揚(yáng)民族自信，做中國(guó)脊梁

胡善恩

對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，自信力能塑造出積極向上的精神。然而在上世紀(jì)二三十年代，面對(duì)著日本帝國(guó)主義的侵略，我們的國(guó)家有部分人散布抗日前途的悲觀論，自己失掉了信心卻指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。今天，我們就一起走進(jìn)那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代，看魯迅先生是怎樣義正言辭，駁斥他們的錯(cuò)誤行徑的。

寫(xiě)作背景

九一八事變后，中國(guó)東北淪陷，但國(guó)民黨的官僚政客和社會(huì)“名人”等，卻在北京等地多次舉行“法會(huì)”，祈禱“解救國(guó)難”。1934年4月，國(guó)民黨的反動(dòng)政客戴季陶和下野的北洋軍閥頭子段祺瑞等，請(qǐng)來(lái)九世班禪喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”，求佛菩薩來(lái)保佑。1934年8月27日，當(dāng)時(shí)頗有影響的報(bào)紙《大公報(bào)》也發(fā)表了《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，散布“中國(guó)人失去了自信力”的失敗論調(diào)。針對(duì)這些做法，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉和責(zé)任感寫(xiě)了這篇文章。

《且介亭雜文》

收入了1934年魯迅創(chuàng)作的雜文，是魯迅后期的雜文集。魯迅用了“損形”的修辭手法，因當(dāng)時(shí)他居住在上海北四川路的半租界區(qū)域，他以雜文集名告訴讀者，這些雜文創(chuàng)作于“半租界的亭子間”，表達(dá)了對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的無(wú)比憤懣之情。

駁論文

是以反駁為主的議論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證），繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

學(xué)習(xí)駁論文，首先要看作者怎樣抓住批駁的“突破口”，要學(xué)會(huì)識(shí)別謬論，能夠看出它錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)。還要學(xué)習(xí)反駁謬論，是直接駁論點(diǎn)，還是通過(guò)駁論據(jù)、論證來(lái)駁倒論點(diǎn)。此外，還要注意駁論文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法對(duì)于加強(qiáng)駁論效果的作用。

作為一篇駁論文，文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言犀利，如投槍匕首。閱讀這一篇文章，要注意以下幾個(gè)方面：

一、駁立結(jié)合，層次清晰

駁論文開(kāi)篇要為批駁樹(shù)立批駁的靶子，這是最基本的要求。文章開(kāi)篇即引用對(duì)方的事實(shí)，說(shuō)明其觀點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤性，然后從駁斥對(duì)方論證入手，指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在則是在發(fā)展著“自欺力”，并無(wú)自信力可言，敵論證也有問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，作者順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在，并列舉歷史上的事實(shí)為證，闡明自己觀點(diǎn)的正確，這也就間接地反駁了敵對(duì)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。最后作出結(jié)論，指出要論中國(guó)人自信力的有無(wú)，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。整篇文章先破后立，破從敵論點(diǎn)、論據(jù)、論證三方面入手，破得有力；立則從歷史到現(xiàn)實(shí)，立得牢固。駁論與立論相結(jié)合，互相映襯，結(jié)構(gòu)縝密，層次分明。

二、事實(shí)道理，論據(jù)充分

文章無(wú)論在駁斥對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)還是在立論自己觀點(diǎn)時(shí)，都注重用事實(shí)說(shuō)話，論據(jù)充分，無(wú)可辯駁。例如批駁部分，作者引述對(duì)方論據(jù)：兩年以前，自夸“地大物博”；不久，寄希望國(guó)聯(lián)；現(xiàn)在，一味求神拜佛，懷古傷今。作者并沒(méi)有反駁這些事實(shí)，而是反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”。然而接下來(lái)通過(guò)作者的分析，自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”；希望國(guó)聯(lián)是“他信”，不是“自信”；求神拜佛是“自欺”，也不是“自信”，嚴(yán)密的邏輯推理，又是道理論證。論據(jù)不正確，自然觀點(diǎn)也就站不住腳。再如立論部分，作者雖沒(méi)有直接點(diǎn)明具體的是哪些人，但透過(guò)“有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”讀者不難從歷史中找到相關(guān)人物印證，既有事實(shí)，又?jǐn)U大了事實(shí)的范圍。再加上作者熱情洋溢的贊頌，作者觀點(diǎn)自然能夠挺立。

三、語(yǔ)言犀利，戰(zhàn)斗力強(qiáng)

本文的論述語(yǔ)言保持了魯迅雜文的一貫風(fēng)格：潑辣、犀利、有力，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味，感情色彩濃烈。例如，在文章開(kāi)頭，“總自夸著‘地大物博”“只希望著國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂保桓弊晕异乓?、夜郎自大的樣子；“只”，是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語(yǔ)言，漫畫(huà)式地畫(huà)出了悲觀論者的臉譜，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，給讀者留下深刻的印象。另外，作者巧妙地運(yùn)用了比喻、排比、反問(wèn)、仿擬等修辭方法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。再如在駁斥敵論證之時(shí)，作者仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分，令人難忘。

1.作者所要批駁的觀點(diǎn)是什么？所要證明的觀點(diǎn)又是什么？

2.文章開(kāi)始就提出敵方觀點(diǎn)，有什么作用？

3.品味第1段中三個(gè)副詞“總”“只”“一味”的妙處。

4.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？“搽在表面的自欺欺人的脂粉”呢？

5.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的脊梁”的寓意。

6.本文語(yǔ)言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進(jìn)行分析。

7.本文采用疑問(wèn)句作為標(biāo)題有什么妙處？

但丁說(shuō)過(guò)：“能夠使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！蓖瑯?，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，有無(wú)自信，是這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族能否走出低迷，走向復(fù)興的前提。讀完了魯迅的文章，我們?cè)賮?lái)讀一讀李恪的同名文章。

