甘肅省傳統(tǒng)音樂(lè)在文旅發(fā)展下的現(xiàn)狀研究

尹輝

摘要：甘肅省人文旅游資源豐富，尤以傳統(tǒng)音樂(lè)為代表。在文旅融合發(fā)展的環(huán)境下，甘肅省傳統(tǒng)音樂(lè)為地區(qū)文旅業(yè)的品牌形象以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮了積極作用，與此同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)借助文甘肅省旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的契機(jī)，開(kāi)拓了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承發(fā)展的新模式。但作為甘肅省傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)源地——地州市，在將傳統(tǒng)音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了概念化的誤解，導(dǎo)致在傳統(tǒng)音樂(lè)與文旅的融合中出現(xiàn)了單一化、表面化的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：甘肅省;地州市;文旅;傳統(tǒng)音樂(lè);融合

甘肅省旅游資源豐富，作為國(guó)內(nèi)甚至世界的旅游勝地，在當(dāng)今全球化發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，甘肅旅游將文旅作為打造甘肅旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要略，甘肅現(xiàn)有55個(gè)少數(shù)民族，世代居住甘肅的就有回族、藏族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族、蒙古族、撒拉族、哈薩克族、土族、滿族等10個(gè)少數(shù)民族。而音樂(lè)作為少數(shù)民族代表性藝術(shù)形式，并被列入國(guó)家、省級(jí)非遺的有：甘南藏族民歌、甘南楠木特藏戲、卓尼土族民歌、肅北蒙古馬頭琴制作技藝、裕固族民歌、土族《格薩爾》說(shuō)唱等，每個(gè)少數(shù)民族都具有性格鮮明的音樂(lè)語(yǔ)言;另外甘肅地區(qū)民俗音樂(lè)資源豐富，列入國(guó)家非遺的有“蘭州鼓子”“花兒（二郎山花兒會(huì)、松鳴巖花兒會(huì)、蓮花山花兒會(huì)）、武都高山戲、環(huán)縣道情皮影戲（演唱）涼州地區(qū)的華銳民歌、涼州孝賢臨夏地區(qū)的“花兒”音樂(lè)，蘭州地區(qū)的“鼓子”。

一、“文旅”經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)在粗放型到集約型發(fā)展語(yǔ)境下旅游產(chǎn)業(yè)的必然選擇。

目前為止，“旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)是文旅融合”的內(nèi)在源動(dòng)力[1]，文旅旅游產(chǎn)業(yè)是旅游發(fā)展的最終形式，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)由粗放型到集約型在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)，其功能主要體現(xiàn)在首先文化是提高旅游產(chǎn)業(yè)質(zhì)量的唯一途徑，文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是提升旅游內(nèi)在質(zhì)量的具體方式[2]，文中指出上世紀(jì)旅游業(yè)就已提出“品牌意識(shí)”，即旅游品牌意識(shí)是建立在“品牌形象”理論之上的延伸，而挖掘本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是打造旅游文化帶形象塑造與國(guó)際傳播的重要形式;其次，生態(tài)旅游是文化旅游的一個(gè)類型[3]，基于此理論，文化旅游是“青山綠水”的必然選擇，只有走文化旅游，才能實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)“青山綠水就是金山銀山”的偉大理想。

