區(qū)隔意識(shí)：古詩(shī)鑒賞的自覺(jué)解讀
——以近年高考試題為例

郭彩涯

（莆田第四中學(xué)，福建 莆田 351100）

布迪厄認(rèn)為趣味是有“等級(jí)”的，可進(jìn)行對(duì)立分類(lèi)：美與丑、粗俗與優(yōu)雅、低級(jí)與高級(jí)、膚淺與純粹等，并為實(shí)行分類(lèi)的人分類(lèi)。［1］這就是區(qū)隔。古詩(shī)鑒賞的自覺(jué)解讀也可以樹(shù)立意識(shí)，運(yùn)用區(qū)隔方法來(lái)解讀詩(shī)文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的，能夠通過(guò)作者、時(shí)代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無(wú)限的細(xì)微差別，在產(chǎn)生獨(dú)特的空間里，堅(jiān)持主要的對(duì)立，就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。［1］一首詩(shī)也是可以通過(guò)相應(yīng)的屬性對(duì)立，進(jìn)行區(qū)隔的，比如景情、時(shí)空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過(guò)強(qiáng)化區(qū)分、分隔意識(shí)，來(lái)梳理結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，辨析手法、情感。

一、景情區(qū)隔

景情屬性對(duì)立明顯，可直接區(qū)分，而古典詩(shī)詞的基本章法是先寫(xiě)景，后抒情。如：絕句，王維的《送元二使安西》前兩句是寫(xiě)“雨”后“渭城”“客舍”“柳色”等景，后兩句是抒別情；律詩(shī)，杜甫的《登高》前半部分（一、二兩聯(lián)）寫(xiě)夔州秋天之景，后半部分（三、四兩聯(lián)，尤其是尾聯(lián))抒悲愁之情；詞，蘇軾的《念奴嬌》（大江東去）上闕是寫(xiě)“大江”“赤壁”之景，下闕借“公瑾”來(lái)抒發(fā)自己的情懷。我們把景與情區(qū)隔，就可以更快地讀懂詩(shī)歌，把握情志。

景情區(qū)隔意識(shí)還可以推及場(chǎng)景描寫(xiě)與抒發(fā)情懷區(qū)隔。

李賀的《野歌》：前兩聯(lián)是描寫(xiě)場(chǎng)景（野外射鴻，飲酒高歌），后兩聯(lián)是感事抒懷（男兒心志不窮，怒責(zé)上天不公，堅(jiān)信寒冬過(guò)去春意盎然）。14 題的D 選項(xiàng)運(yùn)用場(chǎng)景與抒懷區(qū)隔意識(shí)就可以確定D 項(xiàng)是正確的，可以排除。

就是同樣寫(xiě)景，可以區(qū)分為自然之景、人文之景。

韋莊的《紀(jì)村事》可以區(qū)隔為自然與人文的兩種景象。“綠蔓”，“微徑”（小路)是鄉(xiāng)村生機(jī)勃勃的象，有自然也有人文；庭中“果爛”，田中“稻熟”，渚上“禽肥”寫(xiě)出農(nóng)忙時(shí)節(jié)令人喜悅的豐收景象，有自然也有人文；“釀酒迎新社”“遙砧”“牛笛”及想象的“餉田歸”是日常生活場(chǎng)景，是屬人文，“暮暉”是自然的。因此就可以確定14（1）設(shè)題中的D 項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?，可以排除?/p>

二、時(shí)空區(qū)隔

個(gè)體在空間中是有軌跡的，在一個(gè)特定時(shí)刻占據(jù)類(lèi)似位置的個(gè)人被其在時(shí)間進(jìn)程中的變化有關(guān)的差別分開(kāi)，也就是被其個(gè)人軌跡分開(kāi)。［1］而古典詩(shī)詞中的虛實(shí)結(jié)合手法，常是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)與過(guò)去的回憶、未來(lái)的推想或夢(mèng)境結(jié)合起來(lái)，有明顯的個(gè)人軌跡區(qū)分。對(duì)于這類(lèi)型的詩(shī)歌我們樹(shù)立時(shí)空區(qū)隔意識(shí)，就可以比較容易解題。

