基于文化視角下的大連天津街商業(yè)現(xiàn)狀分析

王若旭 李禹

【摘 ?要】礦本文從中國的獨(dú)有的“面子文化”入手，淺析了中國的商業(yè)本質(zhì)與西方商業(yè)本質(zhì)的不同，對(duì)天津街的商業(yè)文化產(chǎn)生路徑、天津街的文化現(xiàn)狀及表達(dá)手法進(jìn)行闡述，提出了天津街目前存在的文化方面的問題。并根據(jù)問闡述了天津街的未來發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】天津街;商業(yè)現(xiàn)狀;文化現(xiàn)狀

1 中國獨(dú)有的“面子文化”

中國古典的儒家文化、恥感文化、社會(huì)取向這三點(diǎn)同意在中國獨(dú)有的社會(huì)人情環(huán)境里，產(chǎn)生了中國獨(dú)有的“面子文化”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國文化，以及在東方的國家地位，這個(gè)獨(dú)有的文化影響波及東方各國，中國人的思維就是把局部放到全部中去觀察，把個(gè)體放到整體中去分析。而西方就恰恰相反，西方人的思維更重視把個(gè)體才能夠整體中剝離出來進(jìn)行個(gè)體化的觀察與分析。

2 中國的商業(yè)的本質(zhì)

商業(yè)的本質(zhì)就是交換，交換的緣由為物質(zhì)的不同需求，但商業(yè)發(fā)展到今天，商業(yè)不單純的僅僅是物質(zhì)的交換，也摻雜著一些精神需求，也就是說交換或者說購買來的物品不不是“有用的”。這和西方的實(shí)用主義完全不同，國內(nèi)的商品市場以汽車為例，進(jìn)口汽車進(jìn)入中國市場，全部都加了“L”，也就是加大加長版，手機(jī)也都是plus版本，因?yàn)樵谥袊奈幕瘶?gòu)成中，“大”就代表了有面子。延伸一點(diǎn)來說，中國的古典園林文化同樣如此，中國古代的園林，因?yàn)樯鐣?huì)體制的原因，皇權(quán)的至上性，也決定了皇家園林的豪華氣派，這個(gè)皇權(quán)給中國人流傳下來了一些沾到古典皇權(quán)文化就非常有“面子”的思想，“高”就意味著比別人更有氣勢，“御”用帶來的專屬的精神感覺等。這都反應(yīng)在了人們的日常生活中。

3 天津街商業(yè)文化產(chǎn)生路徑

大連市天津街歷史悠久，沙俄統(tǒng)治時(shí)期被稱作“娜烏奧羅斯伊斯卡亞街”和“巴魯族伊斯卡亞街”。1909年，日本人將其所在的街區(qū)命名為“浪速町”。是大連的商業(yè)發(fā)祥地。

大連天津街的商業(yè)構(gòu)成：整個(gè)商業(yè)街道的商業(yè)構(gòu)成以臨街店鋪為主，主要涉及古玩、餐飲、綜合購物廣場、海鮮大排檔、茶葉販賣等，主要?dú)w類為餐飲食品和休閑娛樂為主。

大連天津街的商業(yè)經(jīng)營模式：全部為線下店鋪模式，遍布街道的兩旁，除了幾家古玩店是歷史延續(xù)下來的，其他的店鋪大多為新戶入住，即使是具有一定歷史的古玩店，也并沒有多少人到訪，冷冷清清，失去了往昔的活力。

大連天津街的商業(yè)空間類型：天津街的商業(yè)空間類型較為混亂，周邊辦公空間、綜合購物空間、居住空間較為復(fù)雜，街道內(nèi)的綜合性商場承載了整條街道的購物功能，對(duì)商業(yè)街內(nèi)其他的店鋪造成了很大的沖擊。

