《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》之“關(guān)關(guān)”解

郭婷

摘 ?要：前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”的解釋，主要有四種觀點(diǎn)：一是釋作聲音和美;二是釋作雌雄相應(yīng)和之聲;三是認(rèn)為“關(guān)關(guān)”系動(dòng)詞重疊連用，是君子利用“鳥(niǎo)媒”捕鳥(niǎo)的一種捕獵方式;四是以“關(guān)關(guān)”為“靠近連接”“成雙成對(duì)”之義，將“關(guān)關(guān)雎鳩”釋作“雙雙緊挨著的雎鳩鳥(niǎo)”。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)辭例進(jìn)行考察，并結(jié)合《周南·關(guān)雎》的具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)或者有不妥之處，或者不可信?！瓣P(guān)關(guān)”應(yīng)為摹聲之詞，具體地說(shuō)，就是模擬雄性雎鳩求偶之鳴聲。

關(guān)鍵詞：《關(guān)雎》;“關(guān)關(guān)”;摹聲

一、引言

《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》是現(xiàn)存最早最完整的《詩(shī)經(jīng)》注本，簡(jiǎn)稱《毛傳》。它綜合運(yùn)用各種訓(xùn)詁體式與訓(xùn)詁方法，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的字義、詞義、句意、章旨等進(jìn)行解釋與闡發(fā)，陳奐稱之為：“文簡(jiǎn)而義贍，語(yǔ)正而道精，洵乎為小學(xué)之津梁，群書(shū)之鈐鍵也?！盵1]（P4）之后，東漢鄭玄作《毛詩(shī)箋》，融采今古文為一體，以宗毛為主，亦汲取齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)三家要義，從而建立了《詩(shī)經(jīng)》“鄭學(xué)”?！睹?shī)箋》可謂是漢學(xué)《詩(shī)經(jīng)》研究的集大成之作，問(wèn)世之后，即成為經(jīng)典注本。需要說(shuō)明的是，今人所謂《毛詩(shī)》，一般是指《詩(shī)序》、詩(shī)篇正文與《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》的合稱。本文凡提及《毛詩(shī)》，亦是如此;本文所引用的《詩(shī)經(jīng)》，亦出自《毛詩(shī)》正文，不再一一注出。

在《詩(shī)經(jīng)》中，單字重疊現(xiàn)象十分突出，幾乎占了全部復(fù)音詞的一半。歷代學(xué)者對(duì)這種單字重疊現(xiàn)象的稱呼也不盡一致，常用的概念術(shù)語(yǔ)有：重言、重語(yǔ)、重文、復(fù)字、重言形況字、疊音詞、重言詞等。《爾雅·釋訓(xùn)》郭璞注：“《爾雅》因重文而倍言之，故‘宿宿言再宿，‘信信言四宿?！惫币嘣唬骸坝朴啤爞?、丕丕、簡(jiǎn)簡(jiǎn)、存存、懋懋、庸庸、綽綽，盡重語(yǔ)?！盵2]（P103）郭璞使用了“重文”與“重語(yǔ)”兩種名稱。清代邵晉涵《爾雅正義·釋訓(xùn)》曰：“古者重語(yǔ)皆為形容之詞?！盵2]（P103）

邵晉涵使用的是“重語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)。明代楊慎著有《古音復(fù)字》一書(shū)，使用的是“復(fù)字”這一名稱。將“重言”列為專有名詞者，首見(jiàn)于明代方以智的《通雅·釋詁》，其卷九、卷十均為“重言”;后人多沿用這一名稱，如清代王筠所著《毛詩(shī)重言》，即以“重言”貫穿全書(shū)。清代朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》則稱兩字重疊為“重言形況字”，如《豐部》“沖”字下曰：“又重言形況字。《詩(shī)·七月》‘鑿冰沖沖傳‘鑿冰之意，《蓼蕭》‘鞗革沖沖傳‘垂飾貌?！盵3]（P346）朱氏以“形況”為限定符語(yǔ)，對(duì)重言性質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度?，F(xiàn)代學(xué)者多使用術(shù)語(yǔ)“疊音詞”或“重言詞”。本文屬于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究范疇，仍采用“重言”這一訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。

二、前人關(guān)于“關(guān)關(guān)”的主要觀點(diǎn)

