民歌資源利用中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題探析

摘要：民歌是發(fā)展城市文化品牌的重要資源，培育民歌文化品牌的路徑在于：提供賴以生存的文化環(huán)境、創(chuàng)作實(shí)景演出作品、申報(bào)全球創(chuàng)意城市、建設(shè)公共藝術(shù)措施、探索“軟創(chuàng)新”。民歌數(shù)字化利用可以采用知識(shí)共享協(xié)議、委托作品、藝術(shù)授權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易等機(jī)制。完善開發(fā)民歌品牌價(jià)值的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度包括：對(duì)搶注民歌的商標(biāo)提出無效宣告，地方協(xié)會(huì)申請(qǐng)民歌名稱注冊(cè)商標(biāo)，運(yùn)用在先使用權(quán)作為侵權(quán)抗辯，申請(qǐng)民歌類聲音商標(biāo)，評(píng)估民歌無形資產(chǎn)價(jià)值，以商品化權(quán)和冠名合同等方式創(chuàng)新民歌傳承模式。

關(guān)鍵詞：民歌;城市文化品牌;著作權(quán);鄰接權(quán);商標(biāo)權(quán)

中圖分類號(hào)：J642.2;D923.4? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-4657（2020）01-0054-08

一、民歌、城市文化品牌與知識(shí)產(chǎn)權(quán)

（一）民歌是發(fā)展城市文化品牌的重要資源

城市文化通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將城市文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造城市的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與提升城市形象、進(jìn)而形成提升城市吸引全球資金、技術(shù)、人才的“城市文化品牌”。從“軟創(chuàng)新”的角度來說，城市文化中所蘊(yùn)含的創(chuàng)意還可以與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，將文化滲入到生產(chǎn)實(shí)際與生活現(xiàn)實(shí)之中，推動(dòng)以產(chǎn)品之物為交往工具的生活世界的社會(huì)化整合、以產(chǎn)品之物為開路先鋒的生活世界的全球化擴(kuò)張[1]。城市文化的上述功能，在很大程度上都是靠充滿活力的經(jīng)濟(jì)、城市管理者和市民共同創(chuàng)造出交流財(cái)富與溝通創(chuàng)意的平臺(tái)，才有可能實(shí)現(xiàn)的，從而使城市脫胎換骨[2]。著名的英國城市地理學(xué)家Peter Hall也曾提出“藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)姻”，認(rèn)為這種類型的創(chuàng)意城市將是21世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[3]。

民歌，尤其是知名度高的民歌，往往是城市的公共文化品牌，其作品標(biāo)題、作品名稱蘊(yùn)涵著極大的商業(yè)價(jià)值。民歌能使人聯(lián)想起一方水土的風(fēng)土人情、自然資源稟賦和濃郁的地域文化特色，民歌的名稱甚至具有類似商標(biāo)的功能：區(qū)分來源、提示相關(guān)信息。如果通過名人、名品、名牌的路徑，到更廣闊的受眾中去促進(jìn)民歌的傳承，會(huì)具有更好的效果。這就需要通過運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)和利用民歌的品牌價(jià)值，使資源得以利用、價(jià)值得以開發(fā)，獲得經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效果。在此過程中，可以構(gòu)建城市文化品牌，形成公共記憶;把豐滿的文化資源變成便于記憶、傳播的符號(hào)，將地方諸多文化資源梳理成清晰的脈絡(luò)和完整的體系。

（二）民歌資源中的城市文化品牌要素

民歌文化資源中的品牌資源有民歌作品名稱、民歌場(chǎng)景圖標(biāo)記、民歌商標(biāo)及知名度。分析民歌的歷史發(fā)展及傳承會(huì)發(fā)現(xiàn)：一首旋律優(yōu)美、歌詞動(dòng)人的民歌，會(huì)極大地提高民歌所在民族、地區(qū)的知名度，成為地方宣傳的一張“文化名片”，民歌實(shí)際上與商標(biāo)的指示來源、廣告的宣傳功能是相同性質(zhì)的，可以增加受眾群體、提高社會(huì)公眾對(duì)該民族、該地區(qū)的認(rèn)可度與美譽(yù)度，通過消費(fèi)者對(duì)商標(biāo)的聯(lián)想功能，還能提高消費(fèi)者對(duì)來源于該地區(qū)產(chǎn)品的信任度。因此，民歌傳承與傳播能夠成為城市的文化軟實(shí)力，可以通過商標(biāo)等形式，以產(chǎn)品和服務(wù)為載體，為產(chǎn)品及服務(wù)的市場(chǎng)營銷增加作用。每個(gè)城市在其歷史發(fā)展過程中都會(huì)沉淀下來獨(dú)屬其當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)及公共文化資源，民歌、故事、傳說、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各種民間文學(xué)藝術(shù)都是該地城市文化的寶貴資源，形成城市文化品牌。

在統(tǒng)一大市場(chǎng)時(shí)代，越是需要從激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就越是需要提高產(chǎn)品和服務(wù)的附加值，通過文化創(chuàng)意與產(chǎn)品及服務(wù)相結(jié)合，能夠?yàn)楫a(chǎn)品及服務(wù)的市場(chǎng)營銷增加作用;跨界經(jīng)營是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)營相結(jié)合的新型方式，比如旅游產(chǎn)業(yè)中，廣西桂林旅游景點(diǎn)引入《印象·劉三姐》民歌實(shí)景演出形式，增加了旅游收入;湖北恩施景區(qū)也引入了《龍船調(diào)》實(shí)景演出歌舞劇，將民歌的文化品牌價(jià)值最大化，這些都是跨界經(jīng)營的成功案例。民歌是取之不盡的文化寶藏，為跨界經(jīng)營提供文化資源。在此過程中，民歌資源在商業(yè)化開發(fā)中得到了合理利用，原因在于其包含的人文情懷回應(yīng)了游客心中對(duì)真善美的向往，因?yàn)槊窀枳⒅貙?duì)美好事物的描述、對(duì)萬物的音樂禮贊，映射著民族群體崇尚真善美的基本人文情懷，承載著歌者祈福庇佑的夙愿[4]。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)開發(fā)民歌形成的城市文化品牌