中國(guó)人失掉自信力了嗎

李 恪

大概誰(shuí)也不能否認(rèn)，中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久而燦爛的文化。一種古老的文明賡續(xù)至今，葆有它的活力和生機(jī)，這已是絕無(wú)僅有。就憑這一點(diǎn)，我們就有理由自豪。然而我們常常并不自豪，反而有點(diǎn)兒自卑，有的人甚至自卑到極致——中國(guó)人簡(jiǎn)直要失掉自信力了。

大約明代以前，中國(guó)在許多技術(shù)領(lǐng)先于世界，我們自豪。甚至到清初，我們還以“天朝大國(guó)”自詡，我們自大。自大使我們付出了沉痛的代價(jià)，于是我們開(kāi)始檢點(diǎn)我們賴以生存的文化，感到莫名的悲涼。中國(guó)人真的失掉自信力了嗎？

有這樣一個(gè)故事：記者采訪一位少年，問(wèn)他長(zhǎng)大后的理想是什么，少年毫不猶豫地回答：“去美國(guó)留學(xué)！”有的人看了，感到鼻子有點(diǎn)兒酸；有的人看了，憂心如焚。是啊，這不是有點(diǎn)兒不爭(zhēng)氣嗎？實(shí)際上，孩子向往美國(guó)并不可怕，說(shuō)明美國(guó)的確有它先進(jìn)的東西，而見(jiàn)賢思齊，正是我中華民族的長(zhǎng)處。

這樣的事，只可能出現(xiàn)在具有劃時(shí)代意義的十一屆三中全會(huì)之后，如果還是封閉的昨天，我們將無(wú)法想象美國(guó)有什么好處。如果我們總是認(rèn)為外國(guó)是人間地獄，那才是十分可怕的事情。臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。在這急起直追的年代里，發(fā)感慨是沒(méi)有什么意義的。中華民族并不是劣等民族，過(guò)去曾經(jīng)輝煌過(guò)，只要努力，就一定能創(chuàng)造新的輝煌。我們?cè)谕炊ㄋ纪础l(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)落后了很遠(yuǎn)之后，才會(huì)更加義無(wú)反顧地走現(xiàn)代化的道路，而支撐我們的力量源泉，就是“中國(guó)人的智慧”。

也許有人會(huì)問(wèn)：現(xiàn)在已是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代了，再來(lái)重讀過(guò)去的輝煌，是不是有點(diǎn)兒夜郎自大、自我陶醉？我不這樣認(rèn)為，自信，將永遠(yuǎn)是一種力量的源泉。上世紀(jì)80年代，陳景潤(rùn)不知鼓舞過(guò)多少人，這些人不一定都要成為陳景潤(rùn)，但陳景潤(rùn)會(huì)成為一種觀念，一直激勵(lì)著這一代人，并永遠(yuǎn)給這一代人以啟迪。今天我們宣傳文化自信，就是這個(gè)目的。

（本文摘自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。一個(gè)連自己都不相信的人，別人又怎能相信呢？自信不是否定過(guò)去，更不是躺在過(guò)去的榮譽(yù)中止步不前。自信是對(duì)未來(lái)的憧憬，在自信的引領(lǐng)下，才能有勇氣走出泥沼，快步向前。想一想，我們?cè)摌?shù)立怎樣的自信觀？

一、閱讀從“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力”到“倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑”，回答問(wèn)題。（2010年湖南益陽(yáng)卷）

1.寫(xiě)出選段闡述的主要觀點(diǎn)。

2.作者認(rèn)為我們從古以來(lái)就不乏“中國(guó)的脊梁”，請(qǐng)你寫(xiě)出一個(gè)具體的事例。

3.選出下列對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)。

A.選段重點(diǎn)是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。

B.“這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”“這一類(lèi)的人們”指從古以來(lái)的中國(guó)脊梁。

C.“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史”一句中的“所謂”一詞，表達(dá)了作者對(duì)“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。

D.選段中作者開(kāi)頭說(shuō)“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力”，接下來(lái)提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，并廣泛舉例，證明此觀點(diǎn)。但透過(guò)字里行間我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的魯迅對(duì)“中國(guó)人失掉自信力了嗎”這一問(wèn)題確實(shí)還是存在疑問(wèn)的。

知識(shí)把握

1.中國(guó)人失掉自信力了；我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

2.開(kāi)始提出對(duì)方的觀點(diǎn)，為批駁樹(shù)立靶子。

3.見(jiàn)美點(diǎn)三。

4.“狀元宰相”指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人；“地底下”指變革社會(huì)的積極力量?！安朐诒砻娴淖云燮廴说闹邸敝缸云燮廴说谋砻娆F(xiàn)象。

5.指腳踏實(shí)地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的脊梁。目的是贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅(jiān)力量，才是民族的真正代表。

6.見(jiàn)美點(diǎn)三。

7.以問(wèn)句的形式，懸而不論，十分巧妙地引起讀者注意和思考，比陳述句更有力；同時(shí)這既是對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)自己觀點(diǎn)的自信，包含著對(duì)大眾的關(guān)切和詢問(wèn)，內(nèi)涵豐富。

類(lèi)文閱讀

示例：天生我材必有用。

考題回放

1.我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

2.圍繞文中的“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請(qǐng)命”“舍身求法”等關(guān)鍵詞舉古今事例皆可。示例1：杜甫憂國(guó)憂民，心憂天下，為民請(qǐng)命；玄奘不畏艱險(xiǎn)，歷盡艱辛，終取真經(jīng)；袁隆平埋頭苦干，潛心鉆研，解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。

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