品味經(jīng)典 感悟人生

陳順崗

《勸學(xué)》（節(jié)選）選自戰(zhàn)國時(shí)期思想家、文學(xué)家荀況的《荀子》，這是一篇?jiǎng)駥?dǎo)學(xué)習(xí)的名垂千古的經(jīng)典文章。此文無論在思想層面，還是在寫作手法和藝術(shù)特色上，都是語文教學(xué)中不可多得的一篇重要范文。作為職業(yè)院校的語文教師，對(duì)此文進(jìn)行深入細(xì)致的研讀，領(lǐng)悟文章的深邃思想、豐富情感、精妙的論述方法，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生走近作者，去體會(huì)蘊(yùn)藏在文章之中的豐富的精神內(nèi)涵，不但有助于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力，而且對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生樹立熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，形成勤奮學(xué)習(xí)、專心學(xué)習(xí)的品格和做人做事的良好行為習(xí)慣，都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

讀《勸學(xué)》有三個(gè)層次，一是讀通，二是弄懂，三是悟到。讀通就是要讀對(duì)原文，將原文準(zhǔn)確地譯為白話文，明白文章表達(dá)的基本意思;弄懂就是要弄清文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論述過程，掌握本文論述的基本方法，熟悉其藝術(shù)特色;悟到就是要深刻領(lǐng)悟作者的深邃思想，感受其字面背后的深刻含義，從悟到中得道。要做到前兩個(gè)層次并不難，難的是第三個(gè)層次。有的教師在教學(xué)中往往停留在對(duì)文章字面意義的解讀，始終駐足于文章的字義層面，教學(xué)沒有深度，弄通文章的大致意思即可;有的教師雖然對(duì)文章論證的方法和藝術(shù)特色也進(jìn)行了分析，但由于缺乏從整體上對(duì)文章進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考，所以對(duì)文章的藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法也是淺嘗即止，理解有限，從而使教學(xué)打了折扣，沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。而只有到達(dá)第三個(gè)層次，才算真正掌握了《勸學(xué)》的精神內(nèi)核，領(lǐng)悟到其中的真諦！才能達(dá)到真正受教的目的。

因此，作為老師，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生從第一層開始，逐步進(jìn)入第二層，最終到達(dá)第三層的境界，讓學(xué)生經(jīng)受《勸學(xué)》思想的洗禮，使自己思想和精神層面受浸潤(rùn)，受蕩滌，受啟發(fā)，受教化。

一、學(xué)習(xí)不可以停止

在文章的第一段，作者借助“君子”的話作為論點(diǎn)，提出“學(xué)習(xí)不可以停止”的觀點(diǎn)，意在提高立論的站位，使論點(diǎn)更具說服力。隨后，作者提出了五個(gè)論據(jù)：一是靛青是從青色染料中提取的;二是冰是水凝結(jié)而成的;三是將直木加熱鞣成車輪，即使又被風(fēng)吹日曬干枯了，卻再也無法拉直，是因?yàn)榧庸げ艜?huì)成為這樣;四是樹木受到繩子的牽引就能變直;五是刀劍等金屬制品通過磨石的打磨砥礪就能變得鋒利。通過五個(gè)論據(jù)的論述得出結(jié)論：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，并且行為也就不會(huì)有過錯(cuò)了。這是一個(gè)提出論點(diǎn)、應(yīng)用論據(jù)進(jìn)行論證的最完整的論述過程。文章讀到這個(gè)層面，就分別達(dá)到了第一和第二階段的兩種境界。如果就此止步，則錯(cuò)過了文章最美的風(fēng)景。

作者應(yīng)用看似與論點(diǎn)毫不相干的五個(gè)事例進(jìn)行論述，光從字面來看好像與論點(diǎn)和結(jié)論有些風(fēng)馬牛不相及。其實(shí)不然，認(rèn)真品味五個(gè)事例潛藏的內(nèi)涵，就能夠從五個(gè)事例中得出與之關(guān)聯(lián)的五個(gè)與學(xué)習(xí)有關(guān)的類比：學(xué)習(xí)（如青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)）是一種提煉，能使人品質(zhì)升華;學(xué)習(xí)（如冰，水為之而寒于水）是一種凝聚，能使人變得厚重;學(xué)習(xí)（如木直中繩，輮以為輪）是一個(gè)輮性加工過程，能使人發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變;學(xué)習(xí)（如木受繩則直）是一種修行，能使人變得正直;學(xué)習(xí)（如金就礪則利）是一種磨礪，能使人變得銳利有力，君子只有廣博地學(xué)習(xí)并且每天反思自己，就能做到智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)，成為真正的君子。作者對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)之深刻，的確使人感佩與嘆服！