（一）現(xiàn)在與過(guò)去、未來(lái)區(qū)隔

古詩(shī)中按人物軌跡可以把現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)區(qū)隔開(kāi)來(lái)。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的上闕是臨古地，眼前所感所見(jiàn)（現(xiàn)在），下闕“遙想公瑾當(dāng)年”以下五句就是對(duì)過(guò)去的回憶，把時(shí)間與空間的距離緊縮集中到三國(guó)時(shí)代風(fēng)云人物身上，憶周瑜的豐功偉績(jī)（過(guò)去）?！肮蕠?guó)神游”以下又回到現(xiàn)在，轉(zhuǎn)入自抒懷抱，自笑多情、光陰虛擲的嘆惋（現(xiàn)在）。［2］再如陸游的《書(shū)憤》也可作時(shí)空區(qū)隔：憶早歲，“世事艱”“氣如山”寫(xiě)出曾經(jīng)的抱負(fù)，及抱負(fù)受阻；再憶盛年，曾經(jīng)的勝戰(zhàn)（過(guò)去）；“空自許”嘆志未酬，“鬢先斑”哀年事已高（現(xiàn)在）。用時(shí)空區(qū)隔意識(shí)分析虛實(shí)結(jié)合手法，把握過(guò)去與現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，深切體會(huì)陸游憤從何來(lái)。［3］

柳永的《雨霖鈴》可區(qū)分為兩個(gè)時(shí)空軌跡：離別時(shí)（現(xiàn)在）與離別后（未來(lái)）。上半闕主要敘別時(shí)之情景，是寫(xiě)現(xiàn)在，而“念去去”是內(nèi)心獨(dú)白設(shè)想去路茫茫，道里修遠(yuǎn)，“今宵”三句是想象今宵旅途中的況味（景），“此去經(jīng)年”四句是設(shè)想別后相思之苦（情），這些設(shè)想的景情都是屬于未來(lái)的。［2］通過(guò)時(shí)空區(qū)隔就能分析虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，更好地理解詩(shī)人的別情。

（二）事件發(fā)展的先后時(shí)間區(qū)隔

陸游的《題醉中所作草書(shū)卷后》詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)“酒”，就可以用時(shí)間區(qū)隔意識(shí)去理結(jié)構(gòu)：看標(biāo)題關(guān)鍵詞“作草書(shū)”，就可以按時(shí)間軌跡區(qū)隔分為三個(gè)階段：作草書(shū)前，作草書(shū)時(shí)，草書(shū)完成后。第一個(gè)“酒”在頷聯(lián)，是作草書(shū)前。詩(shī)人把酒比作進(jìn)軍的旗幟戰(zhàn)鼓，以書(shū)前喻戰(zhàn)前，是醞釀情緒，積蓄氣勢(shì)；頸聯(lián)是作草書(shū)時(shí)；第二個(gè)“酒”在尾聯(lián)，是作草書(shū)后。以作書(shū)后的喜悅喻戰(zhàn)后的歡快心情，表現(xiàn)出須臾收卷之神速，舉酒復(fù)飲之愜意，瞬間勝利之迅疾，狼煙盡掃之自豪。樹(shù)立時(shí)間區(qū)隔意識(shí)試題就迎刃而解。

（三）現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境區(qū)隔

各種屬性的空間，不過(guò)是在一個(gè)固定時(shí)刻的一種狀況，可以借助一些特征互相區(qū)別，［1］形成空間區(qū)隔。例如，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》可以很明確區(qū)隔為現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境兩個(gè)空間?！白砝锾魺簟薄翱蓱z白發(fā)生”是現(xiàn)實(shí)，而“夢(mèng)回……身后名”全是夢(mèng)境，以夢(mèng)境的金戈鐵馬反襯現(xiàn)實(shí)的不得志。

韋莊的《含山店夢(mèng)覺(jué)作》看標(biāo)題“夢(mèng)”及第三句中的“江南夢(mèng)”也可以把詩(shī)句區(qū)隔為現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，“曾為”可以區(qū)隔為過(guò)去與現(xiàn)在，過(guò)去的灑脫，燈前回想江南夢(mèng)，眼前的孤燈、斜月讓他心生羈旅之愁。顯然用過(guò)去、夢(mèng)境襯托現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)情感。

三、人物區(qū)隔

（一）他者與自我的區(qū)隔

不同的個(gè)體可以對(duì)立區(qū)隔，而懷古詠史題材的詩(shī)歌都有涉及古人，利用區(qū)隔意識(shí)分析古人與自我，形成鮮明的對(duì)照。如《書(shū)憤》可以進(jìn)行他者與自我對(duì)立區(qū)隔。詩(shī)中用兩個(gè)典故：其一：檀道濟(jì)自許是萬(wàn)里長(zhǎng)城，陸游自許是塞上長(zhǎng)城，他者（檀道濟(jì)）與自我的區(qū)隔可見(jiàn)陸游的壯志、擔(dān)當(dāng)與信心，也更能體現(xiàn)因壯志未酬的悲憤。其二：諸葛亮《出師表》揮師北伐，鞠躬盡瘁。而陸游力主北伐，無(wú)奈一直受壓制，有心殺賊，卻無(wú)路請(qǐng)纓，年華老去。用他者（諸葛亮）與自我的區(qū)隔意識(shí)分析典故，更能明白陸游對(duì)諸葛亮的仰慕，對(duì)自我的勉勵(lì)及對(duì)當(dāng)時(shí)南宋無(wú)北伐領(lǐng)軍人的悲憤。