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度激勵(lì)功能在于通過確認(rèn)產(chǎn)權(quán)歸屬和權(quán)利主體，通過法律規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利及人身權(quán)利保護(hù)其自身的智力創(chuàng)造成果?，F(xiàn)今時(shí)代，從政府到藝術(shù)家個(gè)人，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)都極大提升，民間藝術(shù)家希望以現(xiàn)代法律制度、著作權(quán)保護(hù)的視角去“回首歷史”，重溫“光榮與夢(mèng)想”，對(duì)民歌著作權(quán)的權(quán)屬分析能確立其改編者地位;而政府則以“展望未來”、引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的眼光，希望對(duì)民間文藝作品的集體創(chuàng)作性質(zhì)予以明確，促進(jìn)公共文化品牌發(fā)展。對(duì)民歌及其開發(fā)利用的衍生產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性、權(quán)利類型、權(quán)利客體、保護(hù)范圍進(jìn)行法律分析，明確國家、集體、個(gè)人依照相關(guān)法律所享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，進(jìn)而對(duì)政府開發(fā)、利用與保護(hù)民歌形成的公共文化品牌提出完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作體系的建議。

1.著作權(quán)制度激勵(lì)民歌傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

公共資源如何通過商標(biāo)注冊(cè)適應(yīng)市場(chǎng)體制下的競(jìng)爭(zhēng)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的公共文化傳播提出的新問題。文化傳播的各個(gè)工作環(huán)節(jié)不再是單一的政府主導(dǎo)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的每個(gè)環(huán)節(jié)都有在法律上具有平等主體地位的經(jīng)濟(jì)文化組織參與，這就需要用私法的方式，確認(rèn)每個(gè)環(huán)節(jié)中相關(guān)主體的權(quán)益，使利益穩(wěn)固化、競(jìng)爭(zhēng)有序化。文化部門、科技部門、文化資源行業(yè)協(xié)會(huì)等應(yīng)當(dāng)聯(lián)合制定文化發(fā)展規(guī)劃，對(duì)文化資源、對(duì)作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)象的無形財(cái)產(chǎn)采取委托創(chuàng)作、作品收購、著作權(quán)轉(zhuǎn)讓、訂立使用許可協(xié)議、商標(biāo)注冊(cè)、特許經(jīng)營等方式促進(jìn)創(chuàng)新式傳承，在創(chuàng)新的過程中為尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作出示范，通過私權(quán)的路徑實(shí)現(xiàn)公益的目標(biāo)。

2.商標(biāo)權(quán)及商品化權(quán)保護(hù)民歌名稱的利用權(quán)益

城市之間的地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)與文化交流也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要方式，競(jìng)爭(zhēng)的手段之一就在于公共文化品牌、地理標(biāo)志、集體商標(biāo)的建立，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種區(qū)分機(jī)制，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度嫁接到公共領(lǐng)域，可以在公共領(lǐng)域內(nèi)形成良性的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

商標(biāo)設(shè)計(jì)師可以通過結(jié)構(gòu)、線條、顏色的運(yùn)用，將民歌歸屬地的山水風(fēng)景或者民歌有關(guān)的主題物設(shè)計(jì)成具有可識(shí)別性的顯著性的商業(yè)標(biāo)識(shí)，這樣的商標(biāo)用于企業(yè)商品和服務(wù)的提供中，可以使相關(guān)公眾產(chǎn)生對(duì)商品來源的美好記憶，從而提高對(duì)商品或服務(wù)的認(rèn)可度。

民歌作品的名稱具有用于商品和服務(wù)的商業(yè)價(jià)值，有帶來商業(yè)交易機(jī)會(huì)的可能，這種商品化權(quán)屬著作權(quán)人享有，如果該名稱未經(jīng)許可被他人申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，著作權(quán)人有權(quán)以保護(hù)在先的“商品化權(quán)”為由，提出無效宣告請(qǐng)求。

二、培育民歌文化品牌，促進(jìn)城市間競(jìng)爭(zhēng)

（一）提供民歌地方品牌賴以生存的文化環(huán)境

民歌類文化品牌提高公眾認(rèn)知程度，來自于一些節(jié)日、慶典或大型商貿(mào)交易活動(dòng)。比如，《龍船調(diào)》就需要元宵節(jié)慶典、游園的場(chǎng)所和活動(dòng)提供傳播的文化環(huán)境。民歌，是一種文化智力創(chuàng)造成果，它屬于某一地區(qū)、某一民族的集體創(chuàng)造，雖然其知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體不是自然人個(gè)人類型，但也應(yīng)當(dāng)通過對(duì)公共性、區(qū)域性知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，使地區(qū)范圍內(nèi)的個(gè)人組成的群體都能感受到精神愉悅與民族文化的尊嚴(yán)，都能從知識(shí)產(chǎn)權(quán)確權(quán)之后利用環(huán)節(jié)的收益中獲得惠益分享，這樣才能為民歌的傳承、民族民間傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供制度支撐。在公共領(lǐng)域內(nèi)突出地方特色、鼓勵(lì)地方文化傳承、區(qū)分商品和服務(wù)的來源，通過民歌形成地方文化品牌，為當(dāng)?shù)卣猩桃Y，提高公眾認(rèn)知度、培養(yǎng)潛在的消費(fèi)群體、增加地方特色產(chǎn)品的美譽(yù)度，發(fā)揮文化資源服務(wù)經(jīng)濟(jì)的功能。因此，政府可以通過購買公共服務(wù)的方式，舉辦節(jié)日慶典、比賽競(jìng)賽、藝術(shù)節(jié)等公共藝術(shù)活動(dòng)，為民歌的傳承提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)。已經(jīng)有民俗學(xué)家提出在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)類別中設(shè)立“民俗文化空間”保護(hù)類別，它指的是每年固定周期性地在固定場(chǎng)所舉辦的具有規(guī)模的民間傳統(tǒng)綜合文化活動(dòng)，而不是指某個(gè)只有一般性普通日常文化生活的鄉(xiāng)村或地區(qū)[5]，以此來提供文化活動(dòng)空間。