二、“文旅”是承載“文化自覺(jué)、文化自信”歷史使命的重要載體

隨著人民生活的提高，加入旅游行列的人數(shù)每年以井噴式的發(fā)展，據(jù)“中國(guó)文化旅游部”的數(shù)據(jù)公布，2017年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)45.78億，同比增長(zhǎng)14.5%，2018年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)55，4億，同比增長(zhǎng)10.8%，2019年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)60.06億人次，比上年同期增長(zhǎng)8.4%，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化根植地的農(nóng)村，在近幾年的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的比例逐年遞增，據(jù)政府機(jī)構(gòu)“參考前瞻產(chǎn)業(yè)研究院”發(fā)表的2019年《中國(guó)旅游業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)化分析報(bào)告》顯示：“2015年至2017年，鄉(xiāng)村旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重50%，至2018年達(dá)到30億人，占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)的48.39%，2019年上半年我國(guó)鄉(xiāng)村旅游人數(shù)15.1億人，同比增加10.2%”。數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)村旅游在國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)份額中占有近一半的比例且逐年增長(zhǎng)。 甘肅省截止2017年底，有1800個(gè)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，2017年全省鄉(xiāng)村旅游接待游客突破7036萬(wàn)人次，增長(zhǎng)31%;實(shí)現(xiàn)總收入127.5億元，同比增長(zhǎng)37.6%，旅游人數(shù)和旅游收入均保持了30%以上的增長(zhǎng)，另?yè)?jù)甘肅省文化旅游廳統(tǒng)計(jì)，2018年1-5月，甘肅省鄉(xiāng)村旅游人數(shù)達(dá)到2300萬(wàn)人次，鄉(xiāng)村旅游收入40億元，分別較上年同期增長(zhǎng)28%和35%以上。2019年甘肅省鄉(xiāng)村旅游游客接待量達(dá)1.27億人次，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游收入約為340億元，2019年甘肅省鄉(xiāng)村旅游共計(jì)接待省內(nèi)游客約1.12億人次，占比88%。由此可見(jiàn)，以2018年為例，將近30億人次以“鄉(xiāng)村游”的方式實(shí)現(xiàn)著旅游的目的，如何將根植于鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)層面上的挖掘，與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)形成文旅層面上的融合發(fā)展，利用鄉(xiāng)村游的“移動(dòng)舞臺(tái)“實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同與自信心的建立，是甘肅省乃至全國(guó)文旅概念深層次研究發(fā)展的目標(biāo)。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)在文旅中的功能

傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征決定了在文旅中“游”的作用，音樂(lè)是體現(xiàn)某一地區(qū)文化的代表性形式，是區(qū)域文化的綜合體現(xiàn)，音樂(lè)作為文旅中文化的重要組成部分，突出其旅游社會(huì)功能的研究。

傳統(tǒng)音樂(lè)的本體內(nèi)容是區(qū)域文化的最顯著特征，主要體現(xiàn)在音樂(lè)的歷史發(fā)展、以及其調(diào)性、節(jié)奏、歌詞、載體（演奏或演唱）、體裁、演出形式，是區(qū)域文化的高度概括與濃縮，以甘肅省“蘭州鼓子”為例[4]，始于宋代，繁于明清，創(chuàng)新于現(xiàn)代，演出載體為說(shuō)唱，伴奏形式為民族地區(qū)樂(lè)器，例如三弦、二胡、琵琶之類、節(jié)奏打擊樂(lè)器為“北京八角鼓”、“蘭州小葉鼓”、四葉瓦、碰鈴、瓦片等，歌曲調(diào)式以“滿洲八旗官員府邸流傳的宮廷音樂(lè)、清音子弟書(shū)”為主，創(chuàng)作題材為歷史著名文學(xué)體裁為主，例如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《焦裕祿除三害》、《黃繼光》等，以歌頌中華民族優(yōu)秀道德、民族英雄為主，也有歌頌民間愛(ài)情故事的，演出場(chǎng)地不限制，以民間街坊、院落為主。

音樂(lè)作為文旅語(yǔ)境下的研究，主要明確“文”與“旅”的關(guān)系，這里“文”是修飾語(yǔ)，而“旅”是主語(yǔ)，所以，作為文化旅游的應(yīng)突出旅游的主語(yǔ)作用，歸根結(jié)底要突出旅游的特性，在文旅的文化類型中，音樂(lè)具有鮮明服務(wù)旅游的特性，而作為旅游的主體，其目的處與休閑與放松，在大自然中暢游心情、放飛自我，滿足感官以及精神上的享受，而音樂(lè)作為文化的代表形式，其本身具有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、以及能夠提供達(dá)到其他感官接觸方式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑ɡ缇唧w樂(lè)器的實(shí)踐操作），在這個(gè)層面上能夠滿足旅游主體“游”的目的性;其次，作為音樂(lè)的本體性，具有了能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)提供市場(chǎng)產(chǎn)出的可能性，基于上述“文化帶品牌形象”理論的闡述，音樂(lè)文化作為綜合文化的代表形式，從創(chuàng)作伊始到舞臺(tái)的呈現(xiàn)，為文化成為旅游產(chǎn)品提供了可能性，主要表現(xiàn)在舞臺(tái)場(chǎng)地的創(chuàng)排人員、場(chǎng)地使用、演出人員以及演出場(chǎng)次的售票所產(chǎn)生的市場(chǎng)效益。

