新時代高校愛國主義教育創(chuàng)新路徑探索

摘要：愛國主義是中華民族最重要的精神財富，是維護(hù)民族獨(dú)立和尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。高校作為傳播愛國主義的前沿陣地發(fā)揮著不可替代的作用，因此要旗幟鮮明地堅(jiān)持指導(dǎo)思想、轉(zhuǎn)變教育理念、突出教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式以及與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展來推進(jìn)愛國主義教育，把愛國主義教育更好更全面地融入高校教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：愛國主義;思政課;民族復(fù)興

中圖分類號：D647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0092-03

2019 年 11 月 12 日中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》中指出，“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力?！盵1] 愛國主義既是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，又是動員和團(tuán)結(jié)全體人民共同奮斗的精神旗幟。愛國主義教育緊緊聚焦青少年群體，是思想政治教育的重要內(nèi)容。高校作為開展愛國主義教育的前沿陣地，發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)前，中華民族正處于關(guān)鍵轉(zhuǎn)型時期，新時代加強(qiáng)愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。但我國在愛國主義教育中存在教育學(xué)習(xí)氛圍不濃、教育手段單一、教育效果不佳等問題，迫切需要進(jìn)行教學(xué)改革與創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)愛國主義教育更好更全面地融入高校教學(xué)工作。

一、旗幟鮮明堅(jiān)持指導(dǎo)思想，保持愛國主義教育的科學(xué)性

中國共產(chǎn)黨一直以來都是愛國主義的堅(jiān)定實(shí)踐者和倡導(dǎo)者。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，擺脫了水深火熱的生活狀況。在中國的改革發(fā)展建設(shè)過程中，愛國主義教育發(fā)揮著不可比擬的巨大作用。要堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，牢牢把握“兩個鞏固”①，增強(qiáng)“四個意識”②，堅(jiān)持思想政治工作中的“八個統(tǒng)一”③，高舉社會主義與愛國主義旗幟，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，把愛國主義的教育成果轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺行動。

二、順應(yīng)時代發(fā)展要求，轉(zhuǎn)變愛國主義教育理念

黨的十八大提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國家層面的價值目標(biāo);“自由、平等、公正、法治”社會層面的價值取向;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民層面的價值準(zhǔn)則。這 24 個字構(gòu)成社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容， 而在公民層面把愛國擺在首位，突出了愛國主義教育的重要性。目前，我國正處于百年未有之大變局，社會正面臨轉(zhuǎn)型，第一個一百年目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時期，前進(jìn)方向和發(fā)展目標(biāo)都發(fā)生了巨大變化，為適應(yīng)時代發(fā)展和社會進(jìn)步，使愛國主義在新時期發(fā)揮更鮮明的作用，就必須轉(zhuǎn)變愛國主義教育理念。高校傳統(tǒng)的教育方式為教育者單純地傳授書本知識，受教育者被動接受的過程。這種照本宣科的教育方式抹殺學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，愛國主義教育內(nèi)化于心外化于行就無從談起。

為了使愛國主義教育更好地融入高校教學(xué)工作，首先，要把愛國主義的基本要求與具體實(shí)際相結(jié)合，時代在不斷發(fā)展進(jìn)步，如若脫離實(shí)際，則寸步難行。也就是說要把愛國主義教育與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，推動思想政治理論課堂創(chuàng)新性改革，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使教育客體主體化、教育主體客體化。其次，要把愛國主義教育與歷史教育相融合，通過教育灌輸達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中潛移默化地培養(yǎng)起愛國主義情懷。中國從半殖民地半封建社會的昨天發(fā)展到在世界有舉足輕重地位的今天，靠的就是一批批愛國主義人士拋頭顱灑熱血，立志實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興和人民幸福，而支撐著他們的精神力量就是愛國主義的理想信念。教育者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨史、中國改革開放史以及國史，領(lǐng)悟愛國主義教育的深刻內(nèi)涵，了解新中國不是隨手就建立起來的，而是一代又一代人民付出艱辛努力甚至獻(xiàn)出自己寶貴的生命換來的，體會如今的美好幸福生活來之不易，從而能夠主動意識到并擔(dān)負(fù)起新時代賦予青年的使命和責(zé)任。

三、突出愛國主義教育內(nèi)容，增強(qiáng)愛國主義教育的針對性

愛國主義教育的基本內(nèi)容包括中國特色社會主義和中國夢教育、國情教育和形勢政策教育、黨史、國史、改革開放史教育、祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、國家安全教育和國防教育等。就其本質(zhì)來說，愛國主義就是愛黨、愛國、愛社會主義三者的統(tǒng)一。新的歷史條件下，愛國主義教育必須突出其民族性與時代性，才能更好地豐富愛國主義教育的內(nèi)容。

