語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑探析

隨著新課改的推進(jìn)，我國對受教育水平越來越重視，2014年3月教育部頒發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，最先提出“核心素養(yǎng)”的概念與總體課程改革的方向。之后《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）明確指出語文學(xué)科核心素養(yǎng)，分為“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個維度。更加具體切實關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。由此可見，“語文核心素養(yǎng)是根據(jù)先進(jìn)的教育思想，立足于語文教育實際和學(xué)生發(fā)展，著眼于未來社會發(fā)展方向提出的學(xué)生應(yīng)具備的能夠?qū)崿F(xiàn)其人生價值與自我意義、適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的內(nèi)化的素質(zhì)與能力。”[1]因此，語文教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生的四種綜合素養(yǎng)，不僅僅停留在基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。

古詩詞是中華民族的文化瑰寶，它是古人智慧與藝術(shù)的創(chuàng)造。幾千年來，本身既是文化的一部分，也記錄了中華民族的璀璨歷史文化，其精練的語言、豐富的思想情感、巧妙地藝術(shù)構(gòu)思潛移默化地影響著學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成。它對學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解歷史、陶冶情操等方面具有重要作用。本文基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個維度出發(fā)，探索高中語文古詩詞教學(xué)應(yīng)采取的幾種策略。

一、培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用能力策略

（一）注重音韻知識教學(xué)，建構(gòu)學(xué)生語用能力

古人創(chuàng)作詩詞十分講究練字煉句和聲律，有時候為了選一個字，捻斷數(shù)莖須。杜甫曾說“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，說的就是這樣的道理。這樣在古詩詞教學(xué)中，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些古代漢語里的音韻學(xué)方面的知識，如押韻、對仗、平仄、句式等。如唐朝是格律詩的頂峰，宋代是詞的巔峰，那么再講唐詩宋詞的時候，教師可以拓展格律詩和詞的特點及其創(chuàng)作要求，不僅幫助學(xué)生深入感知詩詞的結(jié)構(gòu)美特點，而且也有助于體會古詩詞的音韻美便于讀或吟誦，也便于學(xué)生對詩詞的仿寫或創(chuàng)作，加強(qiáng)了學(xué)生的語用能力。

（二）結(jié)合古詩詞的韻律特點，指導(dǎo)學(xué)生朗讀水平

所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。詩詞本身朗讀起來就十分順口，具備較強(qiáng)的音樂性與節(jié)奏感。如很多詩詞喜歡用疊詞疊句、各種表現(xiàn)手法來增強(qiáng)詩詞的韻律與表達(dá)當(dāng)時創(chuàng)作的心情?，F(xiàn)代人也是抓住古詩詞的韻律美特點，將很多作品都改成了歌曲，如李煜的《虞美人》，白居易的《琵琶行》，李清照的《一剪梅》《如夢令》，蘇軾的《定風(fēng)波》《念奴嬌·赤壁懷古》等被現(xiàn)代音樂人搬上了熒幕，受到大眾所喜愛。同時，也正所謂“書讀百遍其義自見”，讀的次數(shù)多了，自然而然其中的深意就明朗了，所以教師在教學(xué)的時候，抓住詩詞的韻律美特點，多種方式融合在課堂來讀，如指導(dǎo)個人讀、吟誦、唱讀、配樂讀等讓古詩詞蘊(yùn)含的韻律美淋漓盡致的展現(xiàn)在學(xué)生眼前。這不僅發(fā)展了學(xué)生的審美機(jī)能，學(xué)生朗讀的水平也得到了提升，與此同時，熟讀古詩詞，對學(xué)生今后模仿或者創(chuàng)作詩詞具有潛移默化的作用。

（三）挖掘作品優(yōu)秀思想，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生價值觀

“《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）中指出：高中語文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，以適應(yīng)現(xiàn)實生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要?！盵2]實際上，從古至今古詩詞中蘊(yùn)含的精神思想與我們?nèi)粘Ｉ畈⑽疵撥?。正因為詩詞中蘊(yùn)含的寶貴精神財富，所以它一直是我國文化的瑰寶，經(jīng)久不衰，一直為后來人借鑒或引用。當(dāng)我們經(jīng)歷重重磨難將要倒下去時，李白的《行路難》勉勵我們“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，給了多少人堅持下去的勇氣。當(dāng)我們深陷囹圄對前路感到迷茫時，蘇東坡的《定風(fēng)波》中的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。教會我們正確面對人生的態(tài)度和智慧。當(dāng)我們感到韶光易逝，青春不再的時候，我們可以用李商隱的《錦瑟》中的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，來表達(dá)內(nèi)心的感慨。因此，我們要讓詩詞中蘊(yùn)含的精神財富傳遞給我們的學(xué)生，讓學(xué)生形成正確的人生價值觀。

