資本作用的歷史性意蘊(yùn)與當(dāng)代啟示

摘 要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)資本的理解偏離了歷史唯物主義語(yǔ)境，造成對(duì)資本的誤讀與濫用。資本是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在其建構(gòu)與擴(kuò)張的過(guò)程中既表現(xiàn)出貪婪、血腥、消極、罪惡的一面，又表現(xiàn)出積極、文明、進(jìn)步的一面。對(duì)于資本在人類(lèi)社會(huì)歷史中的作用應(yīng)給予合理的評(píng)判，既不能以個(gè)人意志和個(gè)人喜好為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以抽象的觀念和原則為標(biāo)準(zhǔn);既不能以道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以完美與否為尺度，而應(yīng)以是否符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求、是否具有歷史必然性和進(jìn)步性為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。在當(dāng)代中國(guó)，資本的存在有其合理性與現(xiàn)實(shí)性，但它并不是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，并不能改變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。為此，應(yīng)以理性的眼光科學(xué)審視資本在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。

關(guān)鍵詞：資本;資本作用;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F124

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2020）07-0081-06

作者簡(jiǎn)介：王曉丹（1980-），女，遼寧阜新人，貴州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：馬克思主義基本原理。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“資本”一詞的使用愈加頻繁，出現(xiàn)了一些諸如道德資本、人力資本之類(lèi)的新術(shù)語(yǔ)，這些新術(shù)語(yǔ)偏離了唯物主義歷史語(yǔ)境中的“資本”本義，實(shí)際上是人們?cè)谛碌臍v史條件下賦予“資本”以新意的過(guò)程中產(chǎn)生的一種誤解和濫用;對(duì)于資本在人類(lèi)社會(huì)歷史中的地位和作用，人們亦是只看到資本貪婪、罪惡的一面而加以批判，卻忽視了資本積極、文明的一面。為此，正確地解讀資本及其歷史作用，對(duì)于合理審視當(dāng)今中國(guó)的資本問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)具有重要意義和價(jià)值。

一、資本的實(shí)質(zhì)與本性

資本和市場(chǎng)有著幾乎同樣久遠(yuǎn)的歷史，早在封建社會(huì)初期因商品交換需要業(yè)已形成市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，資本只是處于一種萌芽狀態(tài);直到人類(lèi)歷史步入資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，資本才取代地租并躍居成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。因此，資本作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

在馬克思?xì)v史觀中，資本首先體現(xiàn)在物上，擁有著借以實(shí)現(xiàn)的物化形式。資本最初表現(xiàn)為積累起來(lái)的勞動(dòng)，它作為工人剩余勞動(dòng)的表現(xiàn)，能夠帶來(lái)剩余價(jià)值。然而并非所有積累起來(lái)的勞動(dòng)都可稱之為資本，只有當(dāng)“積累起來(lái)的、過(guò)去的、對(duì)象化的勞動(dòng)支配直接的、活的勞動(dòng)，積累起來(lái)的勞動(dòng)才變?yōu)橘Y本”[1]342?？梢?jiàn)，資本運(yùn)作起來(lái)、剩余價(jià)值資本化需要一定條件，即建立在雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)之上，這也是資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件。當(dāng)下人們通常把自然、社會(huì)等領(lǐng)域內(nèi)的一些無(wú)形或有形資源視為資本，這實(shí)則是對(duì)資本解讀的一種泛化。資本誠(chéng)然可以表現(xiàn)為物，具有與資源相類(lèi)似的能夠帶來(lái)某些利益或價(jià)值的特性，但資本與資源卻存在本質(zhì)區(qū)別。資本指涉的范圍比較廣泛，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品、原材料，而且包括“交換價(jià)值”，從某種意義上來(lái)說(shuō)資本可以是一種資源，但并非所有的資源都能轉(zhuǎn)化為資本，只有當(dāng)資源作為積累起來(lái)的勞動(dòng)而存在并處于雇傭勞動(dòng)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，才能稱之為資本。

