當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中女地下黨人形象解讀

鄒旭林

摘 要：文章從身體角度分析了當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的女地下黨人形象，將身體置于革命意識(shí)形態(tài)權(quán)力關(guān)系及其話語(yǔ)機(jī)制之中，分析了對(duì)女地下黨人身體的“去性別化”常態(tài)書寫和雙重性別態(tài)書寫，揭示出對(duì)身體整體性的分裂和對(duì)常態(tài)的反叛兩種傾向，從而揭示出女地下黨人形象的真實(shí)畫面。

關(guān)鍵詞：女地下黨人;身體;性別;權(quán)力關(guān)系

“地下黨”是對(duì)20世紀(jì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的從事情報(bào)工作的隱秘組織或個(gè)人的特定稱呼，專門針對(duì)國(guó)民黨勢(shì)力或日偽勢(shì)力從事情報(bào)收集、策反、破壞、暗殺等活動(dòng)，與“特務(wù)”同樣具有間諜的特征和功能，都是被政治意識(shí)形態(tài)界定了的特定的歷史符號(hào)，并被大量書寫成文學(xué)意象。其中女地下黨人數(shù)量雖不多，卻構(gòu)成重要的類群形象，如《青春之歌》中的林道靜、《小城春秋》中的丁秀葦、《紅巖》中的江姐、《野火春風(fēng)斗古城》中的金環(huán)和銀環(huán)姐妹等。這類人物形象，因身體的強(qiáng)烈突入而使得“身體”成為解讀形象的重要手段。

一、被欣賞的身體：女地下黨人的身體出場(chǎng)儀式

現(xiàn)代意義上的“身體”不再僅僅是純粹的生理性別態(tài)身體，還是復(fù)雜的社會(huì)性別態(tài)身體，總與文化和政治相聯(lián)系，體現(xiàn)出特有的文化屬性和政治屬性。因此，身體既是包含情感、意志和道德內(nèi)涵的文化化的身體，又是被貼上意識(shí)形態(tài)標(biāo)簽的政治化的身體?！吧眢w”的文化政治屬性在女地下黨人身上多有呈現(xiàn)。如她們的出場(chǎng)儀式就將身體置于被欣賞的地位。在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中，對(duì)人物身體的欣賞一般是一種對(duì)人物形象的肯定，雖包含些許生理性別態(tài)成分，但更主要是一種文化政治屬性的表征?！肚啻褐琛分辛值漓o出場(chǎng)時(shí)純潔得讓人憐愛，一身白色著裝，顯得單純、樸素、孤單而美麗：“這女學(xué)生身著白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋，手里捏著一條素白的手絹——渾身上下全是白色……她的臉略顯白色，兩只大眼睛又黑又亮?！薄都t巖》中江姐出場(chǎng)時(shí)顯得成熟穩(wěn)?。骸斑@個(gè)女同志是個(gè)安詳穩(wěn)重的人，不到三十歲，中等身材，衣著樸素，藍(lán)旗袍剪裁得很合身?！薄兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》中金環(huán)出場(chǎng)時(shí)顯得機(jī)警老練：“她年紀(jì)不過(guò)二十四五歲，面色微黃，兩眼顯得聰穎機(jī)警，但是隱藏著一股子潑辣和傲氣?！便y環(huán)出場(chǎng)時(shí)顯得端莊而溫柔：“她是長(zhǎng)臉型，高鼻梁，清秀的眉毛，烏光晶亮的眼睛。這對(duì)眼睛和金環(huán)的十分相像;所不同的，是沒(méi)有金環(huán)的那種傲氣，而是含有一種沉思和溫順?！边@些女地下黨人的身體各有特點(diǎn)，但都涌動(dòng)著一種傾向于真和善的情感，如同美麗的風(fēng)景，不僅被讀者欣賞，還被小說(shuō)中的男性角色所欣賞。江姐的出場(chǎng)是在成崗家里從成崗的角度觀察的，金環(huán)的出場(chǎng)是在金環(huán)家里從楊曉冬的視角來(lái)觀察的，銀環(huán)的出場(chǎng)是從楊曉冬的視角來(lái)呈現(xiàn)的。林道靜的出場(chǎng)是在列車上，從乘客們的眼光來(lái)欣賞的，甚至引發(fā)男子們交頭接耳的議論?？偟膩?lái)看，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的女地下黨人出場(chǎng)時(shí)身體一般都具有端莊秀麗、安詳穩(wěn)健或者聰穎機(jī)警等特點(diǎn)。這是女地下黨人形象的共性。

