女性將親密關(guān)系暴力合理化的原因探討

關(guān)鍵詞 親密關(guān)系暴力 性別不平等 PUA 煤氣燈 情感操控

作者簡介：鄭涵，山東大學哲學與社會發(fā)展學院，社會學本科生。

中圖分類號：D922.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.345

一、引言

親密關(guān)系暴力指發(fā)生在有親密關(guān)系的伴侶之間的身心和性方面的暴力傷害行為。 近期，網(wǎng)絡(luò)上兩則女性遭受親密關(guān)系暴力的新聞促使筆者思考女性受害者忍受暴力的原因。

二、文獻回顧

（一）理論支撐

1.吉登斯“結(jié)構(gòu)二重性”理論

在討論社會再生產(chǎn)機制時，吉登斯指出，結(jié)構(gòu)一方面是人類行為的產(chǎn)物，一方面又是人類行動的中介。在這樣一種循環(huán)往復的社會實踐過程中，結(jié)構(gòu)不斷地“生產(chǎn)-再生產(chǎn)”，實現(xiàn)了所謂的結(jié)構(gòu)化。需要注意的是，在這樣一種反復的實踐中，人并非無意識地機械行動，認知能力使得人能不斷反思自己行為中的不恰當之處，再進行新一輪的實踐。即社會實踐循環(huán)連續(xù)性的前提是反思性。同時，這種反思性之所以會產(chǎn)生，是因為人們不斷行動，也就是說反思性同時依托于實踐的連續(xù)性而產(chǎn)生。所以，作為行動者的人類，借助以認知能力和共同知識為特點、反思性與實踐的連續(xù)性間不斷的社會實踐過程，實現(xiàn)了社會秩序的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。不平等的性別關(guān)系秩序的生產(chǎn)與再生產(chǎn)也是如此。

2.D·史密斯 （Dorothy Smith） 的女權(quán)主義位置理論

史密斯通過觀察現(xiàn)有的社會關(guān)系互動，指出其中婦女的本質(zhì)、需要、角色和定位， 進一步分析以父權(quán)為中心的男性權(quán)力是如何填塞在私人生活和公共領(lǐng)域。在史密斯的位置理論中，一個關(guān)鍵的概念是“統(tǒng)治”關(guān)系或統(tǒng)治機制， 而父權(quán)這種統(tǒng)治機制已經(jīng)被組織化。社會中的女性之所以會產(chǎn)生被剝奪的感覺，是因為她們被父權(quán)秩序所深深地桎梏。在這一秩序中，女性生活的世界和她們的身體，都擺脫不掉男性權(quán)力的控制;并且，男性還會借此來繼續(xù)其統(tǒng)治。

（二）相關(guān)研究

平菁研究親密關(guān)系暴力時，對女性替施暴者進行辯解的舉動給出若干解釋。

社會價值取向使女性認為兩性親密關(guān)系屬于私情，羞于向他人訴說;傳統(tǒng)觀念教育讓女性把錯誤歸結(jié)到自己身上，將自己的經(jīng)歷看作是缺乏溝通的偶然性結(jié)果。除了這種文化環(huán)境因素，將親密關(guān)系暴力正?；彩桥宰孕l(wèi)的機制，其建立在多元性的恐懼基礎(chǔ)上——害怕失去自己的家、害怕親友向自己施加壓力、害怕受到公眾的懷疑和更大的恥辱等。

三、親密關(guān)系暴力新形式

作為親密關(guān)系暴力的新分支，“PUA”引發(fā)了越來越多人的關(guān)注;近日受到社會熱議的北大自殺女生也被很多人認為是PUA的受害者。下文將以PUA為例，解析親密關(guān)系暴力是如何在性別不平等基礎(chǔ)上利用情感操控實施。

（一）對“PUA”的解剖

1.概念和發(fā)展過程

“PUA”的全稱是“pick-up artist”，字面意思為“搭訕藝術(shù)家”。該詞初指受過系統(tǒng)化學習、實踐，自我完善情商的男性，后泛指擁有吸引異性的技巧，使人為之著迷的男女。 該詞是舶來品，發(fā)源于上個世紀的美國。

二十世紀六十年代，性解放運動高漲，女權(quán)主義和搖滾音樂盛行。具有反叛精神的年輕人懷揣向往，離開熟悉的親朋好友，去往陌生的大城市追尋新生活。結(jié)識朋友的傳統(tǒng)手段因此失去作用，年輕人開始尋求更高效結(jié)交異性朋友的方法。

