產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)研究

俞丹晨

摘要：本文通過(guò)文獻(xiàn)閱讀和案例分析歸納產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的概念和特征，結(jié)合人的認(rèn)知特點(diǎn)深入研究隱喻在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的認(rèn)知層次，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的程序。隱喻設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是相似性;根據(jù)由表及里的認(rèn)知習(xí)慣，將產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)概括為裝飾性隱喻、功能性隱喻、情感性隱喻三個(gè)由外至內(nèi)的認(rèn)知層次;以一般的設(shè)計(jì)程序?yàn)橐劳?，總結(jié)了七個(gè)步驟的產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)程序，希望為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：隱喻;產(chǎn)品設(shè)計(jì);相似性;認(rèn)知層次;設(shè)計(jì)程序

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）05-0059-02

隨著科技發(fā)展和生活水平的提高，人們關(guān)注的設(shè)計(jì)內(nèi)容變得更為廣泛，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也逐漸超越了實(shí)用的范疇，把更多的目光放在了產(chǎn)品的內(nèi)涵上：產(chǎn)品不再是單純的工具，而應(yīng)具有自身特定的意義，能夠與使用者產(chǎn)生深層次的交流。

人具有與生俱來(lái)的隱喻思維，對(duì)于產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，隱喻是一種思想和文化的重要表達(dá)方式，能夠超出產(chǎn)品自身的概念，表達(dá)深層次的意義，使產(chǎn)品更能適應(yīng)時(shí)代的要求。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始引進(jìn)和研究西方的隱喻理論，但至今為止，尚未形成專(zhuān)門(mén)的隱喻理論體系，且隱喻在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的理論更為缺乏。本文將探究產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)概述

1.1產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的概念

隱喻這一概念來(lái)源于希臘語(yǔ)“metaphora”，在日常生活中是一種極其普遍而又重要的心理現(xiàn)象，其基本功能就是以相對(duì)熟悉的概念或者經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解其他對(duì)象或事物。在修辭學(xué)中，隱喻由三個(gè)部分組成：本體、喻體和比喻詞;而實(shí)質(zhì)上，隱喻是一種認(rèn)知轉(zhuǎn)換方式，通過(guò)已有的感知、體驗(yàn)來(lái)想象、理解另一種事物，降低用戶的認(rèn)知負(fù)荷。推及至設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)可分為三部分：設(shè)計(jì)本體，即設(shè)計(jì)的產(chǎn)品本身;設(shè)計(jì)喻體，即用作比喻或者傳達(dá)某種含義的其他事物;設(shè)計(jì)比喻詞，即將設(shè)計(jì)本體和設(shè)計(jì)喻體關(guān)聯(lián)起來(lái)的設(shè)計(jì)形式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)就是通過(guò)設(shè)計(jì)比喻詞將設(shè)計(jì)喻體的屬性轉(zhuǎn)接到所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上，使產(chǎn)品具有與設(shè)計(jì)喻體相似的特征或意義，從而啟發(fā)用戶理解產(chǎn)品背后的思想和邏輯。

1.2產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的特征

產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的特征是相似性，相似性即指兩者之間具有某種相似的關(guān)聯(lián)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)本體和設(shè)計(jì)喻體之間具有的相似屬性，一旦脫離相似性，便不能構(gòu)成隱喻。相似性來(lái)源于人的認(rèn)知，相似的事物或?qū)傩钥梢砸鹑说穆?lián)想，從而使其體會(huì)到相似的兩者或多者之間的特殊情感。基于相似性的產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)能夠使用戶從原本較為熟悉的事物中自然而然地認(rèn)知產(chǎn)品，感受產(chǎn)品背后的情感和內(nèi)涵。如雅各布森設(shè)計(jì)的天鵝椅（圖1），以天鵝的造型做隱喻，人們?cè)诳吹疆a(chǎn)品時(shí)就會(huì)聯(lián)想到天鵝的優(yōu)雅，其中的韻味無(wú)需多言便一目了然。相似性可分為物理相似性和心理相似性，也有學(xué)者稱(chēng)之為客觀相似性和主觀相似性。通常情況下，一個(gè)產(chǎn)品的物理相似性和心理相似性不是獨(dú)立存在的。值得注意的是，相似性來(lái)源于日常生活的認(rèn)知和歷史文化的積淀，由于地區(qū)和歷史背景的不同，人們的隱喻思維也有很大差別，設(shè)計(jì)師在選擇相似性喻體時(shí)應(yīng)避免過(guò)于主觀，要充分考慮到目標(biāo)用戶的認(rèn)知背景，在其認(rèn)知范圍內(nèi)進(jìn)行產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)。

