帶著學生寫有“格調(diào)”的作文

《語文的理想國》中說，格調(diào)語文的寫作教學必然需要勇敢地承擔起弘揚主流思想和發(fā)展精英文化的社會責任。這是寫作教學的使命擔當。

有“格調(diào)”的作文是關注社會生活、充盈思想情感、洋溢詩意想象、活躍邏輯思維的。當下的許多學生在日新月異的社會發(fā)展中，面對傳統(tǒng)文化與哈韓哈日的博弈，面對綠水青山與金山銀山的角逐，卻選擇了收縮自己的視野，做起了“裝在套子里的人”。作文中，少見個人修養(yǎng)、感恩情愫、心懷天下的真摯話語，也不見鄉(xiāng)土情結、民族精神、愛國主義、天下為公的傳統(tǒng)文化精髓，更不見民族凝聚、幸福工程、公民意識的時代價值表現(xiàn)?？傊案裾{(diào)”作文鮮見。

王榮生教授認為，“作文”一頭連著“寫作能力”的培養(yǎng)，一頭連著各式各樣的考試。在考試的驅(qū)動下，很多學生放棄了真實生活的體驗，放棄了社會實踐的經(jīng)歷，放棄了自身情感的升華，而是在一篇篇“例文示范”下?lián)u頭晃腦，在一個個“寫作技巧”里矯揉造作，以至于筆下的文章失去了高中生的“原生態(tài)”。我們要培養(yǎng)能力，要讓學生的作文有格調(diào)，就必須先將作文格調(diào)的內(nèi)容充實起來。

一、引導學生觀察家鄉(xiāng)風物，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情結

作家柯靈在《鄉(xiāng)土情結》說：“人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土?！惫枢l(xiāng)在每個人身上都打上了深深的烙印，每個人尤其是遠游的人對故鄉(xiāng)都有一種特別的情感，揮之不去的血脈之情。這樣一份特殊的情感，加之我們用心的觀察體悟，便能與我們的文字有效組合，形成一篇篇美文。

（一）熟悉家鄉(xiāng)的一草一木，積累寫作素材

每一個地方都有其特有的地域文化，風土人情。學生可以將目光聚焦家鄉(xiāng)，不斷積累素材。從觀察內(nèi)容出發(fā)，可以觀察家鄉(xiāng)的自然環(huán)境，比如家鄉(xiāng)的居住環(huán)境、交通、建筑、農(nóng)作物、風景等;可以觀察家鄉(xiāng)的社會環(huán)境，比如家鄉(xiāng)的飲食、習俗、傳統(tǒng)手工藝等等;另外還可以從肖像、神態(tài)、語言、衣著、動作、性格及心理等角度觀察家鄉(xiāng)的人物;還可以關注家鄉(xiāng)的大事，比如廟會、婚喪嫁娶、留守兒童、拜師學藝、過年返鄉(xiāng)潮等。在觀察的過程中，要注意觀察家鄉(xiāng)的發(fā)展與變化，了解家鄉(xiāng)的新風氣、新文化、新面貌、新氣象。

例如，周作人《烏篷船》那些工匠式的介紹，尤其是那幾句對船頭的描述：“船頭著眉目，狀如老虎，但仍在微笑，頗滑稽而不可怕?！绷髀冻龅姆置骶褪菍亦l(xiāng)風物的親近感情。表面上看，文章是在寫烏篷船，然而細細體味，其中卻透露出作者閑適的人生觀，文中也彌漫著淡淡的鄉(xiāng)愁。于學生而言，寫作時也可以從當下的小事物、小人物的描寫著手，再通過今昔對比，最后回到家鄉(xiāng)的新貌上來，抒發(fā)情感作結，而這樣的行文也會因為充足的素材而不再是難事。

（二）傾聽他鄉(xiāng)游子的心聲，體悟桑梓深情。

“傾聽”不是易事，而是帶著思考、情感去用心的品讀。這傾聽的聲音可以是電話那頭真實的表達，也可以是游子在字里行間的流露。真實的通話，聽聽他們心中的掛念與不舍;文字的表達，讀出他們在筆下流露的眷戀與遙望。

如果我們能帶著學生用心去品讀余光中先生的《聽聽那冷雨》，這份鄉(xiāng)情會感受的更加真實。深深的思鄉(xiāng)情緒通過對雨聲的描寫流露出來，借冷雨來表達情感，將自己身處臺灣而不能回大陸團聚的思鄉(xiāng)之情深深傾訴，這是大師的手筆;同時，他又將這份濃濃的鄉(xiāng)情寓于前人的詩詞而在文中自然化用，這樣的鄉(xiāng)情便不再是灰色黯淡的，而是透露出文化光芒的真情。

