醫(yī)學院校校園文化的課程化

摘要：校園文化承載著學校教育思想及價值導向，但其育人功能的發(fā)揮需要實現(xiàn)課程化的轉向。醫(yī)學院校校園文化課程化必須遵循育人的原則，針對性原則，系統(tǒng)性原則，創(chuàng)新性原則，通過明確內(nèi)涵，挖掘內(nèi)容，教學設計，科學評價來創(chuàng)造校園文化課程化的具體路徑。

關鍵字：醫(yī)學院校;校園文化;課程化;思政課程

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0080-03

隨著高校思想政治理論課程改革的推進，思想政治理論課程資源的探究也日益豐富;開發(fā)校園文化的思政教育屬性成為了思政課程發(fā)揮立德樹人根本任務的有效手段。作為思想政治理論課程的重要資源醫(yī)學院校校園文化本身具有其獨特性，而將這種獨特的校園文化課程化不僅充實了思政課程教學的內(nèi)容，還有利于因地制宜地發(fā)揮育人功能。探究醫(yī)學校園文化的特質(zhì)、應遵循什么原則開辟什么樣的路徑來實現(xiàn)醫(yī)學院校校園文化課程化，對于醫(yī)學院校思政課程建設具有重要意義。

一、醫(yī)學院校校園文化的特質(zhì)

校園文化不僅反映著社會文化特色，也反映著院校特質(zhì)及精神品質(zhì)。醫(yī)學院校校園文化不但具備校園文化的共性特征，而且展現(xiàn)出醫(yī)學院校的獨特屬性。秉持其共性與個性的辯證邏輯構建的醫(yī)學院校校園文化，承擔著重要的育人功能，具體體現(xiàn)在院校的辦學理念、校園人文環(huán)境以及課程建設等多方面。因而從體現(xiàn)校園文化的物質(zhì)方面及精神方面，對校園文化共性育人品質(zhì)進行探究，對作為個性方面醫(yī)學院校校園文化的獨特品質(zhì)予以挖掘，以此奠定高校思政課程化轉向的基礎。

校園文化作為課程資源，通過熏陶和感化成就了教育的特性，這也是高校校園文化共有的屬性。校園文化的教育特質(zhì)與課堂教學雖有著形式的不同，但終其內(nèi)容而言與課程教學有著共同的本質(zhì)，走中國特色社會主義文化道路，立足于中國大地辦教育，為發(fā)展中國特色社會主義而服務，這是校園文化的內(nèi)在機理，也是校園文化的教育方向。但是這種教育特質(zhì)不僅僅是通過課程教學的方式受益于學生，而是還包含由形式多樣且龐大的校園體系，如精神感染、視覺體驗及眾多在二者共同作用下形成的校園氛圍等構成，這種內(nèi)涵式的資源所彰顯的校園文化的教育特質(zhì)起著抵御和內(nèi)化的重要作用。當然，在根本的教育特質(zhì)下，校園文化還彰顯著時代特質(zhì)。教育內(nèi)涵的不斷發(fā)展，體現(xiàn)著教育的時代特質(zhì)，同時時代特質(zhì)也體現(xiàn)在校園文化受益主體的時代特性上，校園文化教育特質(zhì)的根本方面雖不會發(fā)生改變，但隨著時代的發(fā)展校園文化的作用群體在發(fā)生著改變，因此圍繞教育特質(zhì)定會賦予校園文化新的內(nèi)容和形式。當然校園文化還具備形式繁多的特質(zhì)，但無論如何，其教育特質(zhì)及時代屬性不會發(fā)生改變。