首先，教育者應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)校在弘揚(yáng)愛國主義教育方面起著至關(guān)重要的作用，使愛國主義教育貫穿思政課教學(xué)活動的全過程，把歷史作為教育的基本素材，引導(dǎo)受教育者了解中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中歷經(jīng)的艱辛歷程和產(chǎn)生的輝煌成就，加強(qiáng)對受教育者進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育，使受教育者在感悟歷史中不斷增強(qiáng)民族文化自信和對國家的認(rèn)同感。高校要建立起愛國主義長效培養(yǎng)機(jī)制，教育者在教學(xué)活動中要突出愛國主義在思想政治教育領(lǐng)域的重要地位，講述有代表性的紅色革命根據(jù)地的歷史故事，播放激勵人心的紅色電影，使其了解紅色政權(quán)是通過怎樣的艱辛才建立發(fā)展起來的，增強(qiáng)受教育者的愛國意識、團(tuán)結(jié)意識，堅(jiān)定民族自強(qiáng)信念。[2]

其次，愛國主義教育要突出與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。[3] 加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是愛國主義的主要內(nèi)容，文化認(rèn)同是培養(yǎng)愛國主義的主要條件，一個大國的崛起如果沒有強(qiáng)大的精神文明做支撐，是難以立足在世界民族之林的。在歷史的長河中，北宋有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，南宋有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，清朝有林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些均寄托了愛國主義人士的強(qiáng)烈責(zé)任感，豐富了愛國主義的精神內(nèi)涵，成為保家衛(wèi)國的強(qiáng)大精神力量。到了近代，中國大片國土被列強(qiáng)瓜分，一大批仁人志士開始了救亡圖存的探索，以譚嗣同為例，他為中國被列強(qiáng)欺凌而痛心疾首，為擺脫民族危機(jī)苦心孤詣、慘淡經(jīng)營。戊戌變法失敗后，放棄逃生，他認(rèn)為“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有流血而犧牲者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”，希望通過自己的努力，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，哪怕以生命為代價，而后于北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，刀斧懸頸而神色不變，臨終時還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”這種舍身報國的精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它激勵著一代又一代的愛國主義者為祖國的建設(shè)和發(fā)展而前赴后繼，它鼓舞著全體人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

最后，高校思想政治理論課教材必須與愛國主義教育的基本內(nèi)容相契合，書本中的知識必須能夠體現(xiàn)愛國主義教育的基本內(nèi)容，體現(xiàn)愛國主義教育的鮮明特征。既要將愛國主義教育寫入教材，也要實(shí)現(xiàn)愛國主義教育與哲學(xué)科目有機(jī)結(jié)合。同時教材應(yīng)該緊緊把握前沿問題和新精神，根據(jù)中央頒布印發(fā)的有關(guān)文件進(jìn)行及時的修訂，密切把握意識形態(tài)領(lǐng)域的思想動向。[4]

四、創(chuàng)新愛國主義教育方式，確保愛國主義教育方式的前瞻性

教育方式的有效性與先進(jìn)性決定了受教育者對教育內(nèi)容的接受程度，良好的教育方式會產(chǎn)生積極的教育效果。傳統(tǒng)的愛國主義教育常常借助于影視節(jié)目或在教材中編寫愛國主義經(jīng)典事例，榜樣教育、舉辦愛國主義演講比賽等，這樣的教育方式大同小異，起到的教育效果卻是微乎其微，受教育者通過教育者的灌輸和說教，仍對什么是愛國主義概念模糊，沒有一個清楚正確的理解。因此， 要改變目前的狀況，就要創(chuàng)新愛國主義教育方式，從課堂內(nèi)與課堂外兩方面入手。

首先，在課堂內(nèi)要開展互動式教育模式，選取有價值的案例進(jìn)行討論，充分挖掘受教育者的探索能力，使其變被動接受為主動思考，從而真正掌握愛國主義的本質(zhì)內(nèi)涵，教育者在傳播愛國主義教育時應(yīng)結(jié)合時事熱點(diǎn)、形勢政策和國家層面發(fā)布的權(quán)威信息，提高教育的實(shí)效性與時效性。[5] 另一方面，教育者應(yīng)通過榜樣教育來引導(dǎo)受教育者，榜樣帶有示范性和典型性特征，選取一些身邊的貼近現(xiàn)實(shí)的真人真事，通過身邊的榜樣力量來鼓舞、激發(fā)受教育者模仿、學(xué)習(xí)榜樣的行為和品質(zhì)，使教育內(nèi)容更加貼近實(shí)際，逐漸實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。[6] 透過電視媒介和文學(xué)作品傳播的榜樣典型，受教育者無法產(chǎn)生興趣和共鳴，認(rèn)為榜樣遠(yuǎn)離日常生活，通常觀看結(jié)束后對受教育者起不到激勵和鼓舞作用。因此教育者在列舉榜樣典型例子進(jìn)行灌輸時，應(yīng)與受教育者的實(shí)際接受情況相結(jié)合。