（二）創(chuàng)作以民歌為基礎(chǔ)的實(shí)景演出作品

實(shí)景演出在藝術(shù)創(chuàng)意中，歷史并不長(zhǎng)，最早從歐洲意大利的歌劇節(jié)開始，利用水邊、山邊的場(chǎng)地舉辦夏季音樂會(huì)、歌劇節(jié)等文藝活動(dòng)。在中國，實(shí)景演出的著名導(dǎo)演王潮歌被譽(yù)為中國最具創(chuàng)新精神的導(dǎo)演，她是印象創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人，兼任CEO，與張藝謀、樊躍合作開創(chuàng)了中國實(shí)景演出之先河?！队∠髣⑷恪贰队∠篼惤贰队∠笪骱贰队∠蠛Ｄ蠉u》《印象大紅袍》《印象普陀》等“印象”系列大型山水實(shí)景演出皆已成為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功范本。在2014年，中國民族音樂的最高殿堂——中央民族樂團(tuán)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備，制作出敦煌壁畫中的民族樂器、組織樂師學(xué)習(xí)表演的技能;對(duì)演出節(jié)目、演出形式做了精心準(zhǔn)備，傾力推出“印象”系列演出鴻篇巨制——《印象國樂》，在國家大劇院重現(xiàn)了敦煌民族音樂的輝煌。實(shí)際上，音樂演出的空間早已從音樂廳走到戶外，與世界文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，郎朗在埃菲爾鐵塔下的表演，雅尼在北京紫禁城演奏專為中國觀眾寫作的《夜鶯》，悠揚(yáng)的竹笛聲表達(dá)了詩意、古韻和懸念。音樂表演空間創(chuàng)意的靈感飛躍，已從舞臺(tái)、劇場(chǎng)的物理性建造及其完善，發(fā)展至劇院的品牌開拓和品牌建設(shè)，使音樂文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造獲得突破性的提升[6]。

（三）申報(bào)聯(lián)合國教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)

全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)（Creative Cities Network）是聯(lián)合國教科文組織于2004年推出的一個(gè)項(xiàng)目，中國已經(jīng)有一些城市將自己獨(dú)具特色的城市歷史與文化傳統(tǒng)包裝成項(xiàng)目成功完成了申報(bào)。目前已有：音樂之都——哈爾濱;設(shè)計(jì)之都——深圳、上海、北京;美食之都——成都、順德;等等。在全球化的時(shí)代，城市吸引力來自于其文化特色與人文氛圍，因此，各地可以利用自身已有的文化資源挖掘特色，有豐富民歌資源、具有民歌知名度的地方可以選擇創(chuàng)意城市的類別進(jìn)行申報(bào)，在高標(biāo)準(zhǔn)之下，借鑒全球城市管理與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展民間文藝能更好地整合資源、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。民歌的傳播應(yīng)選擇更廣泛的公共文化空間，景區(qū)景點(diǎn)、博物館、大學(xué)、機(jī)場(chǎng)、火車站、商店等都是政府營銷城市品牌、傳達(dá)城市文化的有效工具。英國倫敦街頭陳列著“會(huì)說話的”35座雕像，這就是歐洲城市空間創(chuàng)新的鮮活案例，在城市文化公共空間開展的活動(dòng)，能夠接觸不同社區(qū)的各個(gè)群體，讓整個(gè)社會(huì)更具社會(huì)凝聚力、幸福感以及創(chuàng)新能力[7]。

（四）建設(shè)公共藝術(shù)設(shè)施作為品牌載體

民歌的特征之一在于它世代傳唱、知名度高、朗朗上口、容易普及，它也是愛國教育、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，與旅游、會(huì)展、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，也可以起到傳播文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往的作用。以采集民歌《沂蒙山小調(diào)》的誕生地為例，當(dāng)?shù)卣藿耸o(jì)念景觀。在展示民歌等傳統(tǒng)文化資源的文化景觀公園，能發(fā)展小型圖書館、茶藝、藝術(shù)培訓(xùn)等文化服務(wù)業(yè)，也可以作為大型節(jié)假日時(shí)舉辦民歌藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)地。公園的建設(shè)用地來源可以采用國有土地劃撥的方式，從實(shí)施生態(tài)修復(fù)后新增的土地中選擇地塊，地上建設(shè)文化活動(dòng)與生態(tài)設(shè)施，地下可建收費(fèi)停車場(chǎng)，為發(fā)展文化藝術(shù)及遺產(chǎn)保護(hù)補(bǔ)充資金。

建設(shè)音樂類博物館、樂器博物館、藝術(shù)家故居等人文景點(diǎn)，可以展示民歌的歷史文化內(nèi)涵，通過旅游市場(chǎng)可進(jìn)一步提高地方類公共文化品牌的知名度，促進(jìn)地方之間的良性競(jìng)爭(zhēng)。在室外藝術(shù)場(chǎng)所修建音樂雕塑、音樂噴泉，將公共藝術(shù)裝置與文化資源相結(jié)合，通過技術(shù)手段傳播民歌。讓擁有民歌資源的本地居民和外地游客都感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力。