二、指導學生增強文化認同，書寫文化傳承

文化認同首先是自我認同，作為青年學生首先是對本國文化的高度認同，并致力于傳承和弘揚我們的文化，這一點我們一線老師責任在肩。從功利的角度去想，為什么學生的作文干澀乏味，正是因為缺少了文化的底氣。那么，“底氣”從何而來？

（一）走訪經(jīng)典名勝，觸摸文化真實

余秋雨先生說：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在……每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身?！蔽覀兊膶W生沒有先生那樣的文史功底，也不會產(chǎn)生深邃的思考，但是可以從名勝中感受到它的內(nèi)在意蘊?！吧铖盒忝朗劳馓以础钡乃郊覉@林和“錦繡江山演變鋪列”的皇家園林便是婉曲含蓄比之磅礴威嚴，感觸自然不同。登臨長城，會想到“群峰云共高”，觀賞它，賞心悅目;品味它，沉重悲泣;而讀懂它，就需要畢生的精力。這就是觸摸的文化真實，因有所見而有所感。

（二）博覽文化樣式，培養(yǎng)個人興趣

文學、書法、繪畫、戲曲等等文化樣式為學生的寫作提供了豐富的素材，我們必須帶著學生在這樣一個文化的“大房子”里廣博的學習，不斷的汲取，同時又要有一股鉆勁，在某一個領域要有自己濃厚的興趣和充分的鉆研。品味繪畫，就要靜下心來，融入進去，體會“一片山水就是一片心靈的境界”;走進戲曲，就要讓自己也舞動起來，和優(yōu)孟，和嚴蕊，和商小玲，和程長庚來一次穿越時空，超越門派的梨園翩躚;觀賞瓷器，就要用心去思考“無限天地在其間”的意蘊，從而諦聽其妙音;關注書法，必然先懂“靜、思、悟”，從而領略歷代書家在歷史悠久的翰墨歲月中神采各異，各領風騷的精彩……每一種文化樣式都有其獨到的內(nèi)涵，要想做一個文化人，那得先有文化，而這文化就在我們身邊。

三、引領學生關注社會熱點，培養(yǎng)理性思辨

（一）用心觀察社會，學會認真思考

青年學生需要讀“圣賢書”，但也要聞“窗外事”。要想學生作文跳出“想當然”“說歪理”的窘境，就必須引領其放眼社會，關注社會熱點，并多角度思維，剖析利弊。一場突如其來的病疫召喚了無數(shù)的凡人英雄，喚起了無盡的人間大愛。學生宅在家中，可以從無數(shù)個平民英雄的身上讀出了平凡的偉大;從一個個志愿行動中看到了青年的自然勃發(fā);從每一個呼吁與勸誡中警惕到了理性與自覺;從病毒的危害中思考“天時、地利、人和”應該如何來排列。事件可以是單一的，但思維必須是多元的，“思前想后”“左顧右盼”，這在理性思辨中是必不可少的。我們可以指導學生從中提取素材，選取角度，剪輯案例等，為“我”所用。此外，我們指導學生看新聞、讀報紙，從媒體文字中借鑒作文之法：積累金句哲言，體會作者對生活的深刻感觸和理性思考;吸納立意觀點，借鑒不同的立意角度，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提升立意水平;借鑒行文結構，讓文章思路清晰，章法分明;學會分析說理，或就事論事，循事析理;或借事喻理，條分縷析;或以小見大，點面結合;或正反對比，縱橫捭闔;或?qū)訉油七M，縱深論述;或探尋因果，辯證思考。學以致用，文筆必然優(yōu)化。

（二）堅持微寫作，注重寫作修改

這里的“微寫作”是指方向明、時間短、篇幅小的寫作。以一節(jié)課45分鐘為例，首先，教師用5到10分鐘時間明確寫作要求和方向，做好相關要點提醒;再用20-25分鐘與學生同題寫作，要強調(diào)的是所有人都必須是獨立寫作;接著10到15分鐘時間學生討論，教師參與;最后5分鐘學生分享，教師點評。這樣的寫作教學方法，無論是觀點句寫作、提鋼化寫作、還是微博體寫作，甚至是精彩句寫作，都大大避免了閱讀教學和寫作教學界限不明的問題。此外，強調(diào)反復修改，將教師和學生的思維不斷碰撞，每一次的修改都要在前一次的基礎上有閑的修飾和潤色，這樣的作文就是學生自己的“范文”。

“教育是教人們掌握怎樣運用知識的藝術?！笔堑模拖駥懽鹘虒W，單純的說教不會激發(fā)學生寫作的興趣，只有將教師的教、學生的學和師生共同的寫結合起來，讓學生回到生活，在現(xiàn)場重新感受事件;回到思想，在內(nèi)心鑄造豐盈人格;回到想象，讓思維建構大千世界;回到思維，讓科學增強理性力量。唯有此，才能助推作文“格調(diào)”品質(zhì)的形成。

賈翔，江蘇省如皋市搬經(jīng)中學教師。