大連的文化構(gòu)成：土著文化（少數(shù)民族、契丹、女真、蒙古、高句麗、滿族）;移民文化（走西口、闖關(guān)東、下南陽）大連是齊魯、燕趙闖關(guān)東者的首選地。外來文化（俄羅斯和日本）。從1899年開始建市，便是一段殖民史，從沙俄的遠(yuǎn)東幻想到日本的大東亞夢。

4 天津街文化現(xiàn)狀及表達(dá)手法

天津街的歷史文化表達(dá)手法以雕塑為主，銅質(zhì)雕塑表現(xiàn)了以前老大連人在天津街的歷史形態(tài);運(yùn)用地面鋪裝雕塑的形式，記錄大連的歷史，一方面提供地面的水處理，另一方面也提升了商業(yè)街的文化屬性。

天津街的商業(yè)文化表達(dá)以建筑造型和經(jīng)營范圍為主，漁村文化，海洋文化決定了商業(yè)的海產(chǎn)品屬性，同時(shí)歷史傳承下的古玩市場也保留下來，但天津街內(nèi)大部分的商業(yè)文化還是缺失的，較為混亂，

5 天津街目前存在的文化問題

一、文化特點(diǎn)不突出，天津街從商業(yè)文化到地域文化，在整個(gè)街道空間內(nèi)都沒有太大的體現(xiàn)沒商業(yè)模式較為混亂、場地內(nèi)的各種經(jīng)營類型相當(dāng)混亂，沒有自身的明確文化特點(diǎn)，表達(dá)也不夠清晰。

二、整個(gè)天津街的地域文化表達(dá)主要集中在雕塑景觀上，而且大多放置在街道的后半段，后半段的空間較小，人流量也較少，靠近居住區(qū)，沒有很好的展示地域文化的便利條件。

三、整個(gè)天津街的商業(yè)文化流失的較為嚴(yán)重，沒有自商業(yè)街誕生伊始留存的商鋪，建筑造型也較為混亂。

6 天津街的未來發(fā)展方向

首先要對(duì)天津街的商業(yè)空間進(jìn)行整理，在主要的商業(yè)文化的特色上進(jìn)行整合歸類，減少非商業(yè)元素的應(yīng)用，按照海產(chǎn)品、紀(jì)念品、餐飲、綜合性購物的分類模式進(jìn)行區(qū)域劃分并分區(qū)域進(jìn)行空間打造。對(duì)不同區(qū)塊的元素進(jìn)行統(tǒng)一。

其次對(duì)整個(gè)道路的鋪裝、燈具造型、座椅造型和植物造型進(jìn)行重新設(shè)計(jì)、鋪裝在以劃分空間為主、同時(shí)保留雕塑鋪裝的優(yōu)點(diǎn)，在燈具造型上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，突出商業(yè)空間道路形象，可以按照區(qū)塊進(jìn)行不同涉及，雕塑小品避免堆積在一處。要均勻的散布在商業(yè)街中。商業(yè)經(jīng)營的類型應(yīng)該著重體現(xiàn)地域特色，遵循產(chǎn)什么賣什么的理念，才不會(huì)被其他的商業(yè)所取代，同時(shí)發(fā)揮好自身的地域優(yōu)越性;在景觀設(shè)計(jì)的各個(gè)要素上，要從地域文化的各個(gè)角度提取設(shè)計(jì)理念，從進(jìn)入商業(yè)街開始，入目所及可以感受到本土的地域文化;在空間營造上，避免繁、亂的布局，從入口到出口，形成序列的空間感受，高長度的商業(yè)街被道路劃分的空間正好可以被用來區(qū)分空間層次;在宣傳展示上，突出地方特色，能夠讓人產(chǎn)生記憶點(diǎn)，商業(yè)街本身的開闊的道路空間，人流量較大可以舉辦一些具有地方特色的綜合性的活動(dòng)，以提升商業(yè)街的知名度，帶動(dòng)商業(yè)街的發(fā)展;

作者簡介：

王若旭（1996.7-），男，漢族，河北固安，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)（景觀），研究方向：景觀規(guī)劃與園林藝術(shù)理論研究。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）