王派《水滸》的形成之我見

馬偉

2019年年底，《揚(yáng)州評(píng)話：王少堂（口述本）》（以下簡(jiǎn)稱《王少堂》）由揚(yáng)州廣陵書社正式出版，我們已經(jīng)為這本書付出了近10年的努力。2009年至2019年這10年間，我們采訪揚(yáng)州評(píng)話老藝人，向相關(guān)專家請(qǐng)教，走訪老聽眾，以充分了解書場(chǎng)狀況與當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和藝術(shù)概況。揚(yáng)州評(píng)話界目前最年長(zhǎng)的老藝人費(fèi)力先生、評(píng)話表演藝術(shù)家黃俊章先生、著名漢學(xué)家易德波博士、學(xué)者曹永森，以及教場(chǎng)老聽眾陳金龍、王派弟子任德坤等，更為本書的順利出版作出了巨大貢獻(xiàn)。

為充分了解揚(yáng)州評(píng)話的發(fā)展歷史和各家特點(diǎn)，我們收集了大量王少堂先生和與王派《水滸》有關(guān)的書籍和影像資料，研究分析王派評(píng)話的藝術(shù)特征和規(guī)律。

從2015年開始，筆者幾乎每周都與王兆根先生一起，以王少堂先生的大事年表為軸，仔細(xì)梳理、用心揣摩他的珍聞?shì)W事和藝術(shù)技法。數(shù)年當(dāng)中，筆者也從王少堂先生的藝術(shù)生涯中看到了揚(yáng)州評(píng)話的發(fā)展脈絡(luò)，初步了解了揚(yáng)州評(píng)話藝人在不同歷史時(shí)期的生存狀態(tài)和藝術(shù)風(fēng)貌，及揚(yáng)州這座城市的興衰過(guò)往。

一、王派《水滸》是鄧門《水滸》和宋門《水滸》 “匯流”而成

王少堂有三位伯父，大伯去世早，二伯有病，三伯和他父親擺錢攤子過(guò)活，收入微薄，糊口頗為艱難。三伯是一個(gè)書迷，尤其喜歡聽《水滸》。久聽而熟，加上自身嗓音條件好，形象也不錯(cuò)，三伯就想學(xué)說(shuō)書，并在不久之后夢(mèng)想成真，拜宋承章為師，并有了“王金章”的藝名。

在宋承章門下，王金章學(xué)的是武松、宋江這兩個(gè)“十回書”（以下簡(jiǎn)稱“武十回”“宋十回”）。入門不到1年，王金章就登臺(tái)獻(xiàn)藝，他的表演風(fēng)格踏實(shí)，語(yǔ)言純正，描摹細(xì)致，頗受同行和聽眾的贊賞。到后來(lái)他也不擺錢攤子了，全家就靠他說(shuō)書來(lái)維持生活。

此后，王少堂的父親也隨王金章說(shuō)書，后又拜張慧堂為師，自取藝名“王玉堂”，學(xué)的是石秀、盧俊義兩個(gè)“十回書”（以下簡(jiǎn)稱“石十回”“盧十回”）。王金章的師父宋承章、師祖許殿章，王玉堂的師父張慧堂、師曾祖鄧光斗都是揚(yáng)州的一代名家。

鄧光斗說(shuō)演《水滸》因表情生動(dòng)、動(dòng)作精彩，有“跳打《水滸》”之譽(yù)。他的“武十回”中，《景陽(yáng)岡打虎》《斗殺西門慶》《醉打蔣門神》《夜走蜈蚣嶺》《天王堂舉鼎》等回目都非常精彩，動(dòng)作尤其漂亮。據(jù)李真先生回憶，王少堂曾說(shuō)過(guò)，鄧光斗有武術(shù)根底，所以他表演書中英雄人物耍拳弄棒的動(dòng)作相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，少有偏頗。“有一次散場(chǎng)后，一位拳師要掂量鄧光斗的斤兩，揮拳便打。鄧光斗抬手格擋后神情自若地拱手道，‘我是說(shuō)書的，只能是紙上談兵，并不是個(gè)會(huì)家子。”