1.2.1物理相似性

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，物理相似性可整體也可局部，主要利用設(shè)計(jì)喻體的表征屬性來(lái)進(jìn)行隱喻，涉及產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)等多方面。如日本設(shè)計(jì)師柳宗理設(shè)計(jì)的大象凳（圖2），在形態(tài)上與大象相似，簡(jiǎn)潔美觀而又增添了自然情趣。

1.2.2心理相似性

心理相似性則依賴(lài)于設(shè)計(jì)師和用戶的心理感受，主要利用設(shè)計(jì)喻體的概念屬性來(lái)進(jìn)行隱喻，體現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵、意義、情感等。例如，在圣誕來(lái)臨之際，市場(chǎng)上會(huì)出現(xiàn)許多松樹(shù)形象的產(chǎn)品，松樹(shù)是圣誕節(jié)的象征，這是人們長(zhǎng)久以來(lái)約定俗成的認(rèn)知，是一種普遍的心理相似性，一旦出現(xiàn)就極易讓人感受到圣誕的氛圍。

2產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的認(rèn)知層次

相似性引發(fā)出設(shè)計(jì)師和用戶的隱喻認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合人的由表及里的認(rèn)知特點(diǎn)，把產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)概括為以下三個(gè)由外至內(nèi)的認(rèn)知層次：

2.1外層——裝飾性隱喻

在接觸產(chǎn)品時(shí)，用戶最先通過(guò)外觀形成認(rèn)知，此時(shí)形成的“第一印象”很大程度上決定了用戶后續(xù)對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，裝飾性隱喻的運(yùn)用能夠使產(chǎn)品給用戶留下較好的“第一印象”。設(shè)計(jì)師提取某種事物的外觀特征并應(yīng)用于設(shè)計(jì)，這樣的產(chǎn)品具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，帶來(lái)的效果反應(yīng)也很直接，且不易產(chǎn)生誤解，用戶認(rèn)知度較高。同時(shí)，裝飾性隱喻給產(chǎn)品帶來(lái)了人性價(jià)值，它使原本單調(diào)乏味的產(chǎn)品以一種全新的造型展現(xiàn)出來(lái)，增添生機(jī)活力與趣味。如一款狗狗臺(tái)燈（圖3），通過(guò)幾段木條和燈罩就將小狗的形態(tài)描摹出來(lái)，坐、蹲、伸懶腰、仰頭等動(dòng)作都能通過(guò)木條的轉(zhuǎn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)，讓用戶產(chǎn)生“可愛(ài)”的共鳴。

雖然產(chǎn)品的裝飾性隱喻是最外層的認(rèn)知，但卻是產(chǎn)品功能和內(nèi)涵的載體，設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意綜合各方面因素，在審美性的基礎(chǔ)上把控產(chǎn)品的和諧性。同時(shí)，隱喻的過(guò)程是試著與本體建立含蓄但又能明顯辨識(shí)、辨別的聯(lián)系。隱喻的過(guò)程忌諱直接將本體元素進(jìn)行直白的表現(xiàn)，這樣的產(chǎn)品比比皆是，沒(méi)有設(shè)計(jì)，不具代表性，因而我們必須明確在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中僅僅用到最外層的裝飾性隱喻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2.2中層——功能性隱喻

產(chǎn)品最重要的部分莫過(guò)于功能，在經(jīng)歷“第一印象”之后，人們會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品功能上。隨著科技的發(fā)展，產(chǎn)品的功能越發(fā)復(fù)雜，操作形式愈發(fā)多樣，面對(duì)一個(gè)新的產(chǎn)品，用戶經(jīng)常不知所措。功能性隱喻借助人們生活經(jīng)驗(yàn)中熟悉的形式或符號(hào)、圖像傳達(dá)信息，通過(guò)行為的相似性來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品功能的辨識(shí)性和操作行為的可知性，讓產(chǎn)品有一種不言自明的語(yǔ)義表達(dá)功能。通過(guò)這種方法，產(chǎn)品能夠向用戶“闡述”自我，用戶根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)需學(xué)習(xí)就能理解產(chǎn)品的功能和操作步驟。如lumio書(shū)燈（圖4），用了書(shū)的開(kāi)合方式進(jìn)行功能隱喻，翻開(kāi)就能點(diǎn)亮，合上就能關(guān)閉，用戶甚至不用思考就能發(fā)覺(jué)這盞燈的使用方式。

