層的認(rèn)識或存在認(rèn)知偏差，則難以充分表現(xiàn)閩西紅色遺跡題材的作品內(nèi)涵;第二，閩西紅色遺址色彩風(fēng)景寫生創(chuàng)作課程較難完整、充分地反映每一縣區(qū)紅色遺跡的整體面貌和歷史內(nèi)涵;第三，學(xué)生風(fēng)景題材寫生創(chuàng)作的作品大多停留于傳統(tǒng)固有的表現(xiàn)手法，在作品的風(fēng)格樣式、審美趣味和藝術(shù)傾向拓展方面受限。

在閩西紅色遺跡色彩寫生課程教學(xué)改革中，該門課程主要由以下三個階段構(gòu)成：

（一）調(diào)研與體驗

閩西是著名的革命老區(qū)，也是紅色搖籃，在中國革命發(fā)展歷史進(jìn)程中意義非凡。在調(diào)研與體驗方面，可組織學(xué)生赴長汀、上杭、連城等地的多個紅色遺址和革命歷史博物館進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，或利用暑期進(jìn)行紅色遺址采風(fēng)活動，為閩西紅色遺跡色彩寫生創(chuàng)作提供充分的基礎(chǔ)認(rèn)知與情感認(rèn)同。

（二）提煉與分析

在寫生創(chuàng)作之前，以縣、區(qū)為單位，確定該地區(qū)若干具有典型代表性的紅色遺址作為色彩風(fēng)景寫生創(chuàng)作點。進(jìn)駐閩西紅色遺跡寫生點后，學(xué)生在寫生中直面紅色文化遺跡進(jìn)行色彩寫生創(chuàng)作，有意識地搜集紅色遺跡的表現(xiàn)素材，同時完成若干幅速寫和攝影作品，為后續(xù)紅色題材創(chuàng)作積累相關(guān)素材。在寫生過程中，學(xué)生應(yīng)充分觀察和體悟?qū)懮鷮ο?，在寫生實踐中提煉出自己的藝術(shù)語言，鼓勵個性化的藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)造。

（三）寫生創(chuàng)作

媒介是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，媒介依附于藝術(shù)形象而存在。[2]在不同媒介材料的寫生創(chuàng)作當(dāng)中，其藝術(shù)表現(xiàn)手法亦不相同。在油畫風(fēng)景寫生當(dāng)中，由于油畫顏料是以油為媒介來調(diào)和顏料，具有色彩豐富、厚重，質(zhì)感強(qiáng)的特點。以龍巖上杭縣古田會議舊址為例，古田會議是建黨建軍歷史上的一個里程碑，由此奠定了會址革命精神的厚重情境。在寫生教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)感受在先，學(xué)生對古田會議會址進(jìn)行現(xiàn)場直觀了解后，參觀古田會議陳列館，從而對古田會議舊址的歷史沿革、建筑格局、文物遺存有充分的了解和認(rèn)知。會址建筑為磚木建構(gòu)的宗祠建筑形式，墻線錯落有致，至今保留完整。古田會議舊址建筑物形體較明確，“古田會議永放光芒”八個紅色大字矗立于山腳之下，在蒼翠樹木掩映和陽光的映襯下，顯得分外奪目。舊址內(nèi)桌椅的陳設(shè)樸素簡潔，經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，整體建筑有黑、白、灰層次的變化，組成了和諧統(tǒng)一的古樸色調(diào)?？刹捎醚b飾性、抽象性、寫實性等造型語言，引導(dǎo)學(xué)生通過黑白色塊的相互交融，將豐富的油畫色彩、筆觸、肌理的技法與情感結(jié)合，使作品兼?zhèn)浔憩F(xiàn)力和節(jié)奏感，以此表現(xiàn)紅色遺址的特點，同時也從畫面整體意境當(dāng)中突出自我的美學(xué)追求。

在水彩風(fēng)景寫生當(dāng)中，以水為媒介調(diào)和透明顏料作畫，其光感的來源主要依靠畫紙本身的底色，即“留白”，具有透明清新、水色交融的繪畫特點。在閩西紅色題材風(fēng)景寫生與創(chuàng)作中，由于其建筑承載著沉甸甸的革命歷史，可通過技法的變化來改變傳統(tǒng)水彩語言清、淡、透的常規(guī)視覺印象，賦予水彩紅色遺址題材畫面新的觀感。如光榮亭坐落于閩西革命老區(qū)的上杭縣才溪鄉(xiāng)，1933年春興建，后經(jīng)戰(zhàn)亂焚毀，又于解放后重建。1955年，毛澤東同志曾為光榮亭親筆題寫亭名。光榮亭通體為朱紅色調(diào)，為歐式拱門亭。經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，從視覺上，整座亭造型莊重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，氣象肅穆。在寫生教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從仰視或者平視角度進(jìn)行取景構(gòu)圖，使得建筑兩側(cè)樹木與建筑主體形成虛實相生的關(guān)系。在色彩方面，光榮亭整體的朱紅色調(diào)會因自然界中的氣候、季節(jié)變化呈現(xiàn)出不同的色彩傾向。如春季晴朗天氣下的光榮亭應(yīng)以暖朱紅為主，陰雨之下則以純度較低的灰紅色為主，建筑主體色彩傾向隨其所處環(huán)境變化而變化。通過沉著堅定的筆觸和厚重的水彩色質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)物象的概括性和整體感，并在建筑物形體輪廓方面營造毛糙感，增強(qiáng)紅色建筑遺址的歷史厚重感。通過光榮亭的革命歷史情境與建筑造型特征、色彩的融合，將創(chuàng)作者熾熱的內(nèi)心感受發(fā)揮到極致，以此實現(xiàn)水彩風(fēng)景作品的抒情和意義表達(dá)的目的。