資本實(shí)質(zhì)上是“一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”，這是馬克思超越資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家“物相”理解而做出的深刻認(rèn)知與把握。馬克思曾明確指出，“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[2]644，這一經(jīng)典論述揭示了資本的真正實(shí)質(zhì)。資本并非單純反映物與物之間的關(guān)系，而是借由物物關(guān)系揭示深層次的人與物、人與人之間的真實(shí)關(guān)系;資本使現(xiàn)實(shí)的個(gè)人披上“物”的神秘外衣，表現(xiàn)為物對(duì)人的支配，而不是人支配物，這種顛倒了的“人——物”關(guān)系使得“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”屈從于資本，資本家成為資本的人格化身，工人則淪為資本的增值工具。此外，資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系存在，具有一定的社會(huì)性質(zhì)。由于“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”[1]415，因而需要通過(guò)全體社會(huì)成員的共同活動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)，資本的這種社會(huì)性質(zhì)決定了它在資本主義社會(huì)中成為“支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”[2]707，從根本上規(guī)定著資本主義社會(huì)的存在形式和建構(gòu)原則，是資本主義社會(huì)中最高的存在。

資本是一個(gè)不斷自我建構(gòu)與擴(kuò)張的過(guò)程，其本性在于追逐最大限度的剩余價(jià)值。在資本主義上升時(shí)期，資本家在貪欲驅(qū)使下經(jīng)常使出各種野蠻、暴力、卑鄙、下流的手段，只要有利可圖，不惜一切代價(jià)搶占殖民地、掠奪金銀貨幣、獵獲黑人奴隸，“如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)”[2]296，這些充滿血腥、罪惡的行為在預(yù)示著資本主義生產(chǎn)時(shí)代來(lái)臨的同時(shí)也真實(shí)地反映著資本的本性。資本來(lái)到世間，一方面表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的累積，另一方面則表現(xiàn)為對(duì)雇傭勞動(dòng)的盤(pán)剝與壓榨。資本在其建構(gòu)和擴(kuò)張的過(guò)程中，既使人與自然、人與人之間的關(guān)系發(fā)生改變，也改變了自然界的存在屬性和人類(lèi)社會(huì)的存在形態(tài)。在資本增值的邏輯框架下，隨著科學(xué)技術(shù)的改善和提升，資本對(duì)自然無(wú)情地掠奪致使生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，從而表現(xiàn)為自然的異化;自然異化所呈現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)反映的是人與自然之間的矛盾沖突，究其實(shí)質(zhì)反映的是以人與自然關(guān)系為中介的人與人之間關(guān)系的危機(jī)，人為資本所奴役、控制，自己的本質(zhì)活動(dòng)變成了維持自己生存的手段，人在異化勞動(dòng)中不是肯定自己而是否定自己，喪失了應(yīng)有的自由個(gè)性，從而表現(xiàn)為人的異化?？梢?jiàn)，資本本性的邏輯展開(kāi)，才是各種矛盾、危機(jī)背后的真正動(dòng)因。

至此可以看出，馬克思對(duì)資本的規(guī)定至少包括三個(gè)層面，一是作為各種“物”的要素規(guī)定，二是作為“關(guān)系”屬性的規(guī)定，三是作為一種“運(yùn)作過(guò)程”而呈現(xiàn)的規(guī)定[3]。在這三者中，馬克思突出強(qiáng)調(diào)資本作為一定“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”的“關(guān)系”特性，這也是資本的實(shí)質(zhì)所在，但是他并沒(méi)有否定資本的物質(zhì)性，而是通過(guò)作為“物”的資本的“運(yùn)作過(guò)程”的分析，呈現(xiàn)出作為“關(guān)系”資本的真正面目，揭示出資本在實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖過(guò)程中所體現(xiàn)的殘暴、剝削的本性。

二、資本歷史作用的二重性

在以往研究中人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)資本的負(fù)面效應(yīng)，而忽視了資本積極、文明、進(jìn)步的推動(dòng)作用，其實(shí)馬克思在許多手稿中都論述過(guò)資本的“偉大文明作用”，并且經(jīng)常與對(duì)資本罪惡的批判結(jié)合在一起。每一種事物都包含有自己的反面，資本的消極作用與文明作用也是相反相成的。為了全面準(zhǔn)確地把握馬克思的歷史觀和資本觀，有必要對(duì)資本在人類(lèi)社會(huì)歷史中的作用加以理性分析和審視。