相比之下，敵對(duì)陣營(yíng)中的身體就不是被欣賞的對(duì)象，而是顯得骯臟、猥瑣并引發(fā)厭憎感的另類身體，因而在修辭意義上，這類令人惡心的身體是對(duì)忠誠(chéng)的女地下黨人形象的反向加強(qiáng)。例如《紅巖》中從特務(wù)頭子到小特務(wù)幾乎不具有人的身體，而是“獸”與人的復(fù)合體，實(shí)質(zhì)被作了“獸化”處理。徐鵬飛是主宰整個(gè)地獄一般的監(jiān)獄的“毒蜘蛛”：“若干年來(lái)，他習(xí)慣于這樣的生活。如果有什么時(shí)候竟然聽不到被拷打者的嚎叫，他便會(huì)感到空虛和恐怖。只有不斷地刑訊，才能使他感覺(jué)到自己的存在和力量。世界上有這種人，不，有這樣一種嗜血的生物，它們把人血當(dāng)作滋養(yǎng)，把殺人當(dāng)作終身職業(yè)。”還如渣滓洞集中營(yíng)的特務(wù)頭子是“猩猩”、看守長(zhǎng)是“貓頭鷹”、看守特務(wù)是“狗熊”等。特務(wù)的“綽號(hào)”指涉著身體的獸性，與對(duì)特務(wù)的丑角化描寫構(gòu)成了一個(gè)硬幣的兩面，顯示出鮮明的政治屬性。如《紅巖》描寫特務(wù)的丑態(tài)：“一個(gè)又矮又胖的禿頭下了汽車，挺起圓圓的肚皮搖搖擺擺地走進(jìn)餐廳的大門。他穿著一身白嗶嘰西裝，后面跟著個(gè)妖艷的水蛇似的女人?！庇秩纭兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》描寫幽靈一般的日本兵：“透過(guò)柵欄，有兩個(gè)戴鋼盔的日本兵，他們機(jī)械地不停地倒替著位置，從微黃的燈光下看去，活像一對(duì)幽靈舞蹈?！?/p>

由此，女地下黨人的身體出場(chǎng)，包括敵我身體的對(duì)比，無(wú)不顯現(xiàn)出基于革命意識(shí)形態(tài)之上的文化政治屬性，即強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義信仰和為此信仰獻(xiàn)身的精神力量。這種屬性在后續(xù)的故事中不斷得到驗(yàn)證和加強(qiáng)，如江姐、金環(huán)英勇犧牲，林道靜、丁秀葦遭受酷刑等。究其原因，身體的這種文化政治屬性與其說(shuō)是身體的品質(zhì)，倒不如說(shuō)是被政治意識(shí)形態(tài)所建構(gòu)的產(chǎn)物，即說(shuō)是一種隱秘的權(quán)力關(guān)系對(duì)身體干預(yù)和控制的結(jié)果。米歇爾·?？卵芯可鐣?huì)中的權(quán)力關(guān)系時(shí)，認(rèn)為“肉體也直接卷入了某種政治領(lǐng)域;權(quán)力關(guān)系直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫他完成某些任務(wù)，表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)”。①顯然，女地下黨人身體與其他革命者身體一樣，一開始就受到革命意識(shí)形態(tài)的控制，卷入了敵我對(duì)抗關(guān)系，建構(gòu)出鮮明的政治屬性，傳達(dá)出特定的權(quán)力關(guān)系，那就是建國(guó)以來(lái)在高度一體化的政治意識(shí)形態(tài)規(guī)約下，文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制生產(chǎn)出為革命為共產(chǎn)主義信仰殉道的革命英雄，讓革命英雄成為這場(chǎng)革命和新政權(quán)合法性的最佳注腳，從而獲得最廣泛的價(jià)值認(rèn)同。依此邏輯，革命者須在一系列身體折磨中實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義信仰的追求和感情的升華，身體不過(guò)是信仰者朝圣的軀殼和道具，身體可滅，惟信仰永恒。