二、實現(xiàn)學(xué)生思維發(fā)展與提升策略

（一）充分發(fā)揮想象，提升學(xué)生的思維發(fā)展

“臺灣教授林雪鈴曾解釋說：詩性思維，又稱原始思維，意指人類所具有的特殊思考方式。其特征是運(yùn)用想象力將主觀情感過渡到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創(chuàng)造出一個心物合融的主體境界?！盵3]那么，詩性思維不僅能讓作者發(fā)揮想象創(chuàng)作詩，也能夠讓讀者在頭腦中再現(xiàn)作者當(dāng)時的個人情感和創(chuàng)作背景，而這種再現(xiàn)還是想象。想象可以幫助讀者讓古詩詞還原作者所想表達(dá)的內(nèi)容、思想、畫面、感情。如賈島的小詩《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！彪m只有簡短的四句，但寫了三番問答，而第二問與第三問需要我們通過想象才能還原出一個完整的深山問答圖，同時作者在聽到第三句答語時，那種由失望到有望，再到惘然若失的心理變化過程，需要我們想象與細(xì)加品味才能體會。再如柳永的《雨霖鈴》，從字面上看到的只是傍晚落寞的秋景和詩人孤獨(dú)的身影，但通過想象我們可以真切地感受作者當(dāng)時不忍與戀人別離的畫面以及所處環(huán)境的蒼涼風(fēng)貌。

（二）巧用以意逆志與知人論世的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力

“兩千多年前，孟子曾提出了以意逆志的方法，指欣賞作品時，應(yīng)從整體出發(fā)，由淺入深地理解作品主旨，不拘于個別字眼去理解作品。知人論世是指在欣賞作品時，不僅要全面了解古人所處時代和生活環(huán)境，還要深入探究古人的生平和性格特征?！盵4]比如說，我們在欣賞杜甫的《蜀相》時，不能只了解詩中諸葛亮的生平功績，也要探究當(dāng)時杜甫寫下這首詩的心境與他一生的政治理想和遭際，才能全方位讀懂這首詩。與此同時，后人的評述以及現(xiàn)存的各種歷史傳記材料，也可以幫助我們把握作者的心路歷程。如著名唐代山水田園詩人孟浩然筆下有很多的田園詩和隱逸詩，我們不僅要了解他處的時代是盛唐前期，人才濟(jì)濟(jì)，政治清明，還從同代人的記述中得知其故鄉(xiāng)襄陽有高士隱逸的傳統(tǒng)，這樣他詩中表現(xiàn)的靈魂和思想我們就能充分理解。而且，作者的思想軌跡也不是一成不變的，不同時期的作品，受各種因素影響，也會呈現(xiàn)出不同的感情基調(diào)和旨趣。如杜甫的三首《望岳》詩，望東岳泰山的作品，是詩人早年間所寫，有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。另外兩首寫于中年和晚年，這時候的他理想破滅，仕途遭挫，情緒低沉，創(chuàng)作了望西岳華山、望南岳衡山的作品，感情色彩都不再激昂。