在當時，認知行為療法之父艾利斯在著作《性誘惑的藝術(shù)》中提出 “pick-up”這種異性交往方式，但它后來發(fā)生了質(zhì)變，開始朝負面方向發(fā)展，成為約炮工具;《把妹達人》出版后，PUA進入爆發(fā)期——該書的作者尼爾·斯特勞斯原本是《紐約時報》的一位專欄作者，為了向大眾揭示PUA文化，他潛入該群體內(nèi)部，從此踏上了PUA的道路。從一個沒談過戀愛的宅男，變成了閱女無數(shù)的型男。

該書的出版在美國引起軒然大波。隨著它被翻譯成各種文字版本，PUA也順勢從美國傳到全世界，由此進入大眾化階段。

在中國，從最初的BBS到長博客、輕博客再到微信公眾號，PUA隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展蔓延而來。和美國的情況類似，中國的PUA最早是教男性如何去接觸女性，但后面慢慢變質(zhì)，從中性行為演變成一個負面行為。

2.實施步驟：以“五步陷阱流”為例

五步陷阱流又稱 “誘導自殺術(shù)”，參考了行為主義心理學，將pick up的過程細化為建立好奇陷阱、誘導人探索陷阱、使人沉迷陷阱、自尊摧毀陷阱和情感虐待陷阱。

首先，借助圖文，PUA在社交平臺上把自己包裝成上流人士，那些接觸到這些信息并表現(xiàn)出興趣的人會成為他們的目標對象。接著，PUA會想方設(shè)法與目標群體交流，值得注意的是，他們在聊天時會以提要求的形式，將交往的主導權(quán)掌握在自己手中。在進行初步聯(lián)系后，PUA會根據(jù)對方的反應選擇扮演不同的角色，多以受過情傷的浪子、事業(yè)有成的帝王、浪漫的詩人等形象出現(xiàn)。借助這些虛擬身份，目標群體的好奇心被勾起，落入圈套內(nèi)。

下一步，PUA會顛覆之前的形象，展現(xiàn)出脆弱的一面，借此獲得目標群體的同情心和保護欲。一旦目標群體展現(xiàn)出同情心，PUA會立刻誘導對方表白，建立情感契約。在這種契約的建構(gòu)過程中，PUA不斷強調(diào)條件，如“你愛我，那你就必須對我坦誠，不可以騙我，要……不可以……你能做到嗎？”與此同時，他們還會不斷引導對方挖掘自己的魅力，放大目標群體的情感、強化其潛意識，使其認為自己深陷愛情不可自拔。

當PUA發(fā)現(xiàn)對方已經(jīng)深愛上自己后，他們就開始摧毀受害者。具體做法不斷放大對方的小錯誤，讓對方有深深的負罪感;同時，PUA表現(xiàn)得十分難過，這樣受害者會因為自責而瘋狂證明自己，不愿意離開PUA。

最后，PUA會誘導對方為自己做出犧牲，比如偷拍床照、自殺鼓勵。目標達成后，PUA會當成一種成就到處炫耀。

3.將北大事件定性為PUA的合理性

首先，牟某揪住被害者同前任交往的細節(jié)不放，讓被害者深陷負罪感;同時，他通過謾罵、侮辱等手段展示自己的傷心與失望，讓被害人遭受精神暴力卻不敢反駁。此外，他還通過高密度的聊天信息轟炸受害者，日復一日從人格和自尊上展開攻擊，成功對被害人進行洗腦，使被害者將一切錯誤都歸結(jié)到自己身上。其次，施暴者提出受害者要采用墮胎、絕育等極端方式來證明自己的愛;在受害者尋求自殺后，冷漠地用謊言來掩蓋真相，對被害者家屬進行二次傷害。

以上幾點都同PUA的手法相吻合，故將該事件定性為PUA有合理性。

（二）情感操控分析

佩奇·L·斯威特曾用“煤氣燈”操縱法 來解釋施暴者運用建立在性別不平等基礎(chǔ)上的情感操控策略來侵蝕受害者對現(xiàn)實的認知，從而實現(xiàn)自己的控制目的。在“煤氣燈”操縱法的實施過程中，施暴者通過創(chuàng)造“超現(xiàn)實”人際關(guān)系，讓受害者感覺貶損自己的價值，以此來實施精神虐待。 該研究的兩個重要結(jié)論對本案例有著重要意義，在此進行論證。