在送別、思鄉(xiāng)、懷人的詩(shī)中，個(gè)體可以區(qū)隔為自己與對(duì)方。

送別詩(shī)杜甫的《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)》，標(biāo)題的“別”點(diǎn)明兩人是分別，自己與鄭煉的不同軌跡就可以對(duì)立為兩個(gè)空間，區(qū)隔成兩個(gè)場(chǎng)景。標(biāo)題得知鄭煉的場(chǎng)景是襄陽(yáng)。從詩(shī)【注】②又可得知鄭煉的場(chǎng)景是峴首山，杜甫的場(chǎng)景是峨眉。詩(shī)人看是寫(xiě)兩地之山，實(shí)是代指兩人分隔異地，地闊天高互文見(jiàn)義寫(xiě)出了相隔之遠(yuǎn)，突出不舍之情、牽掛之深，那么16 題就可以迎刃而解。思鄉(xiāng)詩(shī)高啟的《客中憶二女》(詩(shī)略）由標(biāo)題就可以區(qū)隔為自己與二女（對(duì)方）：自己作客他鄉(xiāng)，回憶兩女兒在家候歸，想象她們依偎燈下看縫寄我衣，虛實(shí)結(jié)合烘托濃濃的思鄉(xiāng)之情。懷人詩(shī)舒亶的《虞美人·寄公度》(詩(shī)略）可以區(qū)隔為自己與公度。自己在秋風(fēng)殘荷中孤獨(dú)倚闌看，想象故人(公度）也天天登高望遠(yuǎn)，思念著我，贈(zèng)我一枝江南梅。這類(lèi)送別、思鄉(xiāng)、懷人詩(shī)常用的是對(duì)寫(xiě)法（對(duì)面落筆、一筆兩畫(huà)），運(yùn)用區(qū)隔方法很容易作理解分析。

（二）次要人物與主要人物的區(qū)隔

王建的《早秋過(guò)龍武李將軍書(shū)齋》中出現(xiàn)兩個(gè)人物：李將軍與侍兒。而寫(xiě)這“侍兒”是用來(lái)襯托“李將軍”主要人物。解題時(shí)我們利用區(qū)隔意識(shí)讀詩(shī)理結(jié)構(gòu)：前兩聯(lián)是寫(xiě)環(huán)境——李將軍的居住環(huán)境:“冷靜”，書(shū)房的陳設(shè)：“竹畫(huà)”“一架書(shū)”借環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托李將軍有文人趣味；頸聯(lián)中對(duì)次要人物的描寫(xiě)——“侍兒知禮數(shù)”，從旁襯托出李將軍知書(shū)達(dá)禮；把主要人物與次要人物、環(huán)境描寫(xiě)區(qū)隔開(kāi)后，襯托這手法就非常明確了。

另外在反映民生疾苦的詩(shī)文中，還可以把百姓與官員或統(tǒng)治階層進(jìn)行區(qū)隔。

王安石的《送沈康知常州》可區(qū)隔出常州的人與景的信息。人可區(qū)隔為百姓與官員。百姓層面：“溝塍廢”“田疇薄”“市井貧”寫(xiě)農(nóng)事荒廢，農(nóng)業(yè)狀況慘淡，百姓生活艱難；官吏層面：由［注］②“廚傳相仍”可知這樣的處所依然很多，可以推知是寫(xiě)達(dá)官貴人經(jīng)常招待過(guò)客，官吏治理不在政事而只是注重迎來(lái)送往，官場(chǎng)逢迎?！扒G溪兩岸春”（自然風(fēng)景優(yōu)美）是景的信息。通過(guò)區(qū)隔不同的主體對(duì)象，第9 題的就可以快速解答出來(lái)。

托物詠懷題材的詩(shī)中人與物象也可以區(qū)隔。

如陸游的《苦筍》：苦筍（物）的特點(diǎn)是“耿介”“苦節(jié)”（正直，苦味難入口，有氣節(jié)）；諫臣魏征(人）的特點(diǎn)是剛直，犯顏直諫，忠言逆耳（其言行常令人難以接受），兩者相似。把物象的特點(diǎn)與人物的特點(diǎn)（品格）進(jìn)行區(qū)隔梳理，試題也就解答出來(lái)了。