資本既助推生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，也限制生產(chǎn)力進(jìn)一步提高。資本超越地租而居于統(tǒng)治地位，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)在其不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造出龐大的生產(chǎn)力，超過(guò)了以往一切世代的總和。資本主義之所以能夠創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力，在于它賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)、最大限度地采用先進(jìn)技術(shù)。資本主義生產(chǎn)從單純地依賴于工人的手工技巧轉(zhuǎn)向憑借科學(xué)技術(shù)獲取致勝良方，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)工具規(guī)模和效率的改進(jìn)、勞動(dòng)者經(jīng)驗(yàn)和技能的提升、勞動(dòng)對(duì)象領(lǐng)域和性能的拓展、管理質(zhì)量和水平的提升等方面;機(jī)器大工業(yè)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，能夠吸納更多更大的自然力，從而大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因此，資本主義超越了以往一切生產(chǎn)階段，在歷史上曾發(fā)揮過(guò)非常革命的作用。但當(dāng)它再也無(wú)法容納自身所創(chuàng)造的財(cái)富時(shí)，也會(huì)變成狹隘的生產(chǎn)形式，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾形象地描述到，像“魔法師”一樣的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)其法術(shù)失靈、無(wú)法呼喚出眾多“魔鬼”的時(shí)候，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力將導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成大量資源浪費(fèi)，表現(xiàn)為文明的過(guò)度。因此，資本將和歷史上的其他生產(chǎn)方式一樣逐漸走向沒(méi)落，資本不過(guò)表現(xiàn)為過(guò)渡點(diǎn)[4]。

資本既促使傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革，也束縛新的生產(chǎn)關(guān)系的孕育和形成。資本作為一種生產(chǎn)關(guān)系，是私有制社會(huì)中最發(fā)達(dá)形式和最高存在形態(tài)，就榨取剩余價(jià)值的方式和條件而言，它比以往任何社會(huì)形態(tài)“都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[5];但同時(shí)，這種由封建社會(huì)胞胎里孕育而成的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，卻“迫使工人階級(jí)超出自身生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動(dòng)”[2]198，并深受資產(chǎn)階級(jí)的欺凌和壓榨。資本主義社會(huì)中兩大階級(jí)之間的這種抗性關(guān)系具有相對(duì)的穩(wěn)定性，只要新的更高的生產(chǎn)關(guān)系所需的物質(zhì)條件尚未成熟，只要資本的使命尚未完成，資本主義生產(chǎn)關(guān)系決不會(huì)自動(dòng)消亡，它必將竭盡全力最大限度地調(diào)整自己的容納空間、遏制新的生產(chǎn)關(guān)系滋長(zhǎng)。當(dāng)然，資本主義的滅亡并非人們?cè)O(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，而是資本主義生產(chǎn)內(nèi)部產(chǎn)生的對(duì)自身的否定，只有當(dāng)資本主義發(fā)展到成熟階段，才可能孕育、形成新的生產(chǎn)關(guān)系要素。