醫(yī)學院校校園文化作為校園文化的分支，具備校園文化的共有特質(zhì)，同時在內(nèi)容和形式上也獨具特質(zhì)。就內(nèi)容而言，醫(yī)學道德精神是醫(yī)學院校醫(yī)學精神文化中不可或缺的重要組成部分，也是醫(yī)學院校校園文化建設題中應有之義。[1] 醫(yī)學校園文化具備社會主義先進文化作為引領的共同特質(zhì)，同時也重視醫(yī)學道德精神的培育。融醫(yī)學道德精神于校園文化建設之中，對提升醫(yī)學生社會主義核心價值觀以及醫(yī)學素質(zhì)有規(guī)范、引導、支撐和激勵的作用。[2] 內(nèi)容上共性與個性的共生共有成為醫(yī)學院校校園文化發(fā)揮引領作用的重要方面。就形式而言，醫(yī)學院校校園文化構成要素同樣具備物質(zhì)文化、精神文化以及二者相互作用而形成的各類組織及設施，將其內(nèi)容通過上述表現(xiàn)出來，達到教育和引領的目的。但終究形式是多樣的，顯性的文化形態(tài)彰顯醫(yī)學院校的特色，隱性的文化語言也無不流露出醫(yī)學精神本質(zhì)。并且形式還會隨著時代的發(fā)展而充實，會結合時代語言散布在醫(yī)學院校的各個角落。因此，醫(yī)學院校的校園文化具有共性的特質(zhì)，同時也在內(nèi)容和形式上有著自身獨特的魅力。

二、醫(yī)學院校校園文化課程化的原則

醫(yī)學院校校園文化的核心在于育人屬性，無論使教育作用最大化、最有效的路徑及形式發(fā)生何種改變，醫(yī)學校園文化必須堅持育人的根本，這也是課程化最為重要的原則;在此基礎上課程化需有針對性地分辨各類校園文化的屬性與課程的匹配程度;分辨授課群體的認知層次、接受能力等;并在完成課程化轉變的基礎上有針對性地建立科學的評價體系;同時根據(jù)知識的特性遵循系統(tǒng)性原則;建立以創(chuàng)新為導向的長效機制，使校園文化既保持自身的固有的魅力又使其充滿時代的活力。

首先，醫(yī)學院校校園文化課程化遵循育人的原則。各類型的醫(yī)學校園文化展現(xiàn)的形式各有不同，但任何校園文化育人的本質(zhì)卻是相通的。課程化只不過是通過有意識的課程建設、課堂引入的方式將校園文化的育人功效進一步強調(diào)，注重理論闡述和實踐體會的有機結合，也注重對校園文化本身的研究和重視，既遵循全員育人，全方位育人，全過程育人的宗旨，也能在校園文化建設過程中良性循環(huán)，更好地發(fā)揮校園文化的課程化功能。因此在構建醫(yī)學院校校園文化課程化過程中始終秉持育人的本質(zhì)原則， 繼之而來的整合資源、構建模式、投入實踐、形成有機系統(tǒng)并建立長效機制等一系列建構也將迎刃而解。

其次，醫(yī)學院校校園文化課程化遵循針對性原則。醫(yī)學院校校園文化體現(xiàn)出的醫(yī)學精神在醫(yī)學院校是一個極大的分支，而醫(yī)學精神又是通過不同的校園文化形式而體現(xiàn)出來的，在課程化建構過程中，也并非所有的校園文化都可以作為課程化的方面被利用，應有針對性地辨別形式、論證內(nèi)容，使其符合高校思想政治理論課程屬性。并且，針對性不僅僅指代校園文化本身在課程化過程中應注重該類型校園文化的范疇，還指代參與群體的針對性，應根據(jù)不同參與教學群體的認知水平、專業(yè)門類等特殊性有針對地進行課程化設計，更要結合授課教師本人的課程屬性有針對地將與本課程相關的課程資源課程化。