四、甘肅地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的文旅現(xiàn)狀

在當(dāng)今文化和旅游融合發(fā)展的協(xié)調(diào)度上，2020年發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)地理》期刊上的一篇名為《西北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的實(shí)證研究》[5]，文章用物理學(xué)科的“耦合”原理分析了2014年至2016年西北地區(qū)文化和旅游兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的協(xié)調(diào)度，文中指出在中央出臺(tái)的一系列例如《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》、《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見(jiàn)》中，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代文化與旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的趨勢(shì)，并在“一帶一路”政策解讀下闡述了西北經(jīng)濟(jì)振興的重要性，基于上述背景作者從各省文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)以及藝術(shù)團(tuán)體的收入與各省旅游產(chǎn)業(yè)中國(guó)內(nèi)外旅游人數(shù)、星級(jí)飯店等的經(jīng)濟(jì)收入進(jìn)行了物理學(xué)耦合理論運(yùn)用下的比較研究，在針對(duì)陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆五省進(jìn)行比較研究中，結(jié)果從耦合理論中的定量理論得出甘肅省旅游產(chǎn)業(yè)于文化產(chǎn)業(yè)在綜合發(fā)展水平上在五省中指數(shù)最低;文章還從2004年至2016年的區(qū)間對(duì)西北地區(qū)的文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展水平的趨勢(shì)進(jìn)行分析，結(jié)果甘肅遠(yuǎn)落后于其他省份，綜合發(fā)展水平“U1”一直處在0.1至0.2的指數(shù)區(qū)間，而其他省份在此區(qū)間內(nèi)一直處于上升的過(guò)程，自2014年，均已突破U1=0.5的水平，從文化與旅游產(chǎn)業(yè)耦合協(xié)調(diào)度類型分析得出西北地區(qū)都存在由于文化發(fā)展的瓶頸造成了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后現(xiàn)象。從文章中可以清晰的得出由于甘肅省經(jīng)濟(jì)落后的原因，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總體落后于西北其他省份，在總體落后的原因下二者的發(fā)展協(xié)調(diào)差距比較小，而其他省區(qū)由于旅游產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較快，所以在一定程度上造成了二者發(fā)展的失衡性。

甘肅省具有豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)資源，主要分布在少數(shù)民族聚居區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)以及分布在河西走廊、隴南、隴西的民俗音樂(lè)，伏羲文化的廟會(huì)音樂(lè)、地方戲曲如隴劇、秦腔，自2018年甘肅省響應(yīng)中央指示，將文化廳和旅游廳進(jìn)行整合之后，甘肅省的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)得到了一定程度的發(fā)展，尤其以地州市音樂(lè)作品創(chuàng)作為例。

圖例總結(jié)內(nèi)容來(lái)看，甘肅省各地州在進(jìn)行文化與旅游融合發(fā)展上從音樂(lè)作品創(chuàng)作上下了大功夫，但從當(dāng)今“文旅”融合發(fā)展概念下的“模式探索、理論梳理及對(duì)策、頂層設(shè)計(jì)及圖景”[6]語(yǔ)境下存在以下不足：首先，在將地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作與地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展模式上，各地州存在差異，有的地方突出地方的傳統(tǒng)音樂(lè)，而忽視了作為“文旅”產(chǎn)品的“旅游”的特征，即“重文輕旅”，具體表現(xiàn)在音樂(lè)作品的創(chuàng)作較為傳統(tǒng)，注重作品本身的音樂(lè)價(jià)值，忽視了音樂(lè)作為旅游的屬性，演出形式?jīng)]有與旅游主體——游客形成“互動(dòng)”，傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)于游客產(chǎn)生的結(jié)果只是被動(dòng)的走馬觀花，沒(méi)有進(jìn)行深層次的體驗(yàn)融合，在文旅層面上沒(méi)有對(duì)游客形成文化上的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的結(jié)果，從而失去了文旅的概念，如肅南裕固族自治縣創(chuàng)編的大型音舞詩(shī)畫(huà)《裕固族姑娘就是我》、天祝藏族自治縣創(chuàng)編的大型民族歌舞劇《千年華銳》、甘南藏族自治州的藏傳傳統(tǒng)歌舞樂(lè)《金頂梵音·拉不楞寺》，上述三部音樂(lè)舞蹈作品都是以地區(qū)民族音樂(lè)、舞蹈的元素宣傳本地區(qū)、本民族的民間傳說(shuō)以及民族服飾文化，以文化的視角促進(jìn)地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為初衷，但在具體創(chuàng)演過(guò)程中忽視了旅游主體的目的性。