四、情感區(qū)隔

情感發(fā)展也可以按軌跡區(qū)分。如李白的《將進(jìn)酒》先是兩組排比句“悲”嘆人生易逝，生命渺小，五六句由“悲”轉(zhuǎn)向“歡”，從此到“杯莫?！保?shī)情漸趨“狂”放，“鐘鼓饌玉”起又轉(zhuǎn)為憤激，后又回到說(shuō)酒，詩(shī)情再入狂放，結(jié)句“萬(wàn)古愁”回應(yīng)篇首，情感變化軌跡區(qū)隔清晰。［4］

而對(duì)高考情感變化的設(shè)題，如能抓住情感變化的軌跡區(qū)隔開(kāi)來(lái)去梳理，就可以很好地解題。

孫周卿的《水仙子舟中》可以進(jìn)行情感軌跡區(qū)隔。開(kāi)篇“孤舟漂泊，洞庭湖畔，燈火青熒”凄清的意境也襯托詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)冷寂，接著推開(kāi)篷看看到雪滿(mǎn)天的驚喜畫(huà)面，詩(shī)興大發(fā)，朗朗大笑，先前的孤寂悲冷一掃而光，心情暢快豪爽。

而綜合體裁、題材、形象、語(yǔ)言、手法、情感態(tài)度等進(jìn)行比較鑒賞的試題更是得運(yùn)用區(qū)隔方法進(jìn)行求同辨異。在相同相異關(guān)系中通過(guò)比較評(píng)判其特有的藝術(shù)效果。［1］

陳與義的《和張規(guī)臣水墨梅五絕》可抓住形象、內(nèi)容與情感進(jìn)行區(qū)隔，求同辨異：其一梅花是白變黑色，側(cè)重贊美梅花清姝的氣質(zhì)。其二說(shuō)畫(huà)師將白梅畫(huà)成黑梅，乃是追求神韻而不拘泥于外在顏色，強(qiáng)調(diào)意趣而不求形似，側(cè)重于贊美畫(huà)家高妙的藝術(shù)造詣。

王勃的《秋江送別》與王昌齡的《送此侍御》最后兩句，可以按意象、時(shí)空、手法的屬性進(jìn)行對(duì)立，區(qū)隔比較：景物上，勃詩(shī)“波瀾”“山川”是嵌在句中，并不明確；齡詩(shī)“青山”“明月”是在各句句首，非常明顯。空間上，勃詩(shī)一水把山川分成兩個(gè)不同的空間化近為遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)，為傳統(tǒng)寫(xiě)法。如謝眺詩(shī)有“何況隔兩鄉(xiāng)”，面對(duì)離別情感是感傷的；齡詩(shī)兩地云雨相同、明月共賞，兩地竟成“一鄉(xiāng)”，化遠(yuǎn)為近，強(qiáng)調(diào)近，表達(dá)新穎，且兩句一肯定一反詰，反復(fù)致意，更有余韻，結(jié)合19 題的題干后半部分相似性暗示，可明確情懷是達(dá)觀的。抒情方式上，勃詩(shī)以議論直接表達(dá)；齡詩(shī)是融情于景，反問(wèn)收尾，翻新脫妙。

教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一種區(qū)分的舉動(dòng)建立或顯示差別的配置，［5］區(qū)隔成對(duì)立空間，進(jìn)行比較，培養(yǎng)敏銳的閱讀視角。

王安石的《讀史》，讀標(biāo)題根據(jù)屬性可以先區(qū)隔為“史書(shū)”（歷史記載）與“史人”（歷史真人），啟發(fā)我們思考怎樣閱讀歷史，怎樣評(píng)判歷代高賢，再結(jié)合注釋解讀詩(shī)文中的“糟粕”（典籍），“高賢”（人），結(jié)合14題的設(shè)題，以題解文，可以理解詩(shī)文要說(shuō)的是史書(shū)記載與歷史真實(shí)有差異的，史書(shū)有時(shí)不能把高賢的精神完全表述出來(lái)，我們對(duì)史書(shū)里的材料不能盲從，則15 題就迎刃而解。

綜觀2020 年的高考古詩(shī)設(shè)題，發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)答題的命題點(diǎn)大多是分析詩(shī)人情感、觀點(diǎn)態(tài)度，詩(shī)歌的思想內(nèi)容、形象，側(cè)重考查學(xué)生的理解能力。若能帶著區(qū)隔意識(shí)去解讀詩(shī)句，就可以比較容易把握詩(shī)文內(nèi)容并準(zhǔn)確答題。