（五）探索形式豐富的“軟創(chuàng)新”

軟創(chuàng)新最初指產(chǎn)品和服務(wù)的“非功能性創(chuàng)新”。例如，比安奇和巴爾托洛蒂在對(duì)時(shí)尚業(yè)和設(shè)計(jì)業(yè)進(jìn)行研究后，提出了“形式創(chuàng)新”的概念，認(rèn)為形式創(chuàng)新在不改變產(chǎn)品的功能和生產(chǎn)方法的前提下，能從美學(xué)意義和象征價(jià)值方面對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改造。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的角度，這種不能靠著作權(quán)、專利權(quán)等給予特定保護(hù)的創(chuàng)新實(shí)際上是一種“創(chuàng)意”，雖然“思想”不被壟斷，但在制度上可以進(jìn)行細(xì)致的區(qū)分，在有些國家，產(chǎn)生新創(chuàng)意時(shí)，可向相關(guān)機(jī)構(gòu)申報(bào)登記，由該機(jī)構(gòu)對(duì)新創(chuàng)意的所有權(quán)進(jìn)行認(rèn)定，并確定保護(hù)期[8]。國內(nèi)，有很多城市實(shí)施這種“軟創(chuàng)新”，比如特色雕塑景觀、數(shù)字博物館、民族文化科技展示等工程，這些實(shí)際上有助于形成文化品牌[9]。現(xiàn)在，城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式不再局限于室內(nèi)展覽和雕塑等“靜態(tài)”方式，而有了更多公眾可接觸的方式，比如動(dòng)態(tài)電子顯示，可觸摸、可互動(dòng)的方式，還有微信等新媒體可以向社會(huì)公眾分享藝術(shù)，并通過這種分享獲得新的社會(huì)文化取向[10]。

三、探索民歌數(shù)字化利用的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度

數(shù)字技術(shù)是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的重要工具和手段，普通民眾對(duì)傳統(tǒng)文化不了解和陌生，數(shù)字技術(shù)可以將民歌相關(guān)的地域環(huán)境、勞動(dòng)場(chǎng)景、樂譜、聲音、伴奏等元素進(jìn)行可視化、可感知的數(shù)字轉(zhuǎn)換，通過數(shù)字媒體藝術(shù)，給觀眾帶來視聽的、直觀的、富有審美表現(xiàn)力的感受，并且通過解釋說明，使觀眾了解相關(guān)的信息，這樣能拉近民眾與民歌的距離。但是，這種數(shù)字化開發(fā)利用需要運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的激勵(lì)功能，促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)與傳播;也需要在傳播和再利用過程中，通過合理使用制度、共享協(xié)議等方式促進(jìn)文化資源的利用。

（一）建立和開放傳統(tǒng)音樂數(shù)據(jù)庫

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承，需要收集整理歷史資料，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都是“創(chuàng)意者”，在共創(chuàng)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)向公眾開放和提供相關(guān)資料，方便資料的選用。建議對(duì)長(zhǎng)江流域豐富的民間傳統(tǒng)音樂資源，由省級(jí)政府聯(lián)合IT業(yè)商業(yè)公司建立、管理和開放傳統(tǒng)音樂數(shù)據(jù)庫。這方面，已經(jīng)有一些成功經(jīng)驗(yàn)可借鑒，比如聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合騰訊公司搭建了展示傳統(tǒng)游戲的網(wǎng)站。在民歌收集、保護(hù)、傳承與再利用的事業(yè)中，可以借鑒這種做法，聯(lián)合相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)公司建立類似這種數(shù)據(jù)庫，還可以利用數(shù)據(jù)庫資料，設(shè)計(jì)開放式、互動(dòng)式游戲。在臺(tái)灣，開放藏品的數(shù)位圖像供全民使用，比如臺(tái)北故宮博物院Open Data專區(qū)，公開的圖像和文物基本資料均可以免費(fèi)下載使用。

（二）通過知識(shí)共享協(xié)議促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播

對(duì)于民歌等傳統(tǒng)文化而言，比知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)更為嚴(yán)重的問題恐怕是無人問津、無人知曉，單憑少數(shù)傳承人的堅(jiān)持并不能有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。真正的傳承應(yīng)當(dāng)是擴(kuò)大民眾對(duì)民歌的了解，通過演唱、演奏、欣賞、娛樂等方式體驗(yàn)民歌。在民歌數(shù)字化之后，可以由政府監(jiān)管的相應(yīng)組織建成完整的數(shù)據(jù)庫，而歌譜、音頻、視頻、采風(fēng)記錄等信息全部開放，在數(shù)據(jù)庫平臺(tái)上，注冊(cè)用戶就可以根據(jù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)共享協(xié)議，充分利用這些信息進(jìn)行加工和再創(chuàng)作，只需遵循知識(shí)共享（Create Commons）協(xié)議中的“署名-非商業(yè)性使用-相同方式分享”部分放棄主張因創(chuàng)作產(chǎn)生的著作權(quán)。這樣才能擴(kuò)大使用和體驗(yàn)者的范圍，真正達(dá)到民歌現(xiàn)代傳承的目的?！癐P眾創(chuàng)”是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)與反饋機(jī)制，讓粉絲、用戶與作者以不同的方式共同參與創(chuàng)造作品和IP的內(nèi)容締造模式[11]。這種方式避免了傳統(tǒng)內(nèi)容的閉門造車問題，能獲得網(wǎng)絡(luò)精確反饋的各種數(shù)據(jù)。其實(shí)，很多創(chuàng)意者并不是職業(yè)作家，但在網(wǎng)絡(luò)上，他們積極參與評(píng)論、共同創(chuàng)作，知識(shí)產(chǎn)權(quán)共享協(xié)議有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的“共同創(chuàng)作”。