（三）品析作品的表達(dá)技巧，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

表達(dá)技巧也稱藝術(shù)特色，它蘊(yùn)含在作品中，一般而言，名篇佳作在表達(dá)技巧方面也是藝術(shù)高超的，包括許多方面，如表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等，需要學(xué)生有一定的思考、理解以及感悟能力才能鑒賞。這就需要老師在平常的教學(xué)中進(jìn)行引導(dǎo)與培養(yǎng)。古詩詞雖然字?jǐn)?shù)不多，但表達(dá)技巧十分高超。如《詩經(jīng)》中大量運(yùn)用的“賦比興”手法，如李白的《夢游天姥吟留別》中的“想象”、“夸張”修辭手法，辛棄疾《永遇樂·登京口北固亭懷古》中的“用典”“象征”手法，李清照《醉花陰》的“渲染”“擬人”手法等，再如李白絕大多數(shù)詩歌的語言特色是夸張奇特，而杜甫絕大多數(shù)詩歌的語言特色是沉郁頓挫，宋代蘇辛兩大文豪的詞大多數(shù)語言特色是豪邁曠達(dá)，而李清照與柳永的詞大多數(shù)語言特色是委婉含蓄，這些都是作者運(yùn)用表達(dá)技巧的體現(xiàn)，理解了詩詞的表達(dá)技巧，也就意味著找到了解讀詩詞的奧妙。對于古詩詞的鑒賞，也可以建議學(xué)生借助大家專論。如陸機(jī)《文賦》中的“詩緣情”、歐陽修《六一詩話》中的“含不盡之意見于言外”、王國維的《人間詞話》中“一切景語皆情語”與“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句”的高論。學(xué)生如熟悉這些經(jīng)典理論，詩詞鑒賞力也會得到提高。

三、提高學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力策略

（一）抓住意象，品味古詩詞的意象美

在古詩詞作品中，意象十分常見，有些作品意象通篇一致，篇幅也短小，我們在欣賞時，需將作品中的意象聯(lián)綴起來，就能體會到作者想表達(dá)的情感。如賀知章的《詠柳》，意象是柳葉，在讀完這首詩時，那碧綠的柳條如絲般的輕盈地?fù)u曳在春風(fēng)中的情景自然而然地浮現(xiàn)在腦海中，同樣也體會到作者對柳葉的喜愛與對春天的贊美之情。再如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，讀完之后，一個個鮮明的意象繪成的一副深秋黃昏旅行圖就映入我們的眼簾，不知不覺地就會被濃郁的鄉(xiāng)情和其蒼涼的意象所打動。而有些作品的意象豐富多彩，出語新警，色彩不一，跳躍性大，如李白的《夢游天姥吟留別》，既是一首游仙詩也是一首寫景詩，詩中意象色彩紛呈，意境雄偉壯闊，想象奇譎瑰麗。在讀這首詩時，忽而跟隨詩人登山游湖，忽而神游仙庭，目不暇接之際，也能聽到詩人憤懣激越、昂揚(yáng)奮進(jìn)的心聲，以及感受詩人耿介孤高、瀟酒出塵的氣概。

（二）置身意境，感受古詩詞的意境美

“中國的古詩詞作品，不少作品意境優(yōu)美，具有詩情畫意。置身詩境就是借助聯(lián)想或想象，使自己仿佛身臨其境，將作品中描繪的場景還原，體驗審美享受?！盵5]如李白的《蜀道難》，詩中并非是現(xiàn)實生活中場景，需要我們在閱讀時充分發(fā)揮想象構(gòu)想出詩人描繪蜀道中奇幻的世界。同樣，李賀的詩的意境也是十分光怪陸離，如老兔寒蟾泣成的天色，天河中像石子一樣漂流著的星星，還有滿布寒霜而敲不響的戰(zhàn)鼓等，都需要我們進(jìn)行想象，或貫通視聽覺、觸覺，或借助影視、繪畫等藝術(shù)，在腦海中虛擬出一個從未經(jīng)歷的全新宇宙圖景，從而達(dá)到審美體驗與理解。在置身詩境過程中，我們已有的審美經(jīng)驗和生活體會也可以和作者取得共鳴。比如，陶淵明的田園詩與王維的山水詩，對于一個熱愛大自然與勞動，喜歡游山玩水，不追求名利的人來說是十分親切喜愛的。因為這些作品讀完后，不僅讓讀者宛如身臨其境，而且還感同身受。

（三）探究語言，欣賞古詩詞的語言藝術(shù)美

“有些古詩詞作品的精妙處不在于整個篇目渾然一體，卻在于一句一聯(lián)或一詞一字之妙，起著以小見大，畫龍點睛的作用，著重表現(xiàn)不為人注意的新奇之美、瞬間之美?！盵6]那么遇到這樣的作品時，我們須對這些句子和字詞進(jìn)行多加品位，品出其美感來。如謝靈運(yùn)的《登池上樓》，看似全詩有鋪陳排比之嫌，當(dāng)讀到“池塘第生春草，園柳變鳴禽”這句時，不覺讓人眼前一亮，瞬間就感受到一幅春天萬物更新，生機(jī)勃勃的美麗圖景。特別是“生”和“變”這兩個動詞，寫活了作者對春的喜愛之情，也表現(xiàn)了作者在大病初愈后心思細(xì)膩的審美感受。再如“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字等等，很多作品均因一字之妙而顯出言有盡而意無窮的境地，我們應(yīng)當(dāng)重點品位。還有些作品的卒章顯志或畫龍點睛之處放在結(jié)尾，那對于這樣的字詞或句子，我們更應(yīng)揣摩、感悟其中蘊(yùn)涵的情思和美感。