鄧光斗傳鄧復(fù)堂，再傳張慧堂，三傳至王玉堂。張慧堂的風(fēng)格與鄧光斗又有不同，他不喜歡插科打諢，也不太注重動(dòng)作，而是以表、白細(xì)膩見長(zhǎng)。

宋門《水滸》的普遍特點(diǎn)是吐字準(zhǔn)確，發(fā)音清脆，節(jié)奏明快，表中有神。

總的來(lái)說(shuō)，鄧門《水滸》和宋門《水滸》的風(fēng)格頗有不同。但也正因?yàn)槿绱?，王金章、王玉堂兄弟能在各自師承的基礎(chǔ)上互通有無(wú)，共同搭起王派《水滸》的大框架。而王少堂更在父親和三伯的藝術(shù)影響下，最終完善并推出王派《水滸》。武松、宋江、石秀、盧俊義這4個(gè)“十回”，已在當(dāng)前成為王派《水滸》的4塊金字招牌。

二、王派《水滸》的4個(gè)“十回”不全是“十回”

在研究、表演揚(yáng)州評(píng)話《水滸》過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，如果以人物一直處于故事的重要地位、并能顯著推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展而論，那在王派《水滸》中，只有“武十回”實(shí)打?qū)嵱?0個(gè)回目（從《武松打虎》到《盜取二龍山》，行內(nèi)稱為“虎起龍收”）。《盜取二龍山》的故事在《水滸》原著中敘述簡(jiǎn)單，并無(wú)?；?。而王派《水滸》則以蜈蚣嶺為線索，武松在殺掉飛天蜈蚣之后得到了二龍山求援的書信。彼時(shí)魯智深與楊志正要奪取山寨，武松便將計(jì)就計(jì)，裝扮成蜈蚣嶺的李二頭陀入山赴援，并和魯智深打了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的假仗。他們里應(yīng)外合，最終取得了二龍山。這一回目字?jǐn)?shù)有5萬(wàn)余，并與《花和尚單打二龍山》《青面獸雙奪寶珠寺》這兩回書形成了一個(gè)完整的“二龍山故事”，豐富了“武十回”的內(nèi)容。

而“宋十回”通常包括“三鬧”（《鬧花燈》《鬧青州》《鬧江州》）和五個(gè)“三打”（《三打祝家莊》《三打高唐州》《三打青州》《三打曾頭市》《三打大名府》）?！遏[江州》是“三鬧”的中心環(huán)節(jié)，上接《村店接家書》，在回?cái)ⅰ渡骄V宋江私放晁天王》《怒殺閻婆惜》后，把故事線延伸至宋江遇武松并結(jié)拜為兄弟等情節(jié)上，與“武十回”在結(jié)構(gòu)上有了一定的聯(lián)系。目前“三鬧”后還有“一鬧”，是為《鬧華山》。這“四鬧”和五個(gè)“三打”，再加上“殺惜”，也可以稱作“十回”。

“石十回”中，石秀挑大梁的內(nèi)容較少，從《長(zhǎng)街遇石秀》到《大鬧翠屏山》，也不過(guò)有四五回書。接下來(lái)便是《三打祝家莊》，與“宋十回”合流。而“盧十回”從《段景柱盜馬》《晁蓋中箭》起，接《時(shí)遷鬧妖》《吳用算命》《盧俊義中箭》《李固歸家》《盧俊義被抓》《燕青短路》《石秀跳樓》，又和“宋十回”《三打大名府》中的“一打大名府”合流。

從以上分析的情況來(lái)看，在王派《水滸》中，石秀的故事其實(shí)可以看作《三打祝家莊》的“前傳”，而盧俊義的故事則可以當(dāng)作《三打大名府》的補(bǔ)充，都沒(méi)有10個(gè)較大的專門回目。“宋十回”在“三鬧”之后，5個(gè)“三打”實(shí)際上也變成了梁山好漢的共同行動(dòng)，只不過(guò)宋江的形象更突出一些。所以我才認(rèn)為，4個(gè)“十回”中，只有“武十回”名副其實(shí)。至于現(xiàn)在4個(gè)“十回”并稱的原因，筆者個(gè)人認(rèn)為是在“武十回”之后，前輩藝人為整合內(nèi)容、宣傳書目，就把比較醒目的故事章節(jié)——如宋江、石秀、盧俊義等的，都稱為“十回”了。