（三）通過委托作品方式征集數(shù)字技術(shù)作品

由于民歌屬于傳統(tǒng)文化，在大眾市場(chǎng)中并沒有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，隨著信息社會(huì)的發(fā)展，要使當(dāng)代的年輕人了解作為傳統(tǒng)文化的民歌，需要政府按法人作品、委托作品的著作權(quán)機(jī)制，以訂制和委托方式征集數(shù)字化作品，為通過信息網(wǎng)絡(luò)和智慧旅游方式傳播民歌作準(zhǔn)備。政府在公布招標(biāo)項(xiàng)目和征集作品時(shí)，可以事先將日后的開發(fā)利用、利益分配、商業(yè)化應(yīng)用等具體權(quán)利義務(wù)寫入合同，以推廣、獎(jiǎng)勵(lì)、授權(quán)素材使用等方式換取具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新型民歌傳播類作品，包括MTV、動(dòng)漫、游戲、App等多種形式?！吨鳈?quán)法》規(guī)定：委托作品著作權(quán)，可由合同約定，屬于委托人一方。綜觀西方音樂史，音樂贊助主要是委約（Commission）創(chuàng)作，即以合同的形式約定作曲家為恩主或機(jī)構(gòu)創(chuàng)作作品，常常規(guī)定體裁、完成日期、報(bào)酬和權(quán)益。這種委托合同方式可以為民歌的現(xiàn)代傳承所借鑒，充分照顧到委托方、廣告主、藝術(shù)商人、私人機(jī)構(gòu)企業(yè)家、政府機(jī)構(gòu)、創(chuàng)作者、表演者等主體的利益。

（四）通過藝術(shù)授權(quán)機(jī)制鼓勵(lì)文化與科技結(jié)合

現(xiàn)在很多互聯(lián)網(wǎng)公司和科技創(chuàng)新公司都自覺不自覺地以傳承中華傳統(tǒng)文化為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，在開發(fā)文化產(chǎn)品、進(jìn)行創(chuàng)新試驗(yàn)時(shí)，都會(huì)搜索、收集、改編傳統(tǒng)文化素材。就民歌而言，其旋律部分經(jīng)過樂器編配、整理改編，可以應(yīng)用于電影、游戲等視聽作品中，成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的“非文字”語言。在電子游戲領(lǐng)域，游戲獨(dú)特的攻守、互動(dòng)方式就成為一種跨越不同語言的“語言”，日本的動(dòng)漫與游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，他們的動(dòng)漫游戲音樂給藝術(shù)家?guī)順O大的啟發(fā)，這實(shí)際上反映了數(shù)字媒體技術(shù)為文化傳播和表達(dá)帶來的革命性工具與手段。通過藝術(shù)授權(quán)機(jī)制，可以為傳統(tǒng)文化包括民歌的傳承提供原始的素材來源。民歌及其改編和創(chuàng)作，就可以進(jìn)入游戲。德國藝術(shù)與媒體中心ZKM、電子藝術(shù)中心等都是運(yùn)用電腦和媒體新科技進(jìn)行創(chuàng)作的典范[12]。音樂生成算法可以分析音符中的理論、結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)[13]，人工智能技術(shù)也會(huì)為民歌元素進(jìn)入流行音樂提供技術(shù)支持。

（五）通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易制度與信息技術(shù)分配收益

建議堅(jiān)持在中小學(xué)乃至高校開設(shè)民歌鑒賞和實(shí)踐課程，在中小學(xué)音樂課教材中編入民歌，相應(yīng)的教材、練習(xí)書等出版物可以在知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易中心掛牌交易，通過二維碼追蹤使用狀況，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值量化，促進(jìn)其可持續(xù)利用;在中小學(xué)文藝類比賽中，在參賽政策上鼓勵(lì)選擇民歌;與相關(guān)高校的中文系、文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)等簽訂協(xié)議書，設(shè)立民間文藝實(shí)習(xí)基地。

信息時(shí)代，就應(yīng)當(dāng)采用互聯(lián)網(wǎng)方法解決傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承問題，具體來說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易制度在民歌的傳播中可以起到如下作用：將為傳播民歌而開發(fā)的數(shù)字文化產(chǎn)品通過一些平臺(tái)發(fā)布，比如民俗公園App、旅游景區(qū)App中的配樂解說，可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)記錄游客的點(diǎn)擊量，根據(jù)人氣值與互動(dòng)參與度，由園區(qū)和景區(qū)的經(jīng)營者向數(shù)字產(chǎn)品著作權(quán)人進(jìn)行收益分配，以此促進(jìn)民歌傳統(tǒng)文化資源在科技館、博物館、餐廳、商業(yè)場(chǎng)所等公共場(chǎng)所中的使用。說到底，是在可營利的項(xiàng)目中，將傳統(tǒng)文化通過商業(yè)項(xiàng)目+文化傳播產(chǎn)品的方式綜合地進(jìn)行推送，這是創(chuàng)新商業(yè)模式、探索知識(shí)產(chǎn)品交易的路徑。

四、完善開發(fā)民歌品牌價(jià)值的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度

民歌的高知名度能增加公眾對(duì)民歌歸屬地的了解，甚至增加對(duì)該地區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)的信任度，因此民歌具有品牌價(jià)值，相應(yīng)地，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度能在民歌品牌價(jià)值開發(fā)和推廣中起到重要作用。