二、被虐殺的身體：女地下黨人的身體受難儀式

在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中英雄形象的塑造一般是以英雄受難甚至毀滅來(lái)完成的，并將整個(gè)敘事推向高潮，而革命的勝利便水到渠成。這是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中慣用的人物形象塑造方式和情節(jié)推衍模式，其實(shí)質(zhì)是一種革命意識(shí)形態(tài)的修辭策略?！吧眢w”成為這場(chǎng)修辭策略中最有效的道具和載體。身體是人的情感、意志、道德和信仰的載體，更是斗爭(zhēng)的武器。作為斗爭(zhēng)武器的身體，一旦受著信仰力量的控制和支撐，就表現(xiàn)出超常的忍耐力和意志力，于是“身體受難”即酷刑成為最基本也是最有效的表現(xiàn)方式。而且，革命者的身體被虐殺得越殘酷，就越能表現(xiàn)出革命者的意志和力量，因而人物形象就越成功。這是革命意識(shí)形態(tài)修辭策略控制下英雄人物塑造的邏輯常識(shí)。女地下黨人形象塑造也遵循這一修辭策略和邏輯常識(shí)?！缎〕谴呵铩分卸⌒闳斪詈笤诒O(jiān)獄中以身體受到性侵犯和電刑的方式完成了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性向革命英雄的轉(zhuǎn)變，“由于秀葦一進(jìn)來(lái)就顯出容光照人的美麗，趙雄不自覺(jué)地把他靈魂里最骯臟的東西泄露到臉上了”，最后秀葦因高聲叫喊才沒(méi)有被拖去特別室，回到監(jiān)牢后她把自己的身體弄臟，甚至習(xí)慣了女伴傳虱子給她，被再次提訊時(shí)，“她那蓬頭垢面的樣子，叫趙雄一看就扎眼了。破了的坎肩散發(fā)出來(lái)的氣味，沖得趙雄站起來(lái)，把窗戶打開”，最后，“電機(jī)搖手一搖起來(lái)，秀葦便慘厲地大叫，把紅鼻子逼供的聲音給蓋住了。她叫了幾次就暈死過(guò)去了。到她被涼水澆醒來(lái)，又繼續(xù)哭著咒罵”?！都t巖》中江姐因叛徒出賣而被捕，在獄中指甲被釘竹簽，卻始終沒(méi)說(shuō)出黨組織的秘密，她的身體被摧殘至極：“通宵受刑后的江姐，昏迷地一步一步拖著軟弱無(wú)力的腳步，向前移動(dòng);鮮血從她血淋淋的兩只手的指尖上，一滴一滴地往下滴落”“江姐仍然昏迷地躺在床上，呼吸微弱，咬緊牙關(guān)，仿佛在努力抵抗著痛苦的感覺(jué)，不讓自己叫出聲來(lái);當(dāng)棉花簽接觸到她深陷的傷口時(shí)，她的身子微微地顫動(dòng)了一下”，酷刑之后重傷之下江姐甚至寫下光芒四射的詞句：“毒刑拷打是大小的考驗(yàn)！竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！”其他還如《青春之歌》中林道靜遭受灌辣椒水和烙刑、《野火春風(fēng)斗古城》中金環(huán)遭受酷刑等?！氨粴⒙尽笔亲顦O端的身體受難方式，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)絲毫不乏對(duì)這類最殘酷的身體受難場(chǎng)景的特寫。江姐的就義被濃墨重彩地呈現(xiàn)，從而最終完成了英雄的完美塑造。當(dāng)她明白自己即將被處死時(shí)，“她全身心充滿了希望與幸福的感受，帶著永恒的微笑，站起來(lái)，走到墻邊，拿起梳子，在微光中，對(duì)著墻上的破鏡，像平時(shí)一樣從容地梳理著她的頭發(fā)”“江姐再次對(duì)著鏡子，照了一下，回頭在室內(nèi)試著走了幾步，像準(zhǔn)備去參加歡樂(lè)的聚會(huì)，或者出席隆重的典禮似的”。這里江姐的殉難變成了一種莊嚴(yán)而神圣的儀式。原本企圖讓女地下黨人屈服的刑罰變成了磨煉英雄意志的試金石，原本折磨英雄的疼痛和死亡卻轉(zhuǎn)換為一場(chǎng)為黨和信仰獻(xiàn)身的儀式。由此，英雄的身體被明顯地分離出生理學(xué)意義上的“肉體”和形而上意義上的靈魂屬性，肉體在酷刑、疼痛和死亡中沉淪，然而靈魂依托共產(chǎn)主義信仰而變得輕靈而永恒。女地下黨人的身體可以被摧殘、被毀滅，但它所承載的精神信仰歷久彌堅(jiān)、熠熠生輝。這樣，殉道式的身體受難祛除了血肉模糊的疼痛和悲慘，變成了一場(chǎng)神圣的信仰洗禮和精神凱旋。