三、王少堂極大地豐富了王派《水滸》

前輩藝人對(duì)藝術(shù)的追求是無(wú)止境的，在講求細(xì)膩的揚(yáng)州評(píng)話中，他們對(duì)細(xì)節(jié)的不斷追求直接反映在書目的容積擴(kuò)充上。以“武十回”為例，據(jù)說(shuō)，鄧光斗約能說(shuō)20天，宋承章能說(shuō)30天。而王健章、王金章、王玉堂普遍能說(shuō)40天，王少堂就能說(shuō)60天甚至75天。如果以鄧光斗的“武十回”為基數(shù)，那王少堂的就擴(kuò)充出了40至55天的書。王麗堂先生整理的王派《水滸》“武十回”，有79萬(wàn)字之多。而人民文學(xué)出版社2018年5月刊印的100回《水滸傳》，也不過(guò)98.5萬(wàn)字。武松的故事更是只有8萬(wàn)字左右。兩相比較，不難看出王少堂為豐富《水滸》內(nèi)容所作出的巨大貢獻(xiàn)。

筆者在整理《王少堂》時(shí)就搜集了很多王少堂豐富家傳《水滸》的趣事。如他于1923年在淮安陸訪書場(chǎng)說(shuō)“盧十回”時(shí)，書場(chǎng)主周四指出書中“吳用算命”中“盧俊義的命單有漏洞”。散場(chǎng)后，王少堂就趕往清江浦，向當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的相士笪仁氏求助，請(qǐng)他幫忙推算盧俊義八字和名單。所以我們這些后生晚輩才能在說(shuō)“盧十回”中“吳用算命”的情節(jié)時(shí)詳述盧俊義的命單。迷信思想當(dāng)然不可取，但前輩藝人這種對(duì)細(xì)節(jié)的不懈追求是值得我們學(xué)習(xí)的。

在豐富內(nèi)容的同時(shí)，王少堂在淬煉王派《水滸》說(shuō)表藝術(shù)方面也有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。光緒三十一年（1904），年輕的王少堂在揚(yáng)州教場(chǎng)說(shuō)書，與當(dāng)時(shí)的書壇霸主康國(guó)華先生打?qū)n。因?yàn)槁晞?shì)不及，技藝也還顯稚嫩，王少堂的觀眾日漸減少。他決心走進(jìn)康國(guó)華先生的書場(chǎng)“偷書學(xué)藝”。在聽了康先生的書之后，王少堂明白了“虛神”的訣竅。在以后的表演當(dāng)中，他也特別注重“虛神”的運(yùn)用，如在表現(xiàn)穿身上獅子樓的武松和與張都監(jiān)辯論的康文時(shí)，都顯示出了王派評(píng)話對(duì)“神意”的運(yùn)用，而這個(gè)“神”正是王少堂求得并逐漸完善起來(lái)的。

王少堂先生在60多年的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，在學(xué)習(xí)借鑒前輩同儕的藝術(shù)精華基礎(chǔ)上，極大地豐富與提升了王派《水滸》的內(nèi)容和表演技法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，他又將自己的所得毫無(wú)保留地傳授給了王筱堂先生和王麗堂先生等后輩。遙思先賢，感懷不已，我們這些后生晚輩更要站在前輩的肩膀上，為揚(yáng)州評(píng)話在新時(shí)代的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪復(fù)昌等編：《揚(yáng)州評(píng)話王派<水滸>評(píng)論集》，中國(guó)曲藝出版社1990年版。

[2]王筱堂口述、李真整理、江蘇省政協(xié)文史資料委員會(huì)、鎮(zhèn)江市政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編印：《藝?？嗪戒洝獡P(yáng)州評(píng)話“王派水滸”回憶》，江蘇文史資料編輯部1992年版。

[3]王少堂口述：《我的學(xué)藝經(jīng)過(guò)和表演經(jīng)驗(yàn)》