（一）對(duì)商標(biāo)搶注提出無效宣告

1.主張作品名稱作為在先權(quán)利予以保護(hù)

對(duì)于搶注，民歌歸屬地政府可以向搶注民歌名稱的注冊(cè)商標(biāo)專用權(quán)人，以《商標(biāo)法》中“損害他人在先權(quán)利”的理由，向商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)提出無效宣告請(qǐng)求。另外，根據(jù)《商標(biāo)法》第45條對(duì)于無效宣告請(qǐng)求的程序性規(guī)定，商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)在依照前款規(guī)定對(duì)無效宣告請(qǐng)求進(jìn)行審查的過程中，所涉及的在先權(quán)利的確定必須以人民法院正在審理或者行政機(jī)關(guān)正在處理的另一案件的結(jié)果為依據(jù)的，可以中止審查。也就是說，問題的關(guān)鍵還是要回到著作權(quán)權(quán)屬爭(zhēng)議的確權(quán)之訴中，只有首先明確了民歌的著作權(quán)主體，相關(guān)權(quán)利主體才能主張自己有權(quán)保護(hù)知名作品的名稱，才能為民歌名稱商標(biāo)無效宣告審查提供依據(jù)。

2.強(qiáng)調(diào)商標(biāo)申請(qǐng)和使用遵循誠實(shí)信用原則

為防止和應(yīng)對(duì)民歌名稱作為公共文化資源被個(gè)別企業(yè)或個(gè)人不當(dāng)搶注，影響民歌文化資源的后續(xù)開發(fā)利用，相應(yīng)的對(duì)策建議如下：我國2013年《商標(biāo)法》修正后，在第7條1款規(guī)定了誠實(shí)信用的原則;2019年《商標(biāo)法》修正后，還規(guī)定了惡意注冊(cè)商標(biāo)的，是商標(biāo)不予注冊(cè)的絕對(duì)理由。也就是說，自然人、法人和其他組織在申請(qǐng)注冊(cè)和使用商標(biāo)時(shí)，不得搶注民歌名稱等要素，主觀上必須是善意的，講誠信、恪守承諾，既在法律的范圍內(nèi)正當(dāng)行使權(quán)利，同時(shí)又要平衡當(dāng)事人之間以及當(dāng)事人與社會(huì)之間的利益[14]。

（二）完善民歌名稱的商標(biāo)管理

1.可將民歌名稱申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)

按照“集體商標(biāo)”注冊(cè)與管理的方式，設(shè)計(jì)民歌公用商標(biāo)授權(quán)許可機(jī)制，公平合理地確定使用主體、明確在“商標(biāo)性使用”中正確標(biāo)注圖文、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)的義務(wù)。商標(biāo)設(shè)計(jì)師通過結(jié)構(gòu)、線條、顏色的運(yùn)用，將民歌歸屬地的山水風(fēng)景或者民歌有關(guān)的主題物設(shè)計(jì)成具有可識(shí)別性的顯著性的商業(yè)標(biāo)識(shí)，這樣的商標(biāo)用于企業(yè)提供商品和服務(wù)中，可以使相關(guān)公眾產(chǎn)生對(duì)商品來源的美好記憶，從而提高對(duì)商品或服務(wù)的認(rèn)可度。

民歌與圖形結(jié)合作為商標(biāo)設(shè)計(jì)要素，涉及到三種形式：一是以民歌名稱中的文字加上特殊設(shè)計(jì)的美術(shù)作品、圖形圖案的形式申請(qǐng)圖文商標(biāo);二是以公共品牌的方式注冊(cè)集體商標(biāo)或地理標(biāo)志，比如有些民歌的名稱本身就包含地名，假設(shè)《沂蒙山小調(diào)》注冊(cè)在某類商品上，該地區(qū)的相關(guān)企業(yè)是可以共用此商標(biāo)的;三是以民歌中的經(jīng)典歌詞的文字部分申請(qǐng)文字商標(biāo)，假如讓經(jīng)典歌詞“妹娃要過河”申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，它可以成為注冊(cè)商標(biāo)專用權(quán)所保護(hù)的客體。

2.宜由協(xié)會(huì)作為商標(biāo)注冊(cè)主體

基于民歌名稱的商標(biāo)資源價(jià)值，已有一些地方通過成立協(xié)會(huì)，將民歌名稱注冊(cè)為商標(biāo)，比如，湖北省利川市龍船調(diào)民族文化研究會(huì)已在45個(gè)大類上注冊(cè)了“龍船調(diào)”圖文商標(biāo)，這些商標(biāo)有一些將要到期，其中部分已經(jīng)續(xù)展，還有一部分沒有續(xù)展的，應(yīng)進(jìn)行逐一查證，并分析市場(chǎng)前景與商標(biāo)戰(zhàn)略，最終決定是否續(xù)展。在實(shí)踐中，民歌名稱注冊(cè)商標(biāo)，宜由協(xié)會(huì)牽頭，申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)后，可由協(xié)會(huì)制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，免費(fèi)授予協(xié)會(huì)成員使用。對(duì)于未經(jīng)許可使用民歌名稱商標(biāo)的商標(biāo)侵權(quán)行為，應(yīng)積極維權(quán)，維護(hù)商標(biāo)專用權(quán)。由協(xié)會(huì)申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)不能按普通商標(biāo)類別申請(qǐng)，因?yàn)楣参幕Y源不能被個(gè)別的組織或個(gè)人獨(dú)占、不能排除其他主體的使用，可以申請(qǐng)集體商標(biāo)或證明商標(biāo)，只有將民歌所在區(qū)域的公共品牌和普通商標(biāo)區(qū)分開來，才有利于民歌名稱商標(biāo)的管理。