再次，醫(yī)學院校校園文化課程化遵循系統(tǒng)性原則。秉持育人的過程本身就是一個系統(tǒng)的過程，明確課程化無論在以建立醫(yī)學校園文化課程化的設計模式的形式上，還是在秉持育人為核心的內(nèi)容的擇取上都是一個系統(tǒng)的過程;而且，在構建校園文化課程化也即醫(yī)學人文精神的傳遞上，要深刻認識到，醫(yī)學人文精神本身就具有龐大的系統(tǒng)，是一個不可分割的鏈條，應將零散的形式整合成一個有機的系統(tǒng)，并系統(tǒng)地教學，達到價值引領的目的。只有堅持系統(tǒng)性的原則，課程化才能長效且可持續(xù)發(fā)展，對于校園文化的價值傳遞才能更有效，真正發(fā)揮育人功能。

最后，醫(yī)學院校校園文化課程化遵循創(chuàng)新性原則。校園文化的時代特質(zhì)決定了課程化需堅持創(chuàng)新性原則。隨著校園文化不斷被賦予的時代內(nèi)涵，承載醫(yī)學精神的教育載體的不斷更新，時代賦予的精神內(nèi)涵也在不斷創(chuàng)新。加之受教育群體的認知以及獲取知識的手段也在隨時代發(fā)展而發(fā)展，因此，課程化必須與時俱進，運用多樣化的轉型方式，多層次的內(nèi)涵設計，融匯新型校園文化于課程體系之中，不斷推陳出新，緊跟教育發(fā)展規(guī)律的需要。

三、醫(yī)學院校校園文化課程化的路徑

醫(yī)學院校校園文化雖具有思想政治教育的作用，但是不會自覺地轉化為思想政治理論課程。而是經(jīng)過教育者將其“天然關系”轉化為“為我關系”并合理科學地開發(fā)利用后，才有助于實現(xiàn)立德樹人這一目標。[3] 轉化為思想政治理論課程教育資源時，應首先明確“課程化” 的內(nèi)涵;其次，有針對性地分析既包含社會文化資源也內(nèi)含校本文化資源的醫(yī)學院校校園文化內(nèi)容，對二者的區(qū)分是“課程化”的重點;再次，通過內(nèi)容分析與思想政治理論課程相結合，按照內(nèi)容屬性安排教學，如實踐教學部分和理論授課部分;最后，完善科學合理的考核機制是實現(xiàn)立德樹人根本任務的關鍵。

第一，明確內(nèi)涵;校園文化課程化是把校園文化轉化為課程，賦予其課程的全面活性，按照課程視角和方式發(fā)揮更優(yōu)的育人效能。[4] 課程化并不代表將校園文化作為僵硬的知識體系灌輸于學生，不是將所有的校園文化與思想政治理論課程結合，也不是形式單一且孤立地將校園傳統(tǒng)、人文歷史、精神內(nèi)涵等嫁接于課程體系。應明確醫(yī)學院校校園文化課程化著重在于培育醫(yī)學精神，要把醫(yī)學精神轉化課程形態(tài)，賦予醫(yī)學精神活性，不單單是專業(yè)課程教學和醫(yī)學人文熏陶;而應展現(xiàn)思政課程與課程思政的結合，展現(xiàn)隱形形態(tài)體現(xiàn)出的醫(yī)學精神，使其有機地走向課程，融匯于教與學的過程始終。

第二，挖掘內(nèi)容;毋庸置疑，醫(yī)學院校校園文化總體而言由社會文化資源和校本文化組成，以思想政治理論課為視角，校本文化的挖掘是充實立德樹人根本任務的關鍵，所以對于校本文化內(nèi)容的分析就顯得尤為重要。首先，醫(yī)學學科蘊涵著豐富的人文價值，醫(yī)學科學精神和人文精神的融合是醫(yī)學學科發(fā)展的目標，無論是時代的要求還是提高醫(yī)學生自身素質(zhì)的需要，將醫(yī)學與人文融合是醫(yī)學和社會向前發(fā)展的必然要求。[5] 醫(yī)學人文精神在醫(yī)學院校極其缺乏，僅體現(xiàn)在隱形的校本文化中，這既成為了課程化挖掘的根源，也為課程化指明了方向。思政教育在醫(yī)學院校承擔著重要的醫(yī)學人文素養(yǎng)培育的任務，涵蓋了文史知識、思維方式的拓展等。其次，由于校園文化不單單是由校本文化構成，還受到社會文化的影響，所以校本文化的內(nèi)容必須加以區(qū)分，從積極與消極方面來看，校園文化的社會屬性具有隱蔽性，同時接受主體分辨能力有限，對內(nèi)容的把握缺乏理性的認識，所以在面對消極成分時難免存有認識局限的問題;從認知層次上， 不同校本文化對不同認知水平的學生會產(chǎn)生不同的效果，所以認知的差異決定了課程化過程中對校本文化內(nèi)容的分析和分類。