2.3內(nèi)層——情感性隱喻

隨著生活水平的提升，人們已不單單滿足于產(chǎn)品的功能，轉(zhuǎn)而追求深層次精神上的享受，情感性隱喻為產(chǎn)品注入了感情色彩和人文關(guān)懷。情感性隱喻象征的意義是由多個(gè)人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成。眾多國(guó)外品牌在向中國(guó)市場(chǎng)推出產(chǎn)品時(shí)，都會(huì)選擇“中國(guó)紅”作為主色，如戴森吹風(fēng)機(jī)的“中國(guó)紅”禮盒（圖5）。之所以在“紅”之前冠以“中國(guó)”兩個(gè)字，就是因?yàn)榧t色很好地隱喻了中國(guó)。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，紅色成為了中國(guó)人的精神圖騰，人們深刻地認(rèn)知到這一點(diǎn)并自覺(jué)自發(fā)地把它和中國(guó)聯(lián)系起來(lái)，因此使用“中國(guó)紅”的國(guó)外產(chǎn)品更易得到中國(guó)用戶的認(rèn)可。此外，情感性隱喻來(lái)源于人們內(nèi)層的觀念，因而對(duì)于同一件產(chǎn)品，不同認(rèn)知背景的用戶可能會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn);同類(lèi)的產(chǎn)品，面對(duì)不同的受眾，也可以用多種不同的情感性隱喻方式呈現(xiàn)出來(lái)。

3產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的程序

產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的程序分為七個(gè)步驟：第一步，明確設(shè)計(jì)本體，即確定設(shè)計(jì)的目標(biāo);第二步，分析設(shè)計(jì)本體。列出產(chǎn)品要解決的問(wèn)題，考慮產(chǎn)品的外觀、功能、情感內(nèi)涵因素，并結(jié)合產(chǎn)品使用環(huán)境、目標(biāo)用戶等，明確隱喻設(shè)計(jì)的重點(diǎn)落在裝飾性隱喻、功能性隱喻、情感性隱喻的哪一個(gè)或幾個(gè)層面上;第三步，收集資料和信息。考慮目標(biāo)用戶的認(rèn)知能力、社會(huì)背景、文化背景、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等因素，這一過(guò)程應(yīng)當(dāng)比一般性的資料搜集更具有針對(duì)性;第四步，選擇設(shè)計(jì)喻體。從前期搜集的資料中，依據(jù)物理相似性和心理相似性比較、篩選，找到與設(shè)計(jì)本體具有相似性特征的設(shè)計(jì)喻體，這一過(guò)程需要設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮聯(lián)想和想象;第五步，提取設(shè)計(jì)喻體特征，并轉(zhuǎn)換到設(shè)計(jì)本體上，形成單一層次或多層次的隱喻;第六步，則是反饋驗(yàn)證，設(shè)計(jì)是較為主觀的過(guò)程，摻雜著設(shè)計(jì)師個(gè)人的喜好，產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)更是如此，因而在完成設(shè)計(jì)后需要調(diào)查用戶的接受程度，詢問(wèn)他們?cè)诳吹疆a(chǎn)品之后的聯(lián)想和想象，驗(yàn)證隱喻的有效性;第七步，選擇最佳方案并施行。

4結(jié)語(yǔ)

本文系統(tǒng)地研究了產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)概念、特征和認(rèn)知層次，并在此基礎(chǔ)上嘗試構(gòu)建產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的程序。隱喻是一種深層的表達(dá)方式，其本質(zhì)特征是相似性，與人的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、環(huán)境、文化等息息相關(guān)，在產(chǎn)品中起到潛移默化的作用，能夠不費(fèi)吹灰之力地向用戶傳達(dá)產(chǎn)品功能并指示操作，降低學(xué)習(xí)成本;同時(shí)還能喚起用戶相似的記憶或情感，使用戶在精神上達(dá)到滿足。

在此次研究中觀察到，關(guān)于隱喻研究的切入點(diǎn)豐富，眾多學(xué)科都對(duì)隱喻有濃厚的研究興趣，如文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等。藝術(shù)來(lái)源于生活的方方面面，其他學(xué)科的相關(guān)研究也值得我們?nèi)リP(guān)注和深入思考。在后續(xù)的研究中，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大文獻(xiàn)閱讀的范圍，進(jìn)一步豐富資料庫(kù)，并結(jié)合實(shí)踐豐富理論，為產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)體系做出微薄的貢獻(xiàn)。