以意識(shí)形態(tài)為內(nèi)核的話語(yǔ)通過(guò)權(quán)力關(guān)系建構(gòu)出受控制的客體，并依靠一套完備的意識(shí)形態(tài)修辭策略，讓客體呈現(xiàn)出諸多習(xí)慣化了的藝術(shù)表現(xiàn)程式。這種無(wú)縫對(duì)接的策略和程式，既是生產(chǎn)機(jī)制，又是甄別和排斥機(jī)制，那種不合乎意識(shí)形態(tài)修辭策略的文學(xué)形象自然被剔除，或者被扁平化、被獸化、丑角化?！吧眢w”的塑造自然也遵循這種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)修辭策略，因此，女地下黨人等革命英雄的身體總是端莊樸素、穩(wěn)健嚴(yán)肅的，國(guó)民黨特務(wù)、日本侵略者的身體總是丑陋的、猥瑣的、甚至是野獸化的。這種強(qiáng)烈的身體差異在新中國(guó)成立后三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)存在。上述分析再次吻合了福軻有關(guān)身體與權(quán)力關(guān)系的闡述：“在任何一個(gè)社會(huì)里，人體都受到極其嚴(yán)厲的權(quán)力的控制。那些權(quán)力強(qiáng)加給它各種壓力、限制和義務(wù)?！雹谝虼?，革命英雄以身體被虐殺的方式完成對(duì)信仰的皈依和凱旋，是強(qiáng)大的話語(yǔ)機(jī)制、權(quán)力關(guān)系及修辭策略控制下逃不掉的宿命，女地下黨人的身體自然也無(wú)法走出這種權(quán)力關(guān)系的樊籠。

三、被分裂的身體：女地下黨人身體的雙重性別特征

社會(huì)領(lǐng)域的一切都是話語(yǔ)建構(gòu)的，身體也不例外。身體依靠話語(yǔ)建構(gòu)出一套相對(duì)穩(wěn)定的生理性別和社會(huì)性別系統(tǒng)，形成秩序化的身體。問(wèn)題在于，究竟是在生物的肉身基礎(chǔ)上被話語(yǔ)賦予了身體的物質(zhì)性和社會(huì)性？還是被話語(yǔ)抽離了肉身的物質(zhì)性含義之后生理性別態(tài)身體與社會(huì)性別態(tài)身體兩者的分道揚(yáng)鑣？總之，在話語(yǔ)、權(quán)力關(guān)系和修辭策略的支配下，不論是結(jié)構(gòu)主義的身體建構(gòu)，還是后結(jié)構(gòu)主義的身體解構(gòu)，一種復(fù)制性的表演長(zhǎng)久持續(xù)，然而有關(guān)身體的“分裂”矛盾始終縈繞不去。在此“分裂”一般具有兩種含義或方式，一種是相對(duì)于事物整體性而言構(gòu)成要素對(duì)整體屬性的背離，另一種是相對(duì)于事物常態(tài)而言異質(zhì)性要素得以出現(xiàn)甚至加強(qiáng)，構(gòu)成對(duì)常態(tài)的反叛。從前一種分裂形式來(lái)看，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中革命英雄身體“去性別化”塑造可視作對(duì)身體整體性的分裂。革命英雄的身體都是以極端的受難方式即在酷刑甚至死亡中得以矗立，同時(shí)矗立起來(lái)的還有崇高的共產(chǎn)主義信仰和凱旋的精神意志。在此女地下黨人的身體與男性地下黨人的身體并無(wú)二致。例如《紅巖》中江姐被虐殺的身體與齊曉軒為保護(hù)越獄的同志而擋住敵人射來(lái)的子彈的身體在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別：“齊曉軒仍然雙手叉腰，張開兩腿挺立在鮮血染紅的紅巖上，一動(dòng)也不動(dòng)。他的目光，仿佛猶自俯瞰著腳下的魔窟……僵化的目光，漸漸昂向遠(yuǎn)方。齊曉軒仿佛看見了無(wú)數(shù)金星閃閃的紅旗，在眼前招展回旋，漸漸融成一片光亮的鮮紅……他的嘴角微微一動(dòng)，朝著勝利的旗海，最后微笑了?！边@種祛除了生理性別差異的身體，就是一種典型的“去性別化”傾向，是對(duì)身體整體性的一種“分裂”，構(gòu)成了20世紀(jì)50年代至70年代英雄身體塑造的習(xí)慣化或經(jīng)典的模式即“常態(tài)”。