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的重言研究，前人給我們留下了豐富的故訓(xùn)材料，也為我們提供了科學(xué)的研究方法，如“因聲求義”法。然而，由于文字的變化，或因傳本之異，或因傳抄之誤，《詩(shī)經(jīng)》存在大量異文現(xiàn)象。因?yàn)槭褂谩对?shī)經(jīng)》版本的不同，各注家對(duì)重言的釋義存在著一定差異。加上歷代注家?guī)煶胁煌⑨岋L(fēng)格不同，各注家對(duì)《詩(shī)經(jīng)》重言的理解也可能不同。這些原因都可能導(dǎo)致對(duì)重言注釋的分歧。因此，《毛詩(shī)》重言故訓(xùn)存在不少歧說(shuō)，注者對(duì)一些重言的釋義各持己見(jiàn)，至今尚無(wú)定論?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》的“關(guān)關(guān)”亦是如此。

《周南·關(guān)雎》第一章：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！鼻叭藢?duì)于“關(guān)關(guān)”的解釋，主要有四種觀點(diǎn)：一是釋作聲音和美;二是釋作雌雄相應(yīng)和之聲;三是認(rèn)為“關(guān)關(guān)”系動(dòng)詞重疊連用，是君子利用“鳥(niǎo)媒”捕鳥(niǎo)的一種捕獵方式;四是以“關(guān)關(guān)”為“靠近連接”“成雙成對(duì)”之義，將“關(guān)關(guān)雎鳩”釋作“雙雙緊挨著的雎鳩鳥(niǎo)”。

毛亨對(duì)“關(guān)關(guān)”的解釋是：“關(guān)關(guān)，和聲也。”《毛傳》的觀點(diǎn)影響較大，后人多從之。后世學(xué)者的解釋大致可歸納為兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)以孔穎達(dá)為代表?？追f達(dá)正義曰：“毛以為關(guān)關(guān)然聲音和美者，是雎鳩也?！盵4]（P269）他認(rèn)為“關(guān)關(guān)”是指聲音和美。第二種觀點(diǎn)以朱熹、馬瑞辰為代表。朱熹《詩(shī)集傳》卷一云：“關(guān)關(guān)，雌雄相應(yīng)之和聲也?！盵5]（P1）馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》卷二云：“《玉篇》：‘關(guān)關(guān)，和聲也?；蜃?。《廣韻》：‘，鳥(niǎo)和鳴也。關(guān)、官雙聲，故關(guān)或作。”[6]（P29）朱熹、馬瑞辰均認(rèn)為，“關(guān)關(guān)”是指雌雄相應(yīng)和之聲。通考傳世文獻(xiàn)所見(jiàn)舊訓(xùn)，人們對(duì)“關(guān)關(guān)”的理解基本不出以上二說(shuō)。

現(xiàn)代學(xué)者則提出了不同的看法。我們也將其歸納為兩種觀點(diǎn)。第三種觀點(diǎn)由曾定華、劉世余提出。他們認(rèn)為，“關(guān)”為合攏、閉門(mén)之義，“關(guān)關(guān)”為動(dòng)詞重疊連用，是君子利用“鳥(niǎo)媒”捕鳥(niǎo)的一種捕獵方式[7]（P81）。第四種觀點(diǎn)見(jiàn)于楊適呈的《“關(guān)關(guān)”新解》。作者認(rèn)為，“關(guān)”含有橫串聯(lián)貫之義，“關(guān)關(guān)”的意思是“靠近連接”“成雙成對(duì)”，因此，“關(guān)關(guān)雎鳩”應(yīng)釋作“雙雙緊挨著的雎鳩鳥(niǎo)”[8]（P99）。

通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)辭例進(jìn)行考察，并結(jié)合《周南·關(guān)雎》的具體語(yǔ)境進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)或者有不妥之處，或者不可信。我們認(rèn)為，《周南·關(guān)雎》之“關(guān)關(guān)”應(yīng)為摹聲之詞，具體地說(shuō)，就是模擬雄性雎鳩求偶之鳴聲。

三、“關(guān)關(guān)”解析

曾定華、劉世余認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》之中凡與鳥(niǎo)獸鳴聲相關(guān)者，皆含“鳴”字，“關(guān)關(guān)雎鳩”一句無(wú)“鳴”字，因此，“關(guān)關(guān)”不應(yīng)為摹鳥(niǎo)之聲[7]（P81）。例如：

（1）雝雝鳴雁，旭日始旦。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》）

（2）呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》）

（3）伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》）

（4）蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》）

（5）菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》）

這一觀點(diǎn)或可存疑，《周南·關(guān)雎》之“關(guān)關(guān)雎鳩”與《小雅·出車》之“倉(cāng)庚喈喈”均是特例。這是因?yàn)椤蚌馒F”“倉(cāng)庚”皆為連綿詞，所以四字詩(shī)句中并未使用“鳴”字。就此而言，我們不能因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩”之中無(wú)“鳴”字而否定“關(guān)關(guān)”為摹聲之詞。

考察《詩(shī)經(jīng)》辭例，不乏與《周南·關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩”相似之例，即位于詩(shī)篇首句，以摹擬自然生物之聲為起興，同時(shí)句式均為“摹聲詞+自然生物之名”。例如：

