瘞旅悲歌

靳超

疫情的冬日漸褪寒意，春夏的暖陽(yáng)正值盛情。在這個(gè)不尋常的2020，我們看到了最美的逆行，我們生發(fā)了強(qiáng)韌的意志，我們感受了情感的溫度，我們也擁有了那份真摯的希望！對(duì)待生命，我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著一顆樂觀之心去珍惜;對(duì)待生命，我們也應(yīng)懷著一顆敬畏之心去擁抱他人，審視自己。

一、瘞旅之悲歌

孔子云：“未知生，焉知死？”在對(duì)待生死的問(wèn)題上，孔子持有“存而不論”的態(tài)度。明代著名思想家王陽(yáng)明對(duì)待生死的問(wèn)題上，可謂給出了十分明確的態(tài)度：敬畏生命！

故事發(fā)生在正德四年的秋天。王守仁被貶龍場(chǎng)驛丞，在瘴癘毒氣的惡劣環(huán)境下頑強(qiáng)地生存著。在一個(gè)陰雨綿綿、天色陰暗的一天，王陽(yáng)明從籬笆的縫隙中看到了一個(gè)從京城來(lái)的官吏，他帶著一兒一仆前去赴任，途徑龍場(chǎng)，投宿在當(dāng)?shù)氐拿缱迦思抑?。到了第二天將近中午的時(shí)候，有人來(lái)告訴他，有個(gè)老人死在了蜈蚣坡下，旁邊有兩個(gè)人哭得很是悲痛。王陽(yáng)明一下子反應(yīng)過(guò)來(lái)：一定是昨天那個(gè)官吏死去了。傍晚時(shí)分，又有人來(lái)說(shuō)：“坡下有兩個(gè)死人，有一個(gè)人坐在旁邊哭泣?！标?yáng)明推斷是官吏的兒子也死了。到了第三天，王陽(yáng)明又從他人的口中得知：“看見蜈蚣坡下堆積著三具尸體?！痹瓉?lái)他的仆人也死了！這是一件多么令人悲傷的事情！

王陽(yáng)明眼見此情此景，心中油然而生一種敬畏之情——那是一種對(duì)于生命的敬畏之情！遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，曝尸荒野，無(wú)人收殮，生命終結(jié)之時(shí)怎能如此地痛失尊嚴(yán)！于是他帶著兩個(gè)童仆，扛著鐵鍬和簸箕，一連走了二十多里山路去埋葬這些原本與他無(wú)關(guān)的人。

二、同是天涯淪落人

在王守仁的心中，官吏的死何嘗不是千萬(wàn)個(gè)客死他鄉(xiāng)之人的真實(shí)寫照呢？而王陽(yáng)明也是其中的一個(gè)。古人不輕易離開家鄉(xiāng)，外出做官也絕不會(huì)超過(guò)千里，而王陽(yáng)明因直言上疏“逆瑾”而被貶謫到貴州龍場(chǎng)做驛丞小官，這是何等的無(wú)可奈何！龍場(chǎng)的瘴癘毒氣只是在侵襲著他的身體，更深的痛苦是來(lái)自于內(nèi)心的壓抑與折磨。在王陽(yáng)明看來(lái)，死去的官吏又何嘗不是自己！他與官吏三人一樣，冒著風(fēng)霜寒露，在曲折的山路上走走停停，翻山越嶺，途中饑渴難耐，身心俱疲，又要忍受著瘴癘毒氣的侵襲，內(nèi)心所壓抑著的愁苦煩悶深深地郁結(jié)在心中！

于是，陽(yáng)明給官吏做了一首歌詩(shī)，大致意思是這樣的：

連峰際天兮，飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮，奚必予宮?；曩饣曩猓瑹o(wú)悲以恫。

龍場(chǎng)這樣的荒野之地，連綿的山峰與天相接啊，連飛鳥也不能通過(guò)。羈泊他鄉(xiāng)的游子懷念故土啊，辨不清西和東。辨不清東和西呀，只有天空在哪里都是一樣的。他鄉(xiāng)異地啊，也是環(huán)抱在四海之中。達(dá)觀的人四海為家啊，不一定非要有固定的住處?；臧。臧?，不要傷心悲痛！

三、真誠(chéng)之心——每個(gè)生命都值得敬畏

生命的長(zhǎng)短本身是不可預(yù)料的，生死的問(wèn)題也是一個(gè)無(wú)解的答案。可是，我們對(duì)待生命理應(yīng)有著自己獨(dú)特的態(tài)度——真誠(chéng)！

何謂以“真誠(chéng)”的態(tài)度對(duì)待生命呢？“誠(chéng)意”也是陽(yáng)明心學(xué)的一個(gè)重要精神。以生命為例，人是具有靈性的動(dòng)物，而后期外界所賦予的名字、官職、稱謂、地位等均為性靈之外的東西。也就是說(shuō)，如果我們拋開身外的名字、官職、稱謂、地位等一切的東西，我們的性靈與生命在本質(zhì)上是平等的。以此為起點(diǎn)出發(fā)，我們對(duì)待每個(gè)生命都應(yīng)當(dāng)尊重，更應(yīng)當(dāng)敬畏，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正地做到“感同身受”，才能夠在他人的身上寄托“同是天涯淪落人”的情思。而我們對(duì)于內(nèi)心的悲憤、歡欣、失意、痛苦的表達(dá)也才能夠真正地被他人所理解，所接受。

清代林云銘曾這樣評(píng)價(jià)《瘞旅文》：“掩骼埋胔，原是仁人之事，然其情未必悲哀若此。此因有同病相憐之意，未知將來(lái)自己必歸中土與否，觸景傷情，雖悲吏目卻是自悲也。及轉(zhuǎn)出歌來(lái)，仍以己之或死或歸兩意生發(fā)，詞似曠遠(yuǎn)，而意實(shí)悲愴，所謂長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭也。余讀先生全集，多見道之言，且行文自成一家，不傍他人墻壁，真一代作手矣?！北M管瘞旅是一件施行仁義之事，而若只是普通的瘞人之事，其情感根本不會(huì)如此地深沉。正因?yàn)橥蹶?yáng)明把內(nèi)心的“真誠(chéng)”發(fā)揮到了極致之地，才有了真正的同病相憐與感同身受。因此，陽(yáng)明瘞旅實(shí)則瘞自己，長(zhǎng)歌當(dāng)哭也不僅僅在悲嘆吏目一家，更是在哀嘆自己悵惘的命運(yùn)。也正是在這樣的嚴(yán)酷環(huán)境下，王陽(yáng)明絕處逢生，悟出了“心即理”的偉大思想！