一是“煤氣燈”操縱法是人在不平等的親密關(guān)系中制造出的一種“超現(xiàn)實”環(huán)境的結(jié)果：這種方法通過將受害者建構(gòu)為頑固不化和非理性的人（該方法尤其依賴于同女性相關(guān)的刻板印象進行建構(gòu)），來實現(xiàn)受害者的屈服。

在北大事件中，施暴者牟某以被害者非處女的事情為理由，將其貶低為“不干凈的人”;不斷質(zhì)問被害者同前任交往的細節(jié)，建構(gòu)被害者不可理喻的形象，使被害者產(chǎn)生虧欠感，從而屈服。

二是“煤氣燈”操縱法是施暴者運用以性別為基礎(chǔ)的刻板印象、交叉性不平等和受虐者所面臨的制度脆弱性的結(jié)果，社會不平等現(xiàn)象和文化中固有的刻板印象是精神操縱策略得以成功實施的基礎(chǔ)。

牟某曾威脅過要拍下受害者的裸照，若受害者敢同他分手就公之于眾。囿于傳統(tǒng)道德觀念的約束，受害者恐懼此做法對自己人格和自尊會造成消極影響，選擇屈服。后來，受害者也曾鼓起勇氣提出分手，但被施暴者以死相逼的恐懼支配，最終徹底放棄掙扎的可能，坦言“分不動了”，選擇自我了結(jié)生命。

四、總結(jié)與思考

需強調(diào)的是，筆者不否認親密關(guān)系暴力中的施暴者也可能是女性，親密關(guān)系暴力行為也可以在同性伴侶之間發(fā)生，只是自身經(jīng)歷讓筆者對男性施加在女性身上的暴力行為興趣頗深，故結(jié)合社會熱點，從性別不平等角度對女性忍受親密關(guān)系暴力這一現(xiàn)象給出解讀。

吉登斯把行動者對行動意義的解釋為“反思性”，可理解為行動者對生活中發(fā)生的事件及自身行動意圖做出的思考。一方面， 它有機鏈接起個人的經(jīng)歷和社會制度;另一方面，在反思性建構(gòu)著實踐的連續(xù)性的同時，實踐的連續(xù)性又推動著反思性的產(chǎn)生，如此，思想與實踐之間的聯(lián)系不間斷地產(chǎn)生。女性對自己所受到的暴力行為的不斷反思、對男性伴侶的暴力行為的合理化解釋和忍受，一定程度上源于性別的不平等。北大事件中的受害者，不是沒有想過要擺脫這種變態(tài)關(guān)系，但社會價值取向的約束和資源的匱乏讓她無力保護自己。應當看到，現(xiàn)階段的中國，在反對對婦女暴力的斗爭這件事情上仍缺乏制度性的建設(shè)。筆者希望人們正視性別不平等現(xiàn)象，從內(nèi)心深處根除男女不平等思想，從根源上截斷男性施加在女性身上的暴力行為。

注釋：

劉嬌，鄭涌.親密關(guān)系暴力：男性與女性誰更具攻擊性——國外相關(guān)研究評述[J].婦女研究論叢，2004（2）：64-68.

佟新.不平等性別關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)——對中國家庭暴力的分析[J].社會學研究，2000（1）：102-111.

平菁.親密關(guān)系中的暴力：解讀熟人強奸[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2006（4）：87-90.

楊晶茹.不良PUA群體在社交網(wǎng)絡(luò)中的印象管理——基于超人際模型的分析[J].新媒體研究，2019，5（4）：134-135.

楊皓.PUA：游戲愛情[J].檢察風云，2019（5）：66-67.

詳解PUA五步陷阱法[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1654808620052412 005&wfr=spider&for=pc.

“煤氣燈”理論源于1944年的電影《煤氣燈下》。該電影講述了Paula的新婚丈夫Gregory是如何孤立她，并讓她相信自己瘋了的故事。Gregory采取的方法就是將煤氣燈調(diào)得忽明忽暗，然后堅持告訴Paula那是她的幻覺。Gregory的目的是摧毀Paula對自我和每日生活的認知，混淆、扭曲她對現(xiàn)實的認識，從而接受他強加給她的現(xiàn)實。

Sweet， Paige.The Sociology of Gaslighting. American Sociological Review[J].2019，9（84）.