基于多元化創(chuàng)作思維下舞蹈演員舞臺(tái)形象的塑造

陳壽強(qiáng)

摘要：舞蹈從表面上看是一種形體表演，但其內(nèi)涵卻是一種藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，成為人們思想交流和情感抒發(fā)的載體，舞蹈是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中演繹出來的藝術(shù)表演形式。舞蹈演員表現(xiàn)生活現(xiàn)象和人的情感，都是通過形體、姿態(tài)、表情等肢體語(yǔ)言完成的，用形體的藝術(shù)表演塑造出栩栩如生的舞臺(tái)形象。而在新的社會(huì)形勢(shì)中，在多元化創(chuàng)作思維下，為舞蹈演員舞臺(tái)形象塑造提出了更新、更高的要求。本文將對(duì)舞蹈藝術(shù)多元化創(chuàng)作進(jìn)行探析，并對(duì)此基礎(chǔ)上舞蹈演員舞臺(tái)形象塑造的創(chuàng)新進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：多元化創(chuàng)作;舞蹈表演;舞蹈演員;形象塑造

中圖分類號(hào)：J712. 1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0071-02

一、引言

在人類文明誕生的那天起，舞蹈就成為最古老、最典型的文化藝術(shù)形式，在最原始的舞蹈形式中多數(shù)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容，把勞動(dòng)的動(dòng)作配合節(jié)奏表達(dá)當(dāng)時(shí)的特定情緒。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，舞蹈開始有音樂、燈光等元素的介入，讓其中蘊(yùn)含的思想感情越發(fā)的豐富。但無論在任何時(shí)代，舞蹈的表現(xiàn)形式如何演變，舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)和特征都是無法改變的，這就是表現(xiàn)生活和塑造形象。在多元化思維下，舞蹈演員怎樣更好地塑造藝術(shù)形象，本文將從以下幾個(gè)方而進(jìn)行探討。

二、舞蹈創(chuàng)作思維多元化的策略分析

（一）舞蹈題材的多元性探索

舞蹈在編導(dǎo)創(chuàng)作過程中，題材選擇是編創(chuàng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，拓寬創(chuàng)作思路才能讓舞蹈形式更多樣、更優(yōu)化，把蘊(yùn)涵的舞蹈藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來。從某種角度說，每一種題材都有相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式，都能把主題思想表達(dá)出來，創(chuàng)作者要抓住題材的閃光點(diǎn)，準(zhǔn)確捕捉到貼近生活的又新穎獨(dú)特的題材，在舞蹈創(chuàng)作編導(dǎo)中巧妙利用。在舞蹈創(chuàng)作中，題材的提煉既可以是真實(shí)的事件，也可以是歷史故事，更可以是一些神話傳說。在新時(shí)代，舞蹈的多元化創(chuàng)作必須和新媒體技術(shù)相結(jié)合，拓寬編導(dǎo)創(chuàng)作思維空間，在充分呈現(xiàn)作品真實(shí)場(chǎng)景的同時(shí)，又要留有舞蹈演員舞臺(tái)表演的可拓展的空間，充分展現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)魅力。

（二）創(chuàng)作手法的多元化探索

舞蹈創(chuàng)作是和所處的時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)的，在當(dāng)今數(shù)據(jù)技術(shù)大發(fā)展的背景下，舞蹈創(chuàng)作和新媒體的結(jié)合是勢(shì)在必行的。電視和各種媒體舞蹈視頻出現(xiàn)，讓舞蹈有了新的發(fā)展空間，也為舞蹈創(chuàng)作提供了更多的途徑。通過聲、光、畫等諸多元素的介入，讓舞蹈的表現(xiàn)形式更豐富，舞蹈編創(chuàng)可以通過視頻媒體傳播過程，對(duì)舞蹈表演中的音樂、動(dòng)作進(jìn)行總結(jié)記錄，為編導(dǎo)創(chuàng)作過程提供思維依據(jù)。利用各種形式的視頻媒體整合原有的資源，實(shí)現(xiàn)舞蹈編創(chuàng)和演出的高度統(tǒng)一，讓觀眾欣賞到多樣化的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，彰顯舞蹈藝術(shù)符合時(shí)代特征的個(gè)性化魅力。舞蹈藝術(shù)的多元化的核心是利用數(shù)字化的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與演員舞蹈動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合，使舞蹈藝術(shù)即接地氣又讓觀眾耳目一新。

（三）反向思維的創(chuàng)新研究

在藝術(shù)創(chuàng)作中，總有一些思維呈現(xiàn)逆向，找不到滿足的落點(diǎn)，更被不斷的質(zhì)疑，但這些思維卻往往是獨(dú)特的角度、超常規(guī)的層次，沿著這樣的思維求同存異，就會(huì)形成新的思維模式，這就是所說的反向思維。舞蹈的編創(chuàng)過程中，這種反向思維可以讓沉寂的發(fā)散思維和創(chuàng)造思維被充分激活，準(zhǔn)確地捕捉到情感共鳴的引發(fā)點(diǎn)，讓舞蹈藝術(shù)的個(gè)性化魅力顯現(xiàn)出來。例如，在舞蹈的編創(chuàng)的過程中，力求在多元化的思維中挖掘“一反常態(tài)”的表現(xiàn)形式，在表達(dá)人物欣喜若狂的狀態(tài)，不僅僅是一躍而起的動(dòng)作，也可以是“喜極而倒地打滾”。由此，舞蹈演員塑造的形象就更讓觀眾記憶深刻。