資本既提升了人的自主獨(dú)立性，也阻礙人自由而全面地發(fā)展。歷史越往前追溯，個(gè)人越具有共同體的特征，處于彼此依賴關(guān)系中、缺少獨(dú)立自主性;資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立使得個(gè)人擺脫了社會(huì)關(guān)系的原始豐富性，促使個(gè)人能力和自主活動(dòng)性增強(qiáng)。在社會(huì)分工充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，個(gè)體的知識(shí)、技能和技巧大幅度提升，雖然活動(dòng)范圍和領(lǐng)域受限，但也激發(fā)出無(wú)限的潛能;盡管個(gè)體生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品種類(lèi)單一，但為滿足多方面需求也增強(qiáng)了彼此之間的交往聯(lián)系，這充分表明資本主義生產(chǎn)方式為個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展創(chuàng)造了條件。然而，資本主義也產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人相異化的普遍性，阻礙人自由而全面地發(fā)展。資本鑄就了工人自身貧窮的條件，也奠定著他人不需要付出辛苦勞動(dòng)就能獲得財(cái)富增加的條件。工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外創(chuàng)造出來(lái)的剩余勞動(dòng)，不僅為他人所占有和享用，更成為資本進(jìn)一步剝削和壓迫的罪惡之源。在資本與雇傭勞動(dòng)的不平等交換中，個(gè)人可自由支配的時(shí)間非常少。在馬克思看來(lái)，現(xiàn)在社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)是勞動(dòng)時(shí)間，未來(lái)社會(huì)則以自由支配時(shí)間來(lái)衡量，資本主義社會(huì)剝奪人的自由支配時(shí)間從根本上阻礙了人自由個(gè)性的全面發(fā)展。當(dāng)然這種異化狀態(tài)是暫時(shí)的，它必將在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生出消滅自身的現(xiàn)實(shí)條件，當(dāng)“生產(chǎn)力增長(zhǎng)到不再被占有他人的剩余勞動(dòng)所束縛”[2]786之時(shí)，可自由支配時(shí)間就不再是對(duì)立的存在物了，就可以歸為全體社會(huì)成員自由享用。

資本在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及人的發(fā)展維度上發(fā)揮的積極推動(dòng)作用，是其優(yōu)越性和進(jìn)步性的體現(xiàn)，而所呈現(xiàn)的消極阻礙作用反映的則是資本的局限性和保守性，資本的優(yōu)越性與局限性、進(jìn)步性與保守性之間是辯證統(tǒng)一的。每一事物自身之中都包含著它的反面，對(duì)于資本在人類(lèi)社會(huì)歷史中的作用，我們應(yīng)以歷史的辯證的眼光予以應(yīng)有的尊重，不能因資本存在消極阻礙作用而徹底否定、加以排斥，也不能因資本的積極文明作用而大肆宣揚(yáng)、完全接納。

三、合理評(píng)價(jià)資本及其作用的尺度

對(duì)于資本及其歷史作用的合理評(píng)判涉及到歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，由于人們的認(rèn)知水平、階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值訴求不同，對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)很可能會(huì)產(chǎn)生分歧。在資本問(wèn)題上，受各種歷史現(xiàn)象的迷惑與個(gè)人價(jià)值觀、歷史觀的影響，人們的評(píng)價(jià)結(jié)果截然不同甚至有所偏頗是很自然的事情，但這并不意味著人們的評(píng)價(jià)沒(méi)有客觀統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，合理的評(píng)價(jià)只能有一個(gè)，那么應(yīng)以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和尺度來(lái)衡量、對(duì)待資本及其在人類(lèi)歷史中的作用呢？

對(duì)于資本及其歷史作用的合理評(píng)價(jià)，既不能以個(gè)人意志和個(gè)人喜好為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以抽象的觀念和原則為標(biāo)準(zhǔn)。資本的產(chǎn)生與發(fā)展有其自身的規(guī)律和運(yùn)行的必然性，并不以個(gè)人的意志和愿望為轉(zhuǎn)移，盡管每個(gè)人都有自己的利益預(yù)期和期盼、其活動(dòng)都有自己的目的性和特殊性，但資本的誕生及所起的作用卻是由諸多歷史因素共同作用的結(jié)果。倘若以個(gè)人的意志與喜好來(lái)加以衡量，將會(huì)導(dǎo)致某些關(guān)注資本利益的人們大肆吹捧，而關(guān)注資本負(fù)面效應(yīng)的人們則加以唾棄，這種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的評(píng)判因偏離客觀依據(jù)而有失公允，畢竟歷史“是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物”。同樣，對(duì)于資本及其作用的合理評(píng)判也不能以抽象的觀念或原則為依據(jù)。任何抽象的觀念和原則都是人類(lèi)大腦思辨的產(chǎn)物，帶有一定的主觀性，而非客觀現(xiàn)實(shí)本身。因此，抽象的觀念和原則作為現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程在人們頭腦中的反映，決不能用來(lái)衡量和考察資本及其歷史作用，反而應(yīng)以資本的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律性來(lái)確定評(píng)判的觀念和原則。