從后一種分裂方式來(lái)看，即便是在高度一體化的社會(huì)政治環(huán)境下，身體的呈現(xiàn)也不是鐵板一塊，它一直處于運(yùn)動(dòng)變化之中，相對(duì)于“去性別化”常態(tài)，身體難以避免地出現(xiàn)了異質(zhì)性變化。女地下黨人身體的雙重性別特征就是最有力的證明。盡管這種異質(zhì)性實(shí)質(zhì)是回歸了身體和身體感知的本真，但與“去性別化”追求相去甚遠(yuǎn)，從而顯示出對(duì)權(quán)力關(guān)系及其話語(yǔ)的反叛，因而更具有獨(dú)特的審美價(jià)值。縱觀20世紀(jì)50至70年代的文學(xué)，女地下黨人的身體與其他革命者的身體一樣，始終存在對(duì)“常態(tài)”的反叛。

《青春之歌》的主人公林道靜從一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性成長(zhǎng)為堅(jiān)定的女地下黨人，充滿著復(fù)雜的敘事。以人物的身體及身體感知為中心的三次情愛傳達(dá)出鮮明的女性主義立場(chǎng)，從而拉開了與作為常態(tài)的江姐式的女地下黨人的距離。林道靜最初堅(jiān)決不做軍閥官僚的玩物，以身體的出走來(lái)反叛舊式家庭和婚姻，在個(gè)性解放和女權(quán)意義上標(biāo)示出生理性別態(tài)身體和社會(huì)性別態(tài)身體的在場(chǎng)。在她絕望地?fù)湎虼蠛r(shí)，“多情的騎士”余永澤的出現(xiàn)讓她看見了希望，“她那雙憂郁的大眼睛，忽然迸放出一種剛強(qiáng)的、堅(jiān)決的、和這沉默的少女絕不相稱的光焰?！彼芸熳呷胗嘤罎蔀樗才诺膽偃撕推拮咏巧?，在給余永澤的信中直接表達(dá)愛：“可是我逃到哪里去呀？……所以我非常非常地愛你了……”然而隨著兩人的身體接觸（同居），一種以反叛為內(nèi)核的女權(quán)立場(chǎng)與以性占有為內(nèi)核的男權(quán)立場(chǎng)之間產(chǎn)生了對(duì)抗的張力，身體是這場(chǎng)張力沖突的載體和場(chǎng)所，暗示著兩人信念和道路的分歧。對(duì)王曉燕的質(zhì)疑，林道靜回答：“我又不是男人身上的附屬品，離了他活不了。”林道靜對(duì)余永澤的回答：“要獨(dú)立生活，要到社會(huì)上去做一個(gè)自由的人?！庇嘤罎蓪?duì)自己的獵艷感覺(jué)很幸福，“能夠把這么個(gè)不易馴服的女孩子征服了，能夠得到這么一個(gè)年輕、漂亮的愛人，他是多么高興啊。”所以他對(duì)林道靜找工作感到煩惱，因林道靜給上門求助的佃戶魏三大伯十塊錢而發(fā)火。最終余永澤褪去了光環(huán)，“她忽然發(fā)現(xiàn)他原來(lái)是個(gè)并不漂亮也并不英俊的男子”“余永澤并不像她原來(lái)所想的那么美好，他那騎士兼詩(shī)人的超人的風(fēng)度在時(shí)間面前已漸漸全部消失。他原來(lái)是個(gè)自私的、平庸的、只注重瑣碎生活的男子?！绷值漓o的“美麗的夢(mèng)想”終于破滅。由此，林道靜和余永澤之間既發(fā)生了基于身體物質(zhì)性即肉身之上的性吸引，又發(fā)生了基于社會(huì)角色和價(jià)值定位的性別沖突。小說(shuō)中這種對(duì)常態(tài)的反叛在林道靜與盧嘉川和江華兩人的情愛關(guān)系中繼續(xù)演繹。在基于肉身之上的她與余永澤之間的性吸引并無(wú)不同，不同的是盧家川和江華兩人所昭示的新世界和新希望強(qiáng)烈地引領(lǐng)她與過(guò)去徹底決裂。