（四）多元化創(chuàng)作思維下的獨(dú)特個(gè)性塑造

舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中，只有大膽地拓寬創(chuàng)作思維，才能挖掘出獨(dú)特的表現(xiàn)形式。舞蹈語(yǔ)匯和其他藝術(shù)形式不同，務(wù)必要獨(dú)特而別致，在充分掌握人體動(dòng)作的要點(diǎn)基礎(chǔ)上，讓語(yǔ)匯的輕柔急緩的節(jié)奏恰到好處，即符合主題又突顯表演的個(gè)性化，讓觀眾享受到獨(dú)特的視覺審美，使觀眾的個(gè)性化精神需求得以滿足。表演個(gè)性化體現(xiàn)更需要整體舞美效果的襯托，必須重視畫而構(gòu)圖的創(chuàng)意性。在舞臺(tái)表現(xiàn)的過程中，要呈現(xiàn)出流動(dòng)的繪畫式效果，以體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)效果。例如：連山壯族瑤族自治縣文化館創(chuàng)作的小型舞劇《瑤妃憶》就體現(xiàn)了多元化創(chuàng)作思維下舞蹈演員的獨(dú)特個(gè)性。“深宮紅墻，后院深似海，”背景中高大的柱子和立屏之間，匆忙卻又謹(jǐn)小慎微的身姿和步態(tài)，真正把宮廷的森嚴(yán)表現(xiàn)出來。而這一組舞蹈語(yǔ)匯的構(gòu)成，都是在為將要發(fā)生的李唐妹進(jìn)宮作鋪墊。當(dāng)李唐妹手執(zhí)長(zhǎng)鼓進(jìn)入內(nèi)宮時(shí)，這一場(chǎng)舞劇的情節(jié)演繹開始了。一入宮門深似海，皇城之內(nèi)，官場(chǎng)的爾虞我詐，后宮的爭(zhēng)權(quán)奪利，交織出龐雜紛復(fù)的朝野世事?！皩m燈一亮，照不亮我富麗堂皇的幽宮，照亮了我思娘想親的心”。宮燈幻影下，時(shí)光穿越的交織，交織出瑤妃恩勤茹苦的大愛;交織出孝宗孝感動(dòng)天的反哺之義;交織出一部情懷壯麗的民族史詩(shī)。這是多種表現(xiàn)的藝術(shù)效果，也是主題個(gè)性的舞美彰顯。

三、舞蹈演員的形體語(yǔ)言分析

對(duì)舞蹈表演的感受和描述，不管是民間還是文人都一直沒有終止過，這些品評(píng)除了對(duì)舞蹈表演過程的直觀印象、屬性、特征外，更多的闡述還是評(píng)論舞蹈演員在舞蹈表演中的藝術(shù)價(jià)值和重要地位，其核心論點(diǎn)在于舞蹈演員的形體語(yǔ)言的獨(dú)特價(jià)值。對(duì)于歌者和詩(shī)人來說，表現(xiàn)藝術(shù)的工具是聲音和語(yǔ)言，而對(duì)于舞蹈演員來說，身體才是進(jìn)行歌唱、描述、抒發(fā)甚至是戰(zhàn)斗的工具。由此而可見，舞蹈藝術(shù)唯一的載體就是舞蹈演員在舞臺(tái)上的表演，除此之外，沒有任何形式讓人能感覺到的。在歷史長(zhǎng)河中舞蹈演員的風(fēng)格和價(jià)值隨著不同的時(shí)代各有不同，他們或輕如羽毛，能立于人們之股掌，或強(qiáng)壯有力，一動(dòng)而牽動(dòng)八方，但有一部分人只是注重他們美妙的形體動(dòng)作，只有那些真正懂舞蹈的人才能深刻品味舞蹈動(dòng)作中的藝術(shù)語(yǔ)言，這些藝術(shù)語(yǔ)言就是情感和故事。

四、舞蹈演員基本素質(zhì)對(duì)舞臺(tái)形象的影響因素

（一）身體素質(zhì)

上文已經(jīng)說過，舞蹈演員表演藝術(shù)賴以生存的是自己的身體，由此，舞蹈演員的身體素質(zhì)是關(guān)鍵因素。雖然柔軟是舞蹈演員必須具備的條件，但為了一些表現(xiàn)情感的需求，身體還需要一定的韌性和力量以及最基本的旋轉(zhuǎn)、彈跳等舞蹈能力。而且身體素質(zhì)要經(jīng)得起各種訓(xùn)練的考驗(yàn)，達(dá)到身體各部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這樣才可以在舞臺(tái)上塑造藝術(shù)形象。

（二）舞蹈文化素養(yǎng)