對(duì)于資本及其歷史作用的合理評(píng)價(jià)，既不能以道德要求為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以完美與否為尺度。道德領(lǐng)域的善惡要求之所以不能作為評(píng)價(jià)資本及其作用合理性的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵谌祟?lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)過(guò)程中根本不存在永恒的、普適的道德標(biāo)準(zhǔn)，不同階級(jí)、群體因各自利益不同，其道德訴求也截然不同。不能因資本符合統(tǒng)治階級(jí)的利益要求和道德標(biāo)準(zhǔn)而判定它是合理的，也不能因資本是建立在雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上損害了工人階級(jí)利益、違背工人階級(jí)的道德要求而認(rèn)為它是不合理的，道德領(lǐng)域中惡的方面并不必然構(gòu)成對(duì)歷史合理性的悖逆。對(duì)于舊的生產(chǎn)方式而言，資本主義既是叛逆、又是新生，代表著社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)和要求，因此應(yīng)以社會(huì)歷史的進(jìn)步要求作為標(biāo)準(zhǔn)。此外，也不能以完美與否來(lái)考察和衡量資本及其歷史作用。在現(xiàn)實(shí)生活中完美的事物是不存在的，完美只能存在于幻想之中。倘若以完美與否為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，顯然會(huì)因資本血腥、罪惡一面所表現(xiàn)出來(lái)的不完美性而否認(rèn)資本存在的合理性，但事實(shí)上資本本性雖然貪婪、罪惡，但相對(duì)于奴隸制和封建制而言，在提高生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的自主獨(dú)立性等方面其依然是積極的、合理的。因此，在評(píng)價(jià)資本及其作用的問(wèn)題上，不應(yīng)以抽象的完美標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)，而應(yīng)以客觀存在的事實(shí)為根據(jù)，因?yàn)槭挛锏耐昝佬耘c事物的合理性并不能完全相提并論，若以完美為標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義[6]。

對(duì)于資本及其歷史作用的合理評(píng)價(jià)，顯然應(yīng)以是否符合歷史發(fā)展趨勢(shì)、是否符合生產(chǎn)力的發(fā)展要求、是否具有歷史必然性和進(jìn)步性為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。在馬克思?xì)v史觀視野中，任何事物和現(xiàn)象的存在和發(fā)展都具有歷史必然性。資本作為一個(gè)歷史范疇，并不存在于人類(lèi)社會(huì)歷史的任何階段，而是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到成熟階段才產(chǎn)生的，資本主義使人們從野蠻和愚昧狀態(tài)中解脫出來(lái)、邁入文明社會(huì)，“在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[1]402;但資本主義也不是永恒的，其存在和發(fā)展需要土壤和環(huán)境。資本是私有制經(jīng)濟(jì)中最發(fā)達(dá)的形式，是資本主義社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，其生存的環(huán)境和土壤是商品經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)是私有制經(jīng)濟(jì)，一旦私有制被揚(yáng)棄，資本主義本身所包含的內(nèi)在矛盾將導(dǎo)致自我否定而走向消亡，因此資本的存在具有歷史性和必然性。值得注意的是，資本的發(fā)展通常是以某些個(gè)人、某些階級(jí)利益的犧牲為代價(jià)的，這種犧牲固然痛心，但卻換取了人類(lèi)整體能力和整體利益的發(fā)展，這種犧牲同樣具有不可避免的歷史必然性。因此，在生產(chǎn)力有了一定發(fā)展卻又發(fā)展不夠充分的歷史階段上，資本的出現(xiàn)符合作為人的本質(zhì)力量體現(xiàn)的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，符合社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和進(jìn)步要求。所以對(duì)于資本及其歷史作用的合理評(píng)判，必然要以是否具有充足的客觀依據(jù)、是否具有歷史必然性和進(jìn)步性為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