（6）喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽。（《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》）

（7）交交黃鳥(niǎo)，止于棘。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》）

（8）交交桑扈，有鶯其羽。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈》）

（9）營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》）

宋代戴侗《六書(shū)故》卷二十五云：“關(guān)，《說(shuō)文》曰：‘以木橫持門(mén)戶也。亦作。按：古有門(mén)有關(guān)，設(shè)于宮室城郭者為門(mén)，設(shè)于郊冋者為關(guān)。又借其聲為間關(guān)?！对?shī)》云：‘間關(guān)車之舝兮。車舝間關(guān)然也?！对?shī)》云：‘關(guān)關(guān)雎鳩。鳥(niǎo)聲關(guān)關(guān)然也。”[9]（P267）王筠《說(shuō)文釋例》：“毛詩(shī)形容之詞，不過(guò)重言連語(yǔ)。重言有二，首篇之關(guān)關(guān)，有聲無(wú)義者也，二篇之喈喈，聲義兼取者也?！?[10]（P282）由此可知，“關(guān)關(guān)”之義與“關(guān)”字無(wú)涉，僅用于表音而已。

曾定華、劉世余認(rèn)為，“關(guān)關(guān)”為動(dòng)詞重疊連用;楊適呈認(rèn)為，“關(guān)”字含有橫串聯(lián)貫之義。他們皆拘泥于“關(guān)”的字形字義，故均不可從。對(duì)于“關(guān)關(guān)”這一類不用本字的重言，我們應(yīng)以聲音為樞紐，突破字形限制，以求得詞的本義。

“關(guān)關(guān)”通作“”，亦作“”。這里的“關(guān)”為假借字，只是用來(lái)表音?！啊被?yàn)楹笃鸨咀郑啊眲t為“關(guān)”字省去形符“門(mén)”后再加形符“口”的分化字?！瓣P(guān)”“”皆古還切，音同義同?！队衿罚骸瓣P(guān)關(guān)，和聲也?；蜃鳌！碧拼健对?shī)三百三首》：“花上黃鶯子，聲可憐?！薄都崱贰啊毕略唬骸?，和鳴也，或從。通作關(guān)?！薄额惼た诓俊芬嘁浴啊睘椤啊敝匚?。明代盧柟《蠛蠓集·?昆山賦》：“于是春氣瀜泄，群鳥(niǎo)飛還，便翾刷羽，噰噰，雄鳴求雌，往來(lái)其間?！?/p>

四、“雎鳩”解析

上文主要是對(duì)“關(guān)關(guān)雎鳩”中的“關(guān)關(guān)”進(jìn)行了分析，可知“關(guān)關(guān)”應(yīng)為模擬鳥(niǎo)叫之聲。那么，“雎鳩”又應(yīng)如何解釋呢？以往都是將它釋為鳥(niǎo)名，但究竟為何種鳥(niǎo)類則眾說(shuō)紛紜。歸納起來(lái)，大致有四種說(shuō)法。

第一種說(shuō)法為王雎。《毛傳》：“雎鳩，王雎也。鳥(niǎo)摯而有別?！盵4]（P269）許慎《說(shuō)文解字·鳥(niǎo)部》：“鴡，王鴡也?！薄稜栄拧め岠B(niǎo)》：“鴡鳩，王鴡?！敝祆洹对?shī)集傳》卷一：“雎鳩，水鳥(niǎo)，一名王雎。狀類鳧鹥，今江淮間有之。生有定耦，而不相亂。耦常并游，而不相狎。故毛傳以為摯而有別?！盵5]（P1）

第二種說(shuō)法為鶚，今人謂之魚(yú)鷹?！稜栄拧め岠B(niǎo)》：“鴡鳩，王鴡?！惫弊ⅲ骸暗耦?。今江東呼之為鶚，好在江渚邊食魚(yú)?！盵2]（P660）明代張自烈《正字通·鳥(niǎo)部》：“鶚……翔水上，扇魚(yú)令出，啖之，故又名沸波?！?/p>

第三種說(shuō)法為白鷢?！墩f(shuō)文解字·鳥(niǎo)部》：“鷢，白鷢，王雎也?！薄稜栄拧め岠B(niǎo)》：“鸉，白鷢。”又曰：“鴡鳩，王鴡?！笨梢?jiàn)，《爾雅》將其分為白鷢與雎鳩兩類。戴侗《六書(shū)故》卷十九：“雎……揚(yáng)雄、許叔重皆曰白鷢。崔豹《古今注》曰‘似雁，尾上白?！盵9]（P342）