思悟延伸：學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)思踐悟的過程，要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和反思。如果一但放松、甚或放棄了，就不會(huì)再進(jìn)步了，甚至?xí)μ澮缓?，誤入歧途。人要始終“不忘初心”，活到老學(xué)到老，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)和加強(qiáng)自身修養(yǎng)，時(shí)常反省自己，做到防微杜漸。

二、思而不學(xué)是徒勞的

文章的第二段說：我曾經(jīng)成天苦思冥想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)的收獲大;我曾經(jīng)踮起腳來往遠(yuǎn)處看，不如站在高處看到的多。站在高處揮手，手臂沒有加長(zhǎng)但能讓別人很遠(yuǎn)都看得到;順風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大但讓人聽得更清楚。

僅從字面來理解，可以看出作者通過自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐告誡我們：“成天東想西想，不如沉下心來學(xué)習(xí)?！蹦亲髡邔ⅰ皩W(xué)習(xí)”與“登高望遠(yuǎn)”這兩個(gè)問題放在一起論述，又有什么深意呢？其實(shí)深刻的內(nèi)涵不言而喻：學(xué)習(xí)能使人提高站位，站的更高，看的更遠(yuǎn);學(xué)習(xí)能夠使人擴(kuò)大自身的影響力和號(hào)召力，走向成才和成功。這其中包含著多么深刻的教誨！

三、君子要學(xué)會(huì)借的道理

文章的第二段還說：借助車馬的人不是因?yàn)樽约鹤叩目欤瑓s能到達(dá)千里之外;借助舟船的人不是因?yàn)樽约耗苡斡?，卻能橫渡江海。君子生來與他人沒有什么不一樣，只是善于借助于外物罷了。一方面，作者告誡我們借助外力和它物的重要性;另一方面，作者還告誡我們，君子不是天生就是君子，只不過是他們掌握了“借”的規(guī)律，善于借助于外力和它物而已。王侯將相寧有種乎？非也！學(xué)會(huì)“借”之道，一切皆有可能。

思想鏈接：馬克思說，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于應(yīng)用工具，進(jìn)行勞動(dòng)。人類對(duì)工具的應(yīng)用，推動(dòng)了人類社會(huì)不斷由低級(jí)到高級(jí)，持續(xù)不斷地向前發(fā)展。今天我們借助高鐵和飛機(jī)，使萬里之外不再遙遠(yuǎn)，我們借助網(wǎng)絡(luò)，使遠(yuǎn)隔重洋如近在咫尺，可見學(xué)會(huì)借助外力的重要性。

思悟延伸：個(gè)人的力量是有限的、弱小的，要想成功，就要學(xué)會(huì)去“借”。借的對(duì)象很多，包括借錢、借物、借力、借市、借勢(shì)、借機(jī)……，只要合法合理，其實(shí)都是可以借的。好一個(gè)借字了得！多少仁人志士通過“借”而走向成功。例子不勝枚舉，當(dāng)下最典型的要數(shù)馬云、馬化騰、任正非、李彥宏、劉強(qiáng)東等人了，他們的成功說白了也就是一個(gè)“借”字。掌握“借”字的奧妙，將無往而不勝。其實(shí)學(xué)習(xí)本身也是“借”，即借用別人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想武裝自已的頭腦，這是文字明面所沒有告訴我們的，這些都需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟才能得到。這些道理如果不展開來告訴學(xué)生，他們能知道嗎？！

如果我們的老師不能從書本中走出來，對(duì)接火熱的社會(huì)和生活，那我們的教學(xué)就只是紙上談兵。

四、知識(shí)在于積累

文章的第三段說：積土成山生風(fēng)雨，積水成淵起蛟龍，積善成德通神明。不積小步走不遠(yuǎn)，不積溪流無江海。作者通過“積土”和“積水”，論述“積善”與“成德”和具備“圣心”的內(nèi)在規(guī)律，又通過“不積”的結(jié)果反襯出“積”的重要性，這樣的嚴(yán)密的論證方法的確值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，這是其一。其二，這樣的德育觀對(duì)于指導(dǎo)我們職業(yè)院校的德育教育也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們總在思慮德育工作從何做起，思考那些高大上的東西，忽略了從小處著手，從點(diǎn)滴細(xì)微處下功夫。作者其實(shí)從一個(gè)側(cè)面告訴了我們，德育教育要從小事做起，從做善事開始，多做善事，就能積少成多，積善成德，逐步養(yǎng)成高尚的品德情操，具備圣人一樣的高貴品質(zhì)。這正是養(yǎng)成教育的思想所在。其三，通過“積”與“不積”的辯證關(guān)系，結(jié)合文章“勸學(xué)”的主題，我們不難得出“知識(shí)在于積累”的分論點(diǎn)。