在淡彩畫風(fēng)景寫生當(dāng)中，以鉛筆、鋼筆等作為主要創(chuàng)作工具，以線條作為主要的造型方法，運用色彩增強(qiáng)畫面的視覺效果，能夠較為準(zhǔn)確地表達(dá)建筑物的形態(tài)特征。長汀福音醫(yī)院舊址坐落于長汀縣城北山腳下，作為中央紅色醫(yī)院的前身，也是第一個為紅軍服務(wù)的醫(yī)院。福音醫(yī)院舊址的建筑特征為中西合璧式的土木結(jié)構(gòu)平房，地勢前低后高，以白墻黑瓦、白墻灰瓦為主色調(diào)，墻線錯落有致，整體簡潔、樸素。在淡彩畫寫生中，運用黑色線條的差異性展現(xiàn)作品特征，如通過急線、緩線、折線、曲線等表達(dá)福音醫(yī)院舊址建筑主體特征和創(chuàng)作者的心境。將自己心中的主觀色彩與福音醫(yī)院舊址的造型、本體色彩、自然光色規(guī)律巧妙結(jié)合，將遺址主體本身的黑、白、灰與藍(lán)灰色整合起來應(yīng)用于畫面。通過流暢、細(xì)膩的線條、淡雅古樸的色彩表現(xiàn)福音醫(yī)院舊址遺址的寧靜，也可通過雄渾粗獷的線條、厚重的色彩表現(xiàn)其歷史滄桑，讓觀者體味淡彩畫風(fēng)景的境外之味。

三、閩西紅色遺跡色彩寫生創(chuàng)作的意義

（一）紅色之旅，寫生對話

寫生創(chuàng)作的過程，不僅是一個用畫筆將物象描繪出來的過程，也是作者通過與自然物象親切對話、感悟，表現(xiàn)其深度的重要環(huán)節(jié)。閩西紅色文化有著悠久而獨特的歷史，其紅色文化自成系統(tǒng)。閩西革命老區(qū)的紅色遺跡如廳堂、祠廟等建筑歷經(jīng)歲月洗禮，保留并延續(xù)了歷史印記，呈現(xiàn)出滄桑之美。沿著紅色遺跡的路線，高校師生在紅色之旅采風(fēng)創(chuàng)作中感受革命歷程，通過寫生創(chuàng)作的方式與其對話，以此闡釋和表達(dá)對閩西革命歷史的認(rèn)知和感悟，演繹出感人的藝術(shù)魅力，使歷史鮮活起來，彰顯其生命力，弘揚(yáng)閩西紅色文化的主旋律。

（二）紅色題材，融情于景

以閩西紅色遺跡風(fēng)景為題材的寫生創(chuàng)作，不僅僅是對紅色遺跡的描繪，更是對閩西紅色文化的詮釋。面對革命先輩曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的歷史遺跡，讓人為之感動、敬仰和崇敬，藝術(shù)表達(dá)之情油然而生，使創(chuàng)作者的心靈與自然物象相契合，構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作的新動力。因此，選擇閩西紅色遺址題材進(jìn)行寫生創(chuàng)作是高校師生的自覺努力，投入真情實感，融情于景，更是創(chuàng)作者對物象觀察與情感體驗的深化，以此通過視覺觀察與心靈體會建構(gòu)出政治與藝術(shù)相融合的面貌。

（三）重溫歷史，以心造境

進(jìn)行以閩西紅色遺跡為主題的色彩風(fēng)景寫生，不僅要充分表現(xiàn)紅色遺跡的滄桑之美，更要在寫生創(chuàng)作中將革命先輩們的精神與自我的藝術(shù)追求融為畫中之境。這既是把繪畫技法應(yīng)用于本土化藝術(shù)實踐，并在實踐中體悟繪畫技法和閩西革命傳統(tǒng)，提高繪畫技法水平和藝術(shù)表現(xiàn)力的需要，也是地方高校師生近距離接觸本土紅色文化，不斷追憶與重溫閩西革命歷史，用筆下的寫生創(chuàng)作謳歌這段歷史的方式。

四、結(jié)語

閩西紅色遺跡是閩西紅色歷史進(jìn)程的見證，不僅是閩西題材藝術(shù)創(chuàng)作的重要主題，也是表現(xiàn)閩西紅色文化內(nèi)涵的重要載體。建立在閩西紅色遺跡色彩風(fēng)景寫生基礎(chǔ)上的教學(xué)改革內(nèi)容，保留了基礎(chǔ)色彩寫生能力的訓(xùn)練，豐富并發(fā)展了寫生的教學(xué)內(nèi)容，對于提高學(xué)生觀察、表現(xiàn)色彩的能力和藝術(shù)素養(yǎng)，積累美術(shù)創(chuàng)作素材、經(jīng)驗具有重要的意義。對閩西紅色遺跡進(jìn)行寫生可以引發(fā)學(xué)生對閩西紅色文化的再審視，將紅色記憶作為情感紐帶，表達(dá)了青年一代新時期的藝術(shù)追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也發(fā)揮了應(yīng)有的存史、育人的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧澤村.閩西革命舊址的分布特點、保護(hù)和開發(fā)：兼論閩西紅色資源整合及其經(jīng)濟(jì)價值[J].閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005（3）：1-2.

[2]趙龍.重新理解媒介：當(dāng)代水彩畫的創(chuàng)作與思考[J].美術(shù)，2017（6）：132-133.

作者單位：

龍巖學(xué)院