盧嘉川的出現(xiàn)引發(fā)了林道靜對(duì)男性身體的強(qiáng)烈感知，他那“奕奕的神采”“瀟灑不羈的風(fēng)姿”“挺秀的中等身材、聰明英俊的大眼睛、濃密的黑發(fā)、和善的端正的面孔”，同時(shí)閃過(guò)了林道靜的“那閃爍著的快活的熱情的大眼睛”，“他那沉著、鎮(zhèn)定、瀟灑的風(fēng)度，不禁使她驚住了”。更為重要的，盧嘉川對(duì)時(shí)局大事的敏銳洞察和侃侃而談以及對(duì)林道靜的循循善誘，似乎點(diǎn)燃了林道靜的生命活力。只要與盧嘉川相處，林道靜的身體就產(chǎn)生幸福、歡樂(lè)、慌亂或憂慮的感知，“道靜竭力使自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，一種油然而生的尊敬與一種隱秘相見的喜悅，使得她的眼睛明亮起來(lái)”。林道靜的身體感知也自然被盧嘉川察覺(jué)，但被置于理性的控制下，“盧嘉川的心里這時(shí)交織著非常復(fù)雜的情感。這女孩子火熱的向上的熱情，和若隱若現(xiàn)地流露出的對(duì)于他的愛慕，是這樣激動(dòng)著他，使他很想向他說(shuō)出多日來(lái)秘藏在心底的話，但是，他不能這樣做，他必須克制自己”。盧嘉川犧牲以后，江華承擔(dān)起林道靜的精神導(dǎo)師責(zé)任，在江華的引導(dǎo)下，林道靜最終完成了從個(gè)人的感性（情愛）向政治理性（革命）的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)堅(jiān)定的女地下黨人。她對(duì)江華充滿好感，但視其為兄長(zhǎng)和父親，但江華并不滿足于這種關(guān)系。在他的眼中，“她不但是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的同志，而同時(shí)她也是一個(gè)溫柔的需要感情慰藉的女人。從她的眼睛中，他看出了里面的空虛和寂寞”。在江華向林道靜表白感情后，盡管她表現(xiàn)出更多的猶豫，但個(gè)人感性的情欲與革命的政治理想最終合二為一了，“她不再猶豫。真的，像江華這樣的布爾什維克同志是值得她深深熱愛的，她有什么理由拒絕這個(gè)早已深愛自己的人呢？”就在這個(gè)晚上，面對(duì)江華提出的留宿要求，她的心中涌動(dòng)著對(duì)已經(jīng)犧牲的盧嘉川的影子，留下了眼淚后，回到屋內(nèi)，對(duì)江華說(shuō)：“真的？你——你不走啦？……那、那就不用走啦！”“她突然害羞地伏在他寬厚的肩膀上，并且用力抱住了他的脖頸?！边@種對(duì)性愛的身體書寫，在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中非常罕見，因此小說(shuō)發(fā)表之初就被人詬病，例如讀者質(zhì)疑林道靜形象，“她總是擺脫不開一些個(gè)人的問(wèn)題，總是把對(duì)一些革命者的敬與個(gè)人的愛羼雜在一起，這的確有損于這個(gè)人物形象的光輝……這就不能不使人懷疑：林道靜完成這件工作是出于對(duì)盧嘉川個(gè)人的愛，還是為了黨的工作呢？”③可見當(dāng)時(shí)高度一體化的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)“去性別化”身體的控制力量是多么強(qiáng)大！但是對(duì)林道靜與男性之間親密的身體接觸的描寫仍構(gòu)成了對(duì)常態(tài)的去性別化身體的一次閃擊和反叛，彌合了生理性別態(tài)身體與社會(huì)性別態(tài)身體之間、個(gè)人感性與政治理性之間的裂痕，回歸了真實(shí)、自然的身體，是完整的人性書寫，是對(duì)人或身體的整體性的回歸。