舞蹈之所以稱之為藝術(shù)而不是單純的運(yùn)動(dòng)，必須具備表演技巧、對(duì)作品的理解能力，以及演員的情操素養(yǎng)。由此，舞蹈演員必須具備相應(yīng)的文化知識(shí)、歷史知識(shí)、舞蹈專業(yè)的理論知識(shí)等，同時(shí)舞蹈演員對(duì)其他類型的藝術(shù)也要有所了解，例如音樂、美術(shù)、詩(shī)歌等，這些統(tǒng)稱為舞蹈的文化素養(yǎng)。

五、舞蹈演員在舞蹈表演中的形象塑造

有些舞蹈演員只是注重形式上的舞美，在舞臺(tái)表演中只是沉醉于肢體動(dòng)作的柔美和技巧，卻完全忽略了舞蹈作品里人物的形象塑造，沒法顯示角色的特點(diǎn)，甚至連情感的表達(dá)都牽強(qiáng)附會(huì)。這樣的表演雖然視覺感受不錯(cuò)，但很難觸及觀眾的心靈。舞蹈演員被冠以“美的創(chuàng)造者”，但真正的美不應(yīng)該是直觀的，而是演員利用自己的舞蹈技巧與對(duì)角色的深刻理解相結(jié)合，塑造出生動(dòng)鮮活的人物形象，用真情實(shí)感去感染觀眾，在情、景、舞的融合中表現(xiàn)舞蹈的美。也就是說，演員的舞蹈表現(xiàn)形式是多元化的，在兼收并蓄的表演技巧中把人物形象的亮點(diǎn)展現(xiàn)出來。舞蹈演員在表演前都要對(duì)扮演的角色進(jìn)行了解，認(rèn)真讀劇本，熟悉所有與角色相關(guān)的事物，讓自己置身到情節(jié)當(dāng)中去，對(duì)故事中的家庭、個(gè)性、情感和思維產(chǎn)生共鳴，揣摩怎樣用自己的肢體形象把這些神韻表現(xiàn)出來，最關(guān)鍵的指標(biāo)是把人物的形象特點(diǎn)演繹出來。在舞蹈的行業(yè)里，演員演出成敗和演出水平的評(píng)定，都是以塑造舞臺(tái)形象的優(yōu)劣為指標(biāo)的。舞蹈表演的形式是形體藝術(shù)，但核心內(nèi)涵是情感的表達(dá)方式，就算演員演技已經(jīng)很嫻熟，對(duì)劇本了解也足夠，在排練中對(duì)劇情有足夠的認(rèn)知，但在舞臺(tái)表演中沒能將這些認(rèn)知用觀眾能接受的方式感染觀眾，那這次演出也不算成功的。真正的舞蹈演出的成功，指標(biāo)之一是讓觀眾在演員塑造的人物形象中體會(huì)到人物的內(nèi)心世界，感同身受地融入人物特定的情感。而另一個(gè)指標(biāo)就是表演過程必須具備舞蹈特有的美感，一切情節(jié)故事都只能表現(xiàn)在演員的舞蹈動(dòng)作和舞蹈形象中，把這些肢體的語(yǔ)言賦予形象的生命。例如：另一個(gè)版本《瑤妃憶》舞劇中，演員成功地用舞蹈形象演繹了李唐妹和憲宗的情感糾葛。憲宗對(duì)萬(wàn)貴妃的絮叨很煩躁，去深宮內(nèi)苑消遣卻聽到李唐妹思念家鄉(xiāng)輕輕地敲起的長(zhǎng)鼓聲，勾起了他美好的回憶，由此產(chǎn)生了這段邂逅中的愛情。對(duì)于憲宗來說，這樣的感情是新奇多過感動(dòng)，是恰似對(duì)風(fēng)月雨露輕嘗的渴望;而這樣的情感對(duì)李唐妹卻是突然卻叩擊心扉的感動(dòng)。劇情安排一段曼妙的雙人舞演繹這個(gè)故事。這段雙人舞蹈不僅要把此時(shí)此地的事件敘說，更要把人物的思想情感充分表達(dá)出來，以達(dá)到完美塑造舞臺(tái)形象的目的。憲宗的新奇、灑脫、輕佻、感動(dòng)，李唐妹的驚慌、純真、質(zhì)樸、感動(dòng)、深情，這些角色情緒情感的起伏變化都要從舞蹈者的表演中體現(xiàn)出來。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，舞蹈的表現(xiàn)形式是豐富多彩的，但萬(wàn)變不離其中，人物形象的塑造是核心的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而用形體表演抒發(fā)人物的情感和語(yǔ)言，是需要很高的表演技巧，人物形象的塑造具備多元化的因素，需要進(jìn)行不斷的探索和積累。

作為一個(gè)舞蹈演員，要想通過形體語(yǔ)言塑造人物的豐富的情感，就要對(duì)劇本中的人物進(jìn)行精準(zhǔn)的分析、把每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行揣摩，在尊重生活的前提下發(fā)揮自己的想象，讓塑造的人物形象更完整、更飽滿，更生動(dòng)形象。

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