其次，對(duì)地域音樂(lè)文化內(nèi)涵挖掘深度不夠，很多作品只是突出了文旅作品的“旅游”概念，對(duì)于民族音樂(lè)內(nèi)涵以及地區(qū)民族精神藝術(shù)審美價(jià)值不夠慎重，整個(gè)劇目章節(jié)缺乏故事情節(jié)的連貫性，只限于多個(gè)板塊的拼湊，究其緣由，創(chuàng)作人員須在規(guī)定的時(shí)間以及有限的舞臺(tái)上盡其所能的呈現(xiàn)所有的地域旅游資源是主要原因，傳統(tǒng)音樂(lè)的旅游劇目重視藝術(shù)形式而忽視藝術(shù)內(nèi)容，導(dǎo)致文旅音樂(lè)作品的“重旅輕文”，例如《天水一色》、《黃河之上·多彩白銀》，上述兩部作品形式確實(shí)不少，以《天水一色》為例，整個(gè)劇目涵蓋了話劇、舞蹈、情景小品、歌唱的藝術(shù)形式，在演出的有限舞臺(tái)空間內(nèi)揉合了“大地灣文化、三國(guó)文化、麥積山文化、蘇蕙的故事、民俗文化”的內(nèi)容，由于形式多樣，而致使文化內(nèi)容縱向挖掘不夠深入，致使整個(gè)劇目缺乏藝術(shù)價(jià)值上的審美高度。

五、甘肅傳統(tǒng)音樂(lè)在文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)用中的概念誤導(dǎo)

“文旅”并不是文化與旅游的簡(jiǎn)單相加，在其概念闡述上更應(yīng)該著重“融合”層面上的理解，即1+1>2，在此概念的引導(dǎo)下，應(yīng)將“旅”作為文旅行為的最終目的，而在文旅項(xiàng)目的實(shí)際籌劃中，不能突出文旅中的文化屬性，如果將文旅中的文化屬性作為旅游主體的目的性進(jìn)行有意引導(dǎo)，勢(shì)必造成游客的反感。

其次，從旅游經(jīng)營(yíng)者的角度分析，認(rèn)為文旅是文化+旅游的簡(jiǎn)單相加，在此概念的誤導(dǎo)下，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化旅游資源作為“掙錢的工具”，利用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，例如數(shù)字化燈光、立體舞臺(tái)布景以及數(shù)字化音響進(jìn)行包裝，首先創(chuàng)派初期對(duì)于地域音樂(lè)文化的深入挖掘缺乏創(chuàng)作耐心，其次在舞臺(tái)的呈現(xiàn)中沒(méi)有形成對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的應(yīng)有的尊重以及敬仰，旅游經(jīng)營(yíng)方成為追逐資本投機(jī)主義者，把傳統(tǒng)音樂(lè)作為招牌和幌子，實(shí)現(xiàn)賺快錢的功利性意圖。

可見(jiàn)，導(dǎo)致甘肅省地州市傳統(tǒng)音樂(lè)在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所產(chǎn)生的“重文輕旅、重旅輕文”的現(xiàn)象癥結(jié)在于文旅產(chǎn)業(yè)組織者對(duì)于文旅概念的誤解，進(jìn)而產(chǎn)生了傳統(tǒng)音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)二者在融合發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了偏差，如何探索一個(gè)適合甘肅省文旅產(chǎn)業(yè)視覺(jué)下傳統(tǒng)音樂(lè)于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡點(diǎn)，即在音樂(lè)旅游作品創(chuàng)演中既能尊重旅游主體的旅游目的性，又能利用文旅產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)游客“文化旅游”的目的，使更多的人在旅游過(guò)程中認(rèn)識(shí)并了解甘肅的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，進(jìn)而提升游客對(duì)于中華民族優(yōu)秀文化的自信心與優(yōu)越感，這是當(dāng)前擺在我們每一位從業(yè)者急切思考的問(wèn)題。