四、推進(jìn)文化理解與傳承策略

（一）更新教師教學(xué)理念，重拾傳統(tǒng)文化教育意識

教育部曾提出發(fā)展學(xué)生的六大核心素養(yǎng)，第一大素養(yǎng)就是要培養(yǎng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生成為一個有人文底蘊(yùn)和有寬厚文化基礎(chǔ)之人。而以往的古詩詞教學(xué)中教師一定程度上忽視了對其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化教育，偏重對作品的鑒賞和識記。教師應(yīng)該幫助學(xué)生繼承與發(fā)揚(yáng)古詩詞中的文化精神，牢固樹立傳統(tǒng)文化教育意識。比如，在課堂上，教師可以有意識地向?qū)W生重點介紹作者生平、創(chuàng)作背景、文學(xué)成就，以及奇聞軼事等文學(xué)史知識，以便學(xué)生隨文學(xué)習(xí)，拓展文化知識，加深文本的理解。再如，教師可以以課文或作者為基點，推薦相關(guān)文化讀本，擴(kuò)大學(xué)生的知識面和閱讀量。例如，在學(xué)習(xí)蘇東坡的詩詞時，可以推薦學(xué)生讀蘇東坡的傳記。再者，教師還可以圍繞古詩詞教學(xué)編寫校本教材，在學(xué)校舉辦一些學(xué)習(xí)古詩詞的活動，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)而又不失趣味地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對古詩詞文化的興趣

教育界有句名言“興趣是最好的老師”。古詩詞教學(xué)也同樣如此，只有先把學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣激發(fā)出來，才能點燃學(xué)生探索古詩詞文化的熱情。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先教師需要改變以往機(jī)械單一的古詩詞教學(xué)方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞作品時覺得并不枯燥。其次，采用一些學(xué)生喜聞樂見的活動方式，如模仿《經(jīng)典詠流傳》舉辦詩詞吟唱大會，或仿照《中國詩詞大會》開展類似的競賽活動，或者借助流行歌曲、影視作品等學(xué)生感興趣的文藝形式，滲透古詩詞傳統(tǒng)文化知識。學(xué)生只要真正地喜歡古詩詞，喜歡沉浸在古詩詞的文化氛圍當(dāng)中，那么古詩詞中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化精神終有一天會潛移默化地成為學(xué)生思想的一部分。

（三）借助作品，弘揚(yáng)古詩詞文化精神思想

在十九大的報告中提出，“文化是一個國家和一個民族發(fā)展中最基本、最深沉的力量。我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來，面向未來，要構(gòu)筑中國精神和中國力量，為人民提供精神指引?！惫旁娫~中積淀了深沉豐厚的歷史文化，凝聚了中華民族的精神與文明，包含著中國人崇高的道德意識、積極的人生態(tài)度與價值取向。如屈原、陸游、岳飛、文天祥等人強(qiáng)烈的愛國情懷，陶淵明不慕名利、向往田園生活的質(zhì)樸真率，李白不為權(quán)貴折腰催眉的美好品質(zhì)，杜甫憂國憂民的高尚情操，蘇軾曠達(dá)的處世態(tài)度與品格。教師要堅持立德樹人的思想，通過教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了這些偉大的民族精神，讓學(xué)生的心靈得到浸潤，靈魂得到滋養(yǎng)，繼而提升他們的氣質(zhì)修養(yǎng)。

古詩詞是高中語文課程中重要的組成部分，高中古詩詞教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和能力，而且對學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可估量的價值和意義。然而，古詩詞教學(xué)并非易事，需要采用合適的教學(xué)途徑引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能更好地實現(xiàn)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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劉朝暉，廣東省深圳大學(xué)師范學(xué)院2018級教育碩士。