《青春之歌》對(duì)林道靜身體的雙重性別書寫在戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中雖不是主要的，但并不是個(gè)案。類似林道靜的女間諜，如丁玲的小說(shuō)《我在霞村的時(shí)候》中貞貞以日本慰安婦身份為八路軍刺探情報(bào)，卻被視作“破鞋”;茅盾的《腐蝕》中女特務(wù)趙慧明以肉體及紊亂的肉體關(guān)系作為抗?fàn)幍馁Y本和武器，卻承載了更多的屈辱。這些女間諜的身體的雙重性別書寫，在一定程度上是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)常態(tài)“去性別化”身體的反叛，但在本質(zhì)上仍受到革命意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的控制，相比于《青春之歌》對(duì)女地下黨人身體的表現(xiàn)，并沒(méi)走得太遠(yuǎn)。然而張愛玲的小說(shuō)《色·戒》中王佳芝以身體做誘餌來(lái)刺殺大漢奸易先生，卻因女性性別意識(shí)在頃刻間覺(jué)醒，讓愛情至上的個(gè)人主義替代了國(guó)族至上的英雄主義，導(dǎo)致鋤奸計(jì)劃完敗并丟掉性命?？梢哉f(shuō)，在塑造女性身體及形象方面，《色·戒》走得更遠(yuǎn)。

總而言之，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中女地下黨人形象，通過(guò)將身體置于革命意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)及權(quán)力關(guān)系中來(lái)塑造，以被欣賞、被虐殺的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的常態(tài)書寫，在去性別化的同時(shí)又存在對(duì)雙重性別態(tài)身體的塑造，既有對(duì)身體整體性的分裂，又有對(duì)去性別化常態(tài)的反叛之后對(duì)身體整體性的回歸。無(wú)論身體被建構(gòu)，還是被解構(gòu)，都深刻體現(xiàn)出革命意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)強(qiáng)大的操控力量。這就是福柯所言的“肉體政治學(xué)”，如他所述，“我們關(guān)注的是‘政治肉體，把它看作是一組物質(zhì)因素和技術(shù)，它們作為武器、中繼器、傳達(dá)路徑和支持手段為權(quán)力和知識(shí)關(guān)系服務(wù)，而那種權(quán)力和知識(shí)關(guān)系則通過(guò)把人的肉體變成認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)干預(yù)和征服人的肉體。”④這種觀點(diǎn)對(duì)小說(shuō)中人物形象塑造同樣有效。因此，對(duì)女地下黨人身體的解讀，實(shí)質(zhì)就是對(duì)女地下黨人形象的解讀。

注釋：

②④米歇爾· ?？轮?，劉北成、楊遠(yuǎn)纓譯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，三聯(lián)書店2007年版，第27頁(yè)、第155頁(yè)、第30頁(yè)。

③劉茵：《反批評(píng)與批評(píng)》，《文藝報(bào)》1959年第4期。

※本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的女間諜形象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16C0812）的階段性成果。

（作者單位：湖南女子學(xué)院）

責(zé)任編輯 佘 曄