四、正確對(duì)待當(dāng)今中國(guó)的資本問(wèn)題

盡管資本與資本主義社會(huì)有著天然的血親關(guān)系，但它并不是資本主義社會(huì)所獨(dú)有的，它可以與不同社會(huì)形態(tài)相結(jié)合，同樣可以服務(wù)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，助推中國(guó)社會(huì)繁榮進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。

（一）資本在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展歷程

在社會(huì)主義中國(guó)，存在著孕育資本的土壤與環(huán)境，資本有其生存發(fā)展的空間。資本并非自古以來(lái)就有，而是人類(lèi)進(jìn)化到私有制階段的產(chǎn)物，資本在不同社會(huì)形態(tài)中所處地位、所發(fā)揮的作用也各不相同。如果說(shuō)地租是封建社會(huì)的符號(hào)象征，那么資本就是資本主義社會(huì)的典型標(biāo)識(shí)，但這并不意味著在封建社會(huì)不存在資本、在資本主義社會(huì)不存在地租，只不過(guò)是在封建社會(huì)資本尚處于萌芽狀態(tài)、發(fā)展不夠充分、處于從屬地位，居于統(tǒng)治和主導(dǎo)地位的是“地租”這種比較發(fā)達(dá)的社會(huì)形式;而在資本主義社會(huì)卻恰恰相反，資本在廣度上和深度上都得以充分發(fā)展，從而能夠成為主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系形式，地租則下降到從屬地位。因此，對(duì)于資本實(shí)質(zhì)、本性以及作用的清晰概觀和深刻把握，只有到了擁有較為成熟形式的資本主義社會(huì)才變?yōu)榭赡芎同F(xiàn)實(shí)，正如馬克思所說(shuō)，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙?！盵2]705至此也可以看出，資本賴以生存和發(fā)展的根基是私有制經(jīng)濟(jì)，只要這種經(jīng)濟(jì)形式存在，便會(huì)有資本的身影、有其存在與發(fā)展的空間。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，依然存在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)交換、存在著孕育資本的土壤和環(huán)境，所以資本存在是必然的，有其存在的現(xiàn)實(shí)性與合理性。

資本沖破封建束縛的藩籬，在社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)歷了一系列發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)崛起、建立社會(huì)主義政權(quán)后，初步確立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。然而，歷經(jīng)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的重挫，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端日益顯現(xiàn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)行效果并沒(méi)有與理論實(shí)現(xiàn)完美自洽對(duì)接，于是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始探索社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出路，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕，開(kāi)啟了以“市場(chǎng)為導(dǎo)向”的經(jīng)濟(jì)體制改革，為資本在社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。改革開(kāi)放的實(shí)踐歷程，充分展現(xiàn)了資本在中國(guó)市場(chǎng)的運(yùn)作過(guò)程。從十一屆三中全會(huì)確定“計(jì)劃為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的導(dǎo)向，到黨的十四屆三中全會(huì)明確市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，資本與社會(huì)主義的關(guān)系得以合理定位，“資本”這一概念也出現(xiàn)在了黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)中;從黨的十五大通過(guò)公有經(jīng)濟(jì)對(duì)資本內(nèi)在基因進(jìn)行重組和再造，到十八屆三中全會(huì)和十九大市場(chǎng)的資本配置作用更加凸顯，無(wú)論是從理論認(rèn)知還是制度設(shè)計(jì)層面上都充分肯定了資本在社會(huì)主義運(yùn)行體系中的重要性。但同時(shí)對(duì)資本的約束意識(shí)和規(guī)制手段也在不斷增強(qiáng)，尤其是隨著改革開(kāi)放層次和水平的提升，在與國(guó)際資本的深度融合中，國(guó)家對(duì)資本市場(chǎng)的規(guī)范和管理水平亦是穩(wěn)步推進(jìn)[7]?？傊?，在社會(huì)主義制度和法律框架下，我們對(duì)資本加以利用和發(fā)展，并非蛻變到資本主義，而是重在借力資本助推社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）辯證看待資本與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