六、政策性解讀對(duì)于甘肅省傳統(tǒng)音樂(lè)的文旅發(fā)展意見(jiàn)

2018 年 11 月，“文化和旅游部”等17部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，意見(jiàn)第四內(nèi)容豐富文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品品質(zhì)，支持農(nóng)村地區(qū)地域特色文化、民族民間文化、優(yōu)秀農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)手工藝、優(yōu)秀戲曲曲藝傳承發(fā)展，創(chuàng)新表現(xiàn)形式……，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村與專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)合作，打造特色鮮明、體現(xiàn)地方人文的文化旅游精品……避免盲目跟風(fēng)和低端復(fù)制，引進(jìn)多元投資主體”，2018年12月，以“社會(huì)責(zé)任：文旅融合時(shí)代的擔(dān)當(dāng)與作為”為主題而召開(kāi)的《2018旅游集團(tuán)發(fā)展論壇》在京召開(kāi)，文化和旅游部長(zhǎng)雉樹(shù)剛指出：“在文旅融合性時(shí)代，文化和旅游部構(gòu)建導(dǎo)入非遺、博物館、圖書(shū)館、文化演繹、文創(chuàng)產(chǎn)品的機(jī)制，讓景區(qū)、度假區(qū)、特色小鎮(zhèn)業(yè)態(tài)，提升游客體驗(yàn)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！睆囊陨现醒雽?duì)于旅游業(yè)供給側(cè)改革的具體意見(jiàn)以及中國(guó)旅游從業(yè)權(quán)威者對(duì)于新時(shí)代文旅融合的歷史使命的解讀可以清晰的看到，隨著盡幾年國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已然成為滿足我國(guó)社會(huì)主要矛盾的最直接體現(xiàn)，故隨著社會(huì)的發(fā)展，“文旅”不能一層不變、重復(fù)浪費(fèi)、簡(jiǎn)單復(fù)制，應(yīng)在旅游經(jīng)濟(jì)“硬件”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，履行好當(dāng)代文旅新時(shí)代下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的歷史使命，形成音樂(lè)文化和旅游良性融合發(fā)展，正如文化旅游部長(zhǎng)提到的：“在旅游產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入非遺文化等內(nèi)容的同時(shí)，增加體驗(yàn)式的文化旅游模式”，使旅游主體的感官性不僅限制于“觀和聞”，而應(yīng)在能夠充分體現(xiàn)民族民間文化內(nèi)涵的同時(shí)，增加游客更多的感覺(jué)器官的參與性，以“體驗(yàn)式”的旅游模式深刻了解和感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這點(diǎn)對(duì)于文旅背景下傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]?《文旅融合該從何處入手》馮建，發(fā)表于期刊《人民論壇》第11期，第86至87頁(yè)

[2]?引用于文章《文化帶傳統(tǒng)文旅品牌的形象塑造與國(guó)際傳播》作者：王艷紅、秦宗財(cái)，期刊《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2020年第二期第107至114頁(yè)

[3]?引用于期刊論文《生態(tài)旅游的文化思考》作者：成鳳明、李文明，期刊《求索》2002年第二期，158至160頁(yè)

[4]?黃錦，《蘭州鼓子的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征研究》，發(fā)表于期刊《音樂(lè)創(chuàng)作》2018第二期146至147頁(yè)。

[5]?汪永臻曾剛《西北地區(qū)文化和旅游產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的實(shí)證研究》發(fā)表于期刊《經(jīng)濟(jì)地理》2020年03期，第234至240頁(yè)。

[6]?李金來(lái)《困惑與突圍：文旅融合的發(fā)展模式探索》發(fā)表于期刊《社會(huì)科學(xué)家》2020年2月第二期第，82至86頁(yè)。

2018年甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：甘肅民族民間音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的探索性研究，項(xiàng)目編號(hào)：YS032

（作者單位：西北民族大學(xué)）