3.運(yùn)用在先使用權(quán)作為侵權(quán)抗辯

2013年修正的《商標(biāo)法》第59條第3款在遏制商標(biāo)搶注方面起著特別重要的作用，具體為商標(biāo)在先使用的抗辯權(quán)?！霸谙仁褂脵?quán)”首次作為一種抗辯權(quán)在《商標(biāo)法》中出現(xiàn)，既體現(xiàn)了對(duì)國外先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)的借鑒，也是從法律上對(duì)我國實(shí)踐做法給予了認(rèn)可，最重要的是對(duì)在先已使用卻未注冊(cè)的人提供了明確的法律保護(hù)。實(shí)踐中，如果遭遇到被訴商標(biāo)侵權(quán)，民歌歸屬地作為商標(biāo)的實(shí)際使用者，可以對(duì)商業(yè)性利用中未經(jīng)許可將民歌名稱商標(biāo)壟斷注冊(cè)的企業(yè)提出侵權(quán)抗辯。

（三）嘗試民歌類聲音商標(biāo)申請(qǐng)

第一，聲音可以單獨(dú)或與其他元素組合注冊(cè)商標(biāo)。聲音，也可以作為一種商標(biāo)構(gòu)成要素，單獨(dú)或與其他要素相組合，作為商標(biāo)申請(qǐng)注冊(cè)。聲音商標(biāo)雖然是一種不可視的元素，但通過附加文字說明、曲譜，可以使用在商品和服務(wù)上，也可以產(chǎn)生區(qū)分來源和識(shí)別商品或服務(wù)的作用。第二，聲音商標(biāo)注冊(cè)不得侵害音樂作品在先著作權(quán)。在錄制聲音文件時(shí)，先由著作權(quán)人民歌歸屬地公共機(jī)構(gòu)按《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》對(duì)申請(qǐng)者進(jìn)行授權(quán)?？梢凿浿茙С~或不帶唱詞的聲音文件，而聲音的演奏還涉及到樂器的選擇、演奏者的選擇，在錄制之前，要與演唱者、演奏者、編配者等協(xié)商，明確權(quán)利義務(wù)和收益分配方案。由于《商標(biāo)法》規(guī)定：商標(biāo)注冊(cè)不得侵害他人在先權(quán)利，因此，不能不經(jīng)允許直接將已經(jīng)錄制好的音樂作品中的片段截取部分，作為申請(qǐng)文件申請(qǐng)聲音商標(biāo);而應(yīng)當(dāng)是與著作權(quán)人、鄰接權(quán)人進(jìn)行協(xié)商，對(duì)于注冊(cè)后的使用方式和范圍也要事先作出約定。第三，民俗語言編碼特征，如聲響、標(biāo)志、紋飾、圖像、色彩及實(shí)物象征等等民俗符號(hào)的指示含義[15]，可以為判斷商標(biāo)的顯著性提供依據(jù)。

（四）評(píng)估民歌無形資產(chǎn)的價(jià)值

1.無形資產(chǎn)入股與評(píng)估的要素

聘請(qǐng)獨(dú)立第三方無形資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)對(duì)民歌的作品價(jià)值、民歌對(duì)應(yīng)的文化品牌、公共品牌的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，評(píng)估作價(jià)后，可以作為入股方式，參與投資設(shè)立文化傳播公司、旅游集團(tuán)等等，大多數(shù)情況下，宜設(shè)立從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的公司。這些公司可以將民歌有關(guān)的無形資產(chǎn)與資本、市場(chǎng)需求、供應(yīng)渠道、潛在客戶等對(duì)接，甚至能在此基礎(chǔ)上發(fā)展出地方文化品牌和地方名品。評(píng)估機(jī)構(gòu)評(píng)估的因素包括：對(duì)民歌的公眾認(rèn)知度進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果、與相關(guān)商品和服務(wù)的聯(lián)系程度、對(duì)銷售量增加的貢獻(xiàn)度、以往授權(quán)許可協(xié)議的報(bào)酬及金額、民歌版權(quán)生產(chǎn)及版權(quán)衍生產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易中歷次的掛牌價(jià)與交割金額，等等。

2.將評(píng)估結(jié)果應(yīng)用于授權(quán)合同

注冊(cè)公共品牌的協(xié)會(huì)，在與企業(yè)簽訂民歌品牌使用許可協(xié)議時(shí)，可以根據(jù)評(píng)估價(jià)值，為協(xié)會(huì)收取會(huì)費(fèi)、管理費(fèi)提供依據(jù);如果以民歌中的典型形象、勞動(dòng)場(chǎng)景、特色樂器等作為參照開發(fā)了相應(yīng)的視覺藝術(shù)產(chǎn)品，還可以據(jù)此評(píng)估民歌無形資產(chǎn)的價(jià)值;對(duì)外再進(jìn)行特許經(jīng)營加盟許可時(shí)，如果是民歌歸屬地政府為一方主體，則應(yīng)當(dāng)重視政府與社會(huì)合作的方式，運(yùn)用當(dāng)前在公共領(lǐng)域常用的PPP模式，發(fā)展政府與私人伙伴關(guān)系，政府可以著作權(quán)授權(quán)私法主體使用，訂立民間文化發(fā)展領(lǐng)域中的政府合同，詳細(xì)設(shè)計(jì)合同目標(biāo)、融資渠道、所有權(quán)分配、監(jiān)督、風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、付費(fèi)機(jī)制等合同條款，通過合同的訂立與履行，促進(jìn)民間文化的發(fā)展。

