谷崎潤一郎作品中的學(xué)徒人物形象分析
——以《細雪》《春琴抄》為中心

⊙張 琪［西南科技大學(xué)外國語學(xué)院，四川 綿陽 621010］

谷崎潤一郎，日本近代小說家，唯美派文學(xué)主要代表人物之一，生于東京一個米商家庭，1908 年進入東京帝國大學(xué)國文學(xué)部，大量接觸了希臘、印度和德國的唯心主義、悲觀主義哲學(xué)，形成虛無的享樂人生觀。他的作品基本以女性為主題，五彩斑斕的行筆方式，從施虐和受虐中體味痛切的快感，被稱為“惡魔派”作家。他的作品大量摻雜日本傳統(tǒng)文化。《細雪》是谷崎潤一郎中后期創(chuàng)作的作品。故事發(fā)生在“二戰(zhàn)”前夕，以大阪的名門望族蒔岡家四姐妹為主人公，以美麗嫻靜的三妹雪子的相親故事為主線，涉及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會事件、對外交往，等等。《春琴抄》是谷崎最著名的中篇小說，時間背景為江戶時代，圍繞著盲女春琴和與她半仆半徒關(guān)系的佐助展開故事。

《細雪》和《春琴抄》中出現(xiàn)的奧畑家前學(xué)徒的板倉和佐助都是傳統(tǒng)學(xué)徒制度下的學(xué)徒。日本的學(xué)徒教育可追溯至古時父子之間農(nóng)耕狩獵等生活技能的傳承。隨著時間的推移，父子相傳逐漸被師傅與徒弟之間的技能傳授方式所取代，并且在江戶時期形成制度得以盛行。江戶時代的工商業(yè)發(fā)展迅速，各商家招收年幼的家族外成員，通過學(xué)徒日常的工作積累，對其進行培養(yǎng)。同時，學(xué)徒也作為廉價勞動力，在學(xué)習(xí)各種技藝的同時，還要為師傅家做好服務(wù)工作，與主家既是師徒關(guān)系亦是主仆關(guān)系。

因為谷崎潤一郎作品主題的原因，相關(guān)研究中對女性形象的分析較多，男性較少，以學(xué)徒為主要分析對象的論文基本沒有。學(xué)徒形象，是當(dāng)時男性形象的一個縮影，對他們的刻畫亦可反映當(dāng)時的社會狀態(tài)，也可更深刻地認識女性主題背后的作者的世界觀。

一、他人眼中的“下等人”

江戶時代，幕府為了維持政權(quán)，將民眾分為士、農(nóng)、工、商四個階層。又以“四民分治”為前提，推行“民農(nóng)兵分離策”，將武士和農(nóng)民分開作為將軍或大名的家臣，“城下町邢成策”讓武士、商人離開農(nóng)村住到大名管轄的城市，商人是為武士及大名服務(wù)的。隨著商業(yè)活動的日漸活躍，商人的地位也漸漸提高，曾有“大阪豪商一怒，天下諸侯皆驚”之說。學(xué)徒作為商家的徒仆，身份自然不高，尤其是對主家或主家相同層級的人來說。

板倉在他人眼中的形象，從第一次出場就可窺見一二。他被悅子稱為“拍照的”，妙子還糾正她要叫“板倉老板”。悅子還是個小孩子，就已經(jīng)有了等級觀念，說明板倉在他們眼中的地位的確不高。奧畑啟在給幸子的信中寫到“即使細姑娘打算毀約不和我結(jié)婚(細姑娘自己說她并沒有這個意思)，可是一旦要是傳出她和板倉那樣的人搞戀愛的風(fēng)聲，細姑娘將會身敗名裂。我想細姑娘是名門閨秀，決不至于當(dāng)真把板倉那種人作為對象”。里面出現(xiàn)的“那樣的人”“那種人”這種稱謂，都可以明確看出在啟眼里，板倉不過是一個沒有平等地位的下人。后來，妙子與板倉相戀，妙子的姐姐們都覺得這是門不當(dāng)戶不對的關(guān)系，她們認為板倉配不上妙子，幸子對貞之助說過“難道您覺得妙子可以和板倉那種人結(jié)婚？”從他人對待板倉的態(tài)度可以看出板倉這位曾經(jīng)的學(xué)徒并沒有因為改變職業(yè)而得到尊重，一直都是別人眼中地位不高、跟名門閨秀不般配的人。

《春琴抄》對主人公外貌的描寫甚少，但從春琴的態(tài)度可以看出學(xué)徒出身的佐助地位的確不高，早年，他是負責(zé)給春琴領(lǐng)路的小學(xué)徒，春琴脾氣古怪，對他也甚是苛刻。后來，他成了春琴的徒弟，更是被春琴各種訓(xùn)斥，毫無地位。春琴和他雖有夫妻之實，但卻拒絕與他結(jié)婚，也始終要求其他學(xué)生稱自己為“師父”，稱佐助為“佐助?！鄙踔痢白糁小?。在兩人一起居住之時，也要求佐助恪守師徒之禮，可以說在春琴的一生中，佐助都是那個必須事事以他為尊的小學(xué)徒。

二、忠于禮教，克己奉公

學(xué)徒制度在日本被稱為“奉公人”制度，商家招納的學(xué)徒也被稱為“奉公人”。進入主家開始，便與主人結(jié)成了模擬父子關(guān)系，衣食住行、醫(yī)療、教育等費用都由主家承擔(dān)，他們也要像孝敬親生父母一樣對主家盡子女的義務(wù)。

板倉原是奧畑商店的學(xué)徒，中學(xué)沒有畢業(yè)，后來去美國學(xué)了五六年照相。回國開照相館時，奧畑商店的老板、啟的長兄曾資助他一些資金，還給他介紹顧客，多方面加以庇護，啟也捧他的場。因為這些原因，他雖然自己開了照相館，但依然保持著對原主家的主仆關(guān)系，他知道妙子和啟的關(guān)系，所以他對妙子說話時的口氣和對啟說話的口氣完全一樣，在旁人眼里，還以為他們是主仆關(guān)系。他把啟的事情當(dāng)成自己的事情，竭盡心力為妙子拍照，不僅始終接受妙子工作上的訂貨，還給她做推銷廣告。雖然有其他的因素在，但他對外宣稱大水時舍命救妙子是因為她是啟少爺?shù)膶ο?。這些都可以看出，曾經(jīng)是學(xué)徒的板倉雖然有了新的生活，卻仍未脫離原本的階層，這也正是他忠于禮教的原因。

佐助出生于江州日