資本作為一種社會(huì)力量，可以與不同的經(jīng)濟(jì)形式相交往、與不同的社會(huì)形態(tài)相融合。歷史上不乏有這種情況：生產(chǎn)的目的和性質(zhì)從屬于資本主義，采取的生產(chǎn)方式也是資本主義的，而生產(chǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)則是接種在奴隸制、封建制上的。我國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，充分說(shuō)明資本是可以與社會(huì)主義相結(jié)合的，但是我們必須理性地對(duì)待資本的存在以及它在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本雖然存在但并不占統(tǒng)治地位，并沒(méi)有也不可能改變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)。馬克思曾指出，“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來(lái)的一切存在的比重?！盵2]707目前，在我國(guó)社會(huì)主義多種經(jīng)濟(jì)成分中，公有制經(jīng)濟(jì)是主體、居于主導(dǎo)地位，是“普照之光”和“特殊的以太”，其他經(jīng)濟(jì)則處于從屬地位，從根本上受公有制經(jīng)濟(jì)的影響和制約，這與資本主義私有制經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)區(qū)別。在社會(huì)主義的外資、合資以及其他私營(yíng)企業(yè)中，存在一定比重的資本主義經(jīng)濟(jì)成分，雖然具有雇傭勞動(dòng)性質(zhì)，但由于受無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、調(diào)控，從而具有了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。它們構(gòu)成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成和有益補(bǔ)充，并不能撼動(dòng)社會(huì)主義制度根基，它們?cè)诠兄平?jīng)濟(jì)“普照之光”的影響和制約下，將共同助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。

資本對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有意義和價(jià)值的，但其作用也是雙重的。資本的使命尚未完成，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著積極文明的作用，它能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)、綜合國(guó)力迅猛提升、人民生活幸福安康以及人自由個(gè)性的張揚(yáng)。可以說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)取得的舉世矚目成就、中國(guó)的偉大崛起與資本的促進(jìn)作用密不可分。同時(shí)也應(yīng)看到中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種矛盾和沖突，直接或間接地與資本的消極影響、負(fù)面作用息息相關(guān)。貪婪和私欲是資本的先天本性和弱點(diǎn)，資本在逐利的過(guò)程中致使人性泯滅，各種貪贓枉法、官商勾結(jié)、官官相護(hù)的現(xiàn)象層出不窮，各種利益糾紛、階層矛盾屢見(jiàn)不鮮，各種觀念沖突、信任危機(jī)、人格扭曲的狀況不足為奇，各種污染環(huán)境、浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)的情況接連不斷……這些經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)困境都是資本貪婪本性所致的破壞性一面。資本的雙重作用是相伴而生的，其負(fù)面作用使資本自身發(fā)展受到限制，只有認(rèn)識(shí)到資本的這種局限性，才能合理地利用資本、駕馭資本。

（三）合理駕馭資本，開(kāi)辟資本發(fā)展的中國(guó)化道路

當(dāng)今世界資本主義與社會(huì)主義并存，盲目否定資本、排斥資本必然會(huì)堵塞中國(guó)與世界的溝通交往，只有妥善處理資本與社會(huì)主義之間的復(fù)雜關(guān)系，把握資本發(fā)展的方向、規(guī)模、節(jié)奏，才能合理地駕馭資本，開(kāi)辟資本發(fā)展的中國(guó)化道路。

首先，依據(jù)資本自身特點(diǎn)與我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際狀況，正確引導(dǎo)和控制資本使之成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段。資本的本性就是逐利，在資本主義私有制條件下它是資產(chǎn)階級(jí)用以剝削雇傭工人、實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富的手段。在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有達(dá)到物質(zhì)財(cái)富“充分涌流”的狀態(tài)，因而利用資本增殖的本性、加以有效引導(dǎo)便可以助推我國(guó)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)，逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)。資本作為一種手段，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極作用是毋庸置疑的，關(guān)鍵是如何采取有效措施遏制、消除資本的消極作用?；谀壳拔覈?guó)所處的歷史階段，一定要通過(guò)法律、法規(guī)和各種政策，賦予資本以社會(huì)主義屬性，有意識(shí)地引導(dǎo)資本沿著社會(huì)主義方向生長(zhǎng)。對(duì)于資本發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)出的丑惡現(xiàn)實(shí)、所致的負(fù)效應(yīng)，既不能坐視不管也不應(yīng)漠視回避，而應(yīng)通過(guò)法律途徑、采取正確策略加以遏制或消除。值得注意的是，消滅資本的消極作用并不等于消滅資本本身，對(duì)此應(yīng)采取客觀謹(jǐn)慎的態(tài)度加以對(duì)待。