（五）商品化權(quán)保護(hù)及冠名合同

商品化權(quán)或形象權(quán)在我國立法中并未明確確認(rèn)，但是在案例上已經(jīng)有一些先例?！渡虡?biāo)授權(quán)確權(quán)行政案件》的司法解釋中肯定了作品名稱等要素可以作為“在先權(quán)利”予以保護(hù)。如果具有知名度和商業(yè)利用價(jià)值，易導(dǎo)致相關(guān)公眾誤解的符號(hào)和要素可以視作一種商品化權(quán)益。對(duì)包含地方特色的民歌來說，眾人的關(guān)注確實(shí)可以使與民歌有關(guān)的視覺形象、民歌名稱等無形資產(chǎn)成為提升商業(yè)價(jià)值、獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的方式。

保護(hù)形象權(quán)或商品化權(quán)的法律并不局限于《著作權(quán)法》，畢竟《著作權(quán)法》作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，是對(duì)于已經(jīng)法定化、類型化的權(quán)利類型的法定保護(hù)，更便捷的法律保護(hù)方式是《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》及《民法總則》，通過這種方式保護(hù)傳承者、管理者所付出的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，即使沒有形成法定知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體，也可以作為無形資產(chǎn)的客體，受無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，使傳統(tǒng)文化的管理者和傳承者從文化資源的使用中分配利益，此種收益也能更好地用于傳統(tǒng)文化的維護(hù)和保護(hù)。民族民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利人可以依據(jù)商品化權(quán)來向那些通過無償使用民族民間文學(xué)藝術(shù)來為自己牟取利潤(rùn)的不法商家要求賠償。人的全面發(fā)展要求提出了資源利用的多面向的價(jià)值追求，資源的利用方式是多樣的，比如民歌可以進(jìn)入電視、電影、商業(yè)廣告等藝術(shù)作品中，這種價(jià)值的保護(hù)途徑適合納入新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)即商品化權(quán)的保護(hù)框架之中。當(dāng)然，在此過程中，需要防止對(duì)傳統(tǒng)文化的誤用，不得歪曲、篡改，損害作品聲譽(yù)和民族情感[16]。

在藝術(shù)節(jié)、賽事、商業(yè)推廣等活動(dòng)中，民歌都是創(chuàng)意創(chuàng)新的來源，廣告贊助商可以通過冠名合同，保障合同約定的廣告宣傳時(shí)間、地點(diǎn)、方式等計(jì)劃的落實(shí)，通過冠名合同的方式，為民歌等傳統(tǒng)文化發(fā)展籌集資金，這是保護(hù)文化無形資產(chǎn)中一種較多用到的方式，這其中涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。在法律適用方面，這種冠名合同的前提是尊重民歌相關(guān)要素的商品化權(quán)，與權(quán)利主體談判協(xié)商利用方式，擬定合同內(nèi)容。

五、結(jié)語

我國富有悠久的歷史文化傳統(tǒng)、秀美的山川河流，優(yōu)美動(dòng)聽的民歌是一道靚麗的風(fēng)景，它是各地人民智慧的結(jié)晶，為建設(shè)美麗中國增光添彩。民歌作為傳統(tǒng)文化資源中的一種類別，它的旋律、歌詞、演唱方式、樂器伴奏、民俗背景等方面都有著豐富生動(dòng)的內(nèi)涵;相比其他靜態(tài)的藝術(shù)形式，它不僅是被欣賞的對(duì)象，而且能夠通過聲音引發(fā)共鳴、直抵人心，產(chǎn)生心弦共振的奇妙感受。它的傳承方式可以是通過每個(gè)人自己的歌唱來體驗(yàn)，傳達(dá)效果能達(dá)到“余音繞梁”、印象深刻的程度;現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、媒體藝術(shù)等手段為民歌的傳承又提供了無限的可能：民歌資源數(shù)據(jù)庫可以為創(chuàng)作者提供隨時(shí)取用的素材，電子編曲軟件能將不同風(fēng)格的民歌進(jìn)行“混搭”式創(chuàng)新，機(jī)械技藝能讓古代樂器“復(fù)活”，重新演奏出“神曲”，民歌改編作品及包含傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新作品開始進(jìn)入游戲、動(dòng)漫、電影、廣告推廣等領(lǐng)域，成為將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)形式相結(jié)合的文化產(chǎn)品，為民歌傳承提供了可持續(xù)性的市場(chǎng)。

不容忽視的是，在民歌產(chǎn)生、發(fā)展、傳承、傳播及利用的過程中，不斷產(chǎn)生智力勞動(dòng)成果，這些環(huán)節(jié)中的創(chuàng)新創(chuàng)意主體有權(quán)主張其知識(shí)產(chǎn)權(quán)、分配合理報(bào)酬，為可持續(xù)性的現(xiàn)代傳承提供持久的制度性動(dòng)力，民歌的歸屬地、記錄整理者、改編者、創(chuàng)新創(chuàng)作者、表演者等主體都享有其特定的權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是人類智慧文化的結(jié)晶和成果，是主體的人對(duì)創(chuàng)造出來的無形資產(chǎn)享有的專有權(quán)利。民歌傳承有利于形成地方品牌形象，以其特有的藝術(shù)美、生態(tài)美、人文美呼應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，在此過程中，民歌傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理法治化的秩序形成、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律文化的形成也將發(fā)揮重要作用。

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[責(zé)任編輯：王妍]

收稿日期：2020-01-03

基金項(xiàng)目：湖北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“長(zhǎng)江流域民歌傳承中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題研究”（2017184）;湖北省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“城市文化品牌發(fā)展中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題研究”（18G113）;文華學(xué)院湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心研究項(xiàng)目“利川市非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作體系研究”（FY201707）

作者簡(jiǎn)介：張宇慶（1980-），女，湖北仙桃人，文華學(xué)院法學(xué)系副教授，博士，主要從事知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、民法研究。