第四種說(shuō)法為鷲。《說(shuō)文解字·鳥(niǎo)部》：“鷢，白鷢，王雎也?！倍斡癫米ⅲ骸懊?shī)正義曰：陸璣疏云：雎鳩，大小如鴟，深目，目上骨露。幽州人謂之鷲?！敝祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“鷲者，鴡鳩之合音?！盵3]（P557）

“雎”字，在《詩(shī)經(jīng)》中僅見(jiàn)于《周南·關(guān)雎》一篇。“鳩”字，除《周南·關(guān)雎》之外，亦見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》其他篇目。《召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之?！薄对?shī)序》：“鵲巢，夫人之德也。國(guó)君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鳩，乃可以配焉?！盵4]（P269）“維鵲有巢，維鳩居之?！编嵭豆{》：“鸤鳩因鵲成巢而居有之，而有均一之德，猶國(guó)君夫人來(lái)嫁，居君子之室，德亦然?！薄缎l(wèi)風(fēng)·氓》：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”鄭玄《箋》：“鳩以非時(shí)食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂(lè)?！盵4]（P324）《曹風(fēng)·鸤鳩》：“鸤鳩在桑，其子七兮?！编嵭豆{》：“喻人君之德，當(dāng)均一于下也。以刺今在位之人不如鸤鳩?！盵4]（P385）由此可見(jiàn)，在《詩(shī)經(jīng)》中，“鳩”具有專一之德行。因此，我們認(rèn)為，無(wú)論雎鳩是何種鳥(niǎo)類，它都已成為性情至專之符號(hào)。

在自然界中，雄鳥(niǎo)多用鳴叫的方式吸引雌鳥(niǎo)，以達(dá)到求偶的目的，雎鳩亦或如此。嚴(yán)國(guó)慶認(rèn)為，“雎”通作“鴝”，“關(guān)關(guān)雎鳩”即“關(guān)關(guān)鴝鳩”，也即“關(guān)關(guān)鳴鳩”，《說(shuō)文·隹部》：“雊，雄雉鳴也?！薄瓣P(guān)關(guān)鴝鳩”本作“關(guān)關(guān)鳩鴝”，為了諧韻而改變語(yǔ)序?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)鴝鳩”[11]（P6）。該文獨(dú)辟蹊徑，可備為一說(shuō)。如果“關(guān)關(guān)雎鳩”如該文所言是“關(guān)關(guān)鳴鳩”，而“鳩”在《詩(shī)經(jīng)》中又是專一德行的象征，那么仍可證明“關(guān)關(guān)”為摹聲之詞，即模擬雄性雎鳩求偶之鳴聲。

五、結(jié)語(yǔ)

在《詩(shī)經(jīng)》中，重言的語(yǔ)義常常具有模糊性，前人對(duì)其注釋多為隨文釋義。如果脫離具體的語(yǔ)境，重言的詞義就會(huì)無(wú)法確定。因此，對(duì)重言進(jìn)行考釋，就必須回歸文本，只有結(jié)合上下文意，才能確定其具體意義。結(jié)合《周南·關(guān)雎》一詩(shī)的語(yǔ)境來(lái)看，我們認(rèn)為，“關(guān)關(guān)”為模擬雄性雎鳩求偶之聲，最契合文意。首章“窈窕淑女，君子好逑?！贝握隆榜厚皇缗?，寤寐求之?！薄扒笾坏?，寤寐思服。”皆言明年輕男子對(duì)窈窕淑女的相思之情與求偶之意，“關(guān)關(guān)”模擬雄性雎鳩求偶之聲正與詩(shī)意相合。通考《詩(shī)經(jīng)》，亦不乏以雄鳥(niǎo)啼鳴求偶之例?！缎⊙拧ば≯汀罚骸帮糁g，尚求其雌?！边@里描述的是雄雉于清晨啼鳴以求雌雉的情形?！缎⊙拧しツ尽罚骸胺ツ径《?，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”這里是以鳥(niǎo)鳴之聲“求友”，亦可以佐證“關(guān)關(guān)”為模擬雄性雎鳩求偶之聲。

從以上分析可以看出，前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》重言的解釋、闡發(fā)并非盡善盡美，都會(huì)或多或少存在一些不足，如釋義籠統(tǒng)、釋義有誤等。因此，我們應(yīng)詳盡地搜集、整理這些故訓(xùn)材料，并通過(guò)科學(xué)的研究方法，對(duì)這些材料進(jìn)行甄別，進(jìn)而明確《詩(shī)經(jīng)》重言的具體含義。以上通過(guò)考察《詩(shī)經(jīng)》辭例，并結(jié)合文本具體語(yǔ)境，闡明了“關(guān)關(guān)”為摹聲之詞，即模擬雄性雎鳩求偶之鳴聲。