最后，要教學(xué)實(shí)踐走出課堂，使教學(xué)活動不再僅僅局限于課堂教學(xué)，單純的固化的課堂教學(xué)已經(jīng)無法滿足新時代的發(fā)展要求，在課堂外教育者既可以組織受教育者去參觀紀(jì)念館，參與公益志愿活動，也可以組織受教育者參加與愛國主義教育相關(guān)的學(xué)術(shù)報告會。這種社會實(shí)踐類的教育方式，既擺脫了傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的弊端，又激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，在了解國情民意的同時，還能強(qiáng)化家國天下情懷和培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

五、重視網(wǎng)絡(luò)影響，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育與互聯(lián)網(wǎng)相融合

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，正在迅速改變著人們的生活方式、交往方式和思維方式。同時互聯(lián)網(wǎng)自身攜帶的傳播優(yōu)勢，促使了思想政治教育的領(lǐng)域和途徑得以拓展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以說是應(yīng)運(yùn)而生。近年來，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的地位越來越突出，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體的紐帶。愛國主義教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成部分，完善愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)平臺對于提升思想政治教育實(shí)效性具有重要意義。

一方面，繼續(xù)完善愛國主義教育線上學(xué)習(xí)平臺，高校要積極開設(shè)網(wǎng)絡(luò)黨校、網(wǎng)絡(luò)團(tuán)校等教育平臺，加大學(xué) 習(xí)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的力度，這些學(xué)習(xí)平臺不僅能使受教育 者了解到近期的時事熱點(diǎn)和國家動態(tài)，更能深入學(xué)習(xí)黨 的歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。利用好這些學(xué)習(xí)平臺，既 可以幫助受教育者更深層次地理解“愛國主義是什么” “為什么愛國”和“愛國主義如何做”，又滿足了受教育者在互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)習(xí)的智能化、便捷化的需求。[7]? 網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，由于互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性的特征，它在給人類 社會提供便捷生活方式的同時，也帶來了新問題和新挑 戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)中多元的價值觀與社會主義核心價值觀存在 矛盾，互聯(lián)網(wǎng)中多元的信息量與現(xiàn)實(shí)人處理信息能力有 限存在沖突，互聯(lián)網(wǎng)存在的潛在安全風(fēng)險還未得到有效 的控制，因此在利用新媒體學(xué)習(xí)平臺的同時，要注重凈化 網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，使網(wǎng)絡(luò)的正能量能夠守住主陣 地，占據(jù)主流地位。

另一方面，各高校的網(wǎng)站、官方微博、公眾號等網(wǎng)上平臺應(yīng)緊緊聚焦愛國主義這一主題，在網(wǎng)上平臺增加愛國主義相關(guān)教育欄目，撰寫愛國主義相關(guān)的文章，播放與愛國主義相關(guān)聯(lián)的宣傳片，使受教育者在登陸網(wǎng)上平臺時就能夠感受到濃厚的愛國主義氣息。網(wǎng)站在選取愛國主義教育內(nèi)容時，需要注意的是，內(nèi)容要貼近現(xiàn)實(shí)，符合受教育者的需求，選取一些受教育者關(guān)心的話題，從而使受教育者產(chǎn)生濃厚的興趣，利于愛國主義教育內(nèi)化于心。[8]

六、結(jié)語

愛國主義教育是塑造人的一種教育實(shí)踐活動，其目的是通過用愛國主義的意識形態(tài)理論灌輸和陶冶人們， 培養(yǎng)人們對祖國的情感，樹立對祖國的信念和信心，產(chǎn)生愛國意識并穩(wěn)定成愛國行為。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為心系國家前途和命運(yùn)，主動獻(xiàn)身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自身的力量。[9] 高校是意識形態(tài)工作前沿陣地，是開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是直接進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑，肩負(fù)著愛國主義教育的重要任務(wù)。[10] 將新時代愛國主義教育更好地融入高校教學(xué)工作，是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效路徑。

注? 釋 ：

①“兩個鞏固”即一要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，二要鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

②“四個意識”即政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。

③“八個統(tǒng)一”即政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

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作者簡介：王柳涵（1997—），女，河南南陽人，單位為河南財經(jīng)政法大學(xué)，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：李直）