第三，教學設計;各門思想政治理論課主干課程教學內(nèi)容的側重點各有不同。將校本文化的醫(yī)學人文素養(yǎng)課程化，一方面，在課程范圍內(nèi)對能夠實現(xiàn)課程思政的醫(yī)學課程與思政課程展開良性互動，授課教師應明確轉化的目的，設計課程內(nèi)容，完善考核機制，反饋課程效果。另一方面，課程化設計需從多方著手;首先，把握醫(yī)學精神的理論向度，從思想政治理論課各課程維度分析校本文化中的醫(yī)學精神的理論源流;各主干課程的理論面向各異，所以理論向度上，應在校本文化中找尋契合不同理論維度的具體形態(tài)。如醫(yī)學人文景觀的沿革、校史沿革等; 課程化終究是為學生服務，所以在此向度應重視學生的參與性，教學方法不拘泥于一處，應根據(jù)不同的理論形態(tài)而改變。其次，實踐不容忽視，理論終究為實踐服務，實踐維度的增加不但能使學生在實踐中獲得醫(yī)學人文精神的認知，還能將課程化后的理論維度作用于實踐，強化理論認知的程度。而實踐的方式，可根據(jù)理論維度的需要， 采用課內(nèi)實踐與課堂外實踐相結合的方式進行。最后， 應關注理論與實踐二者的良性互動和有機結合對于醫(yī)學院校醫(yī)學科學精神與醫(yī)學人文精神的養(yǎng)成的重要作用。

第四，科學評價;評價的過程是一種教育行為，是對師生的激勵、矯正、引導和促進。[6] 課程評價是校本文化課程化必不可少環(huán)節(jié)，評價機制的建立也不是在課程結束后進行的，尤其是思想政治理論課程應著重落實于課程教學始終。所以醫(yī)學院校校園文化的課程化應將實踐測評和理論認知、形成性和終結性評價相結合，將評價本身當作一門課程來對待。對學生而言，首先設計評價目的，通過醫(yī)學院校校園文化的課程化，達到培育學生知、情、意等方面正確認知的目的。多方面考量及關注學生的過程性學習;其次嚴密評價過程，從實踐與理論學習的內(nèi)容層次，從課程設計主體與客體層次，從課后階段性考評層次，各主干課程進行形成性評價;最后終結性考評機制也應采用多主體、全方位、共參與的形式進行，不能完全依靠教師考評。對教師而言，也應通過以下三個層級建立考評機制，從專題研究方面，教師是否做到專題內(nèi)容的選取與思政理論課程很好的結合，專題形式的展現(xiàn)與學生認知層次及內(nèi)容要求相契合;從教學組織上，教師對內(nèi)容的把握是否與實際的教學組織相匹配，實踐課程選取的實踐時間、實踐形式是否滿足學生的實際，理論課程的難易度、重難點的解決是否采取了形式多樣的教學手段等;從教學效果上，學生的考評作為體現(xiàn)教學效果的參數(shù)， 但更重要的在于學生的認知能力、正確價值觀的形成，對于醫(yī)學生而言，醫(yī)學人文素養(yǎng)的養(yǎng)成成為重要體現(xiàn)。

參考文獻：

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作者簡介：尚偉（1993—），男，漢族，新疆人，單位為新疆醫(yī)科大學厚博學院，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史基本問題。

（責任編輯：御夫）