其次，把握資本的共性與個(gè)性，利用資本的自身矛盾推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。在資本主義與社會(huì)主義并存的世界格局中，資本主義依然有著一定的生命力和發(fā)展空間，社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)超越于資本主義，卻利用資本來(lái)發(fā)展自身，這難道不矛盾嗎？事實(shí)上并不矛盾。由于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的層次和水平仍處于初級(jí)階段，依然存在商品經(jīng)濟(jì)和私有制，資本存在也就成為必然。社會(huì)主義條件下的資本體現(xiàn)著一般資本的共性，即追求利潤(rùn)最大化，這對(duì)于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展具有極其重要的作用。但是，在社會(huì)主義國(guó)家引導(dǎo)和控制下的資本也具有其特殊性，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)注重對(duì)自然資源、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，注重人與人之間社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，從而避免因資本盛行導(dǎo)致多種矛盾激化。資本的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，隨著社會(huì)生產(chǎn)力極大提高、社會(huì)財(cái)富充分涌流，資本通過(guò)增殖而助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的使命也即將完成，屆時(shí)將會(huì)退出歷史舞臺(tái)。因此，在現(xiàn)階段我們應(yīng)準(zhǔn)確把握住資本發(fā)展的這種內(nèi)在矛盾，借力資本助推發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。只要處理好與資本的關(guān)系，發(fā)揮資本的主流作用、抑制其負(fù)價(jià)值，便可開(kāi)辟資本發(fā)展的中國(guó)化道路。

最后，利用國(guó)家和社會(huì)的力量，最大限度地發(fā)揮資本的積極作用，讓人民充分享受資本帶來(lái)的成果[8]。利用資本發(fā)展社會(huì)主義，并沒(méi)有科學(xué)的理論和成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，我們只能以馬克思的資本理論為指導(dǎo)在實(shí)踐中摸索著前進(jìn)。利用資本發(fā)展社會(huì)主義，一定要把“資本”與“資本主義”區(qū)分開(kāi)來(lái)，在鼓勵(lì)資本的基礎(chǔ)上正確駕馭資本，充分發(fā)揮資本的正能量。一方面，要深入資本內(nèi)部，探索其可變性因素加以塑造，使之轉(zhuǎn)化成為可為社會(huì)主義服務(wù)的具有嶄新特色的資本，實(shí)現(xiàn)資本與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深度融合。另一方面，要最大限度地引入國(guó)家和社會(huì)力量規(guī)制資本發(fā)展，充分發(fā)揮資本的積極作用，使之在社會(huì)主義土壤中植根、開(kāi)花、結(jié)果。將資本植入社會(huì)主義，不能盲目信賴而極力推行，也不能放任資本追逐利潤(rùn)而肆意狂奔，更不能忽視資本發(fā)展規(guī)律而損害國(guó)家和人民的根本利益，而應(yīng)在合理駕馭資本的同時(shí)讓人民群眾共享資本發(fā)展帶來(lái)的文明成果。

總之，我們應(yīng)以理性的眼光科學(xué)審視資本及其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。既不能否定資本、走封閉僵化的老路，也不能放任資本、走改旗易幟的歪路;既不能片面地強(qiáng)調(diào)資本的積極、文明作用而大肆宣揚(yáng)，也不能片面地夸大資本的消極、阻礙作用而完全拒斥，“資本至上”和“恐資癥”都不利于資本在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的良性發(fā)展。只有歷史地、辯證地對(duì)待資本及其作用，才能充分發(fā)揮資本在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的潛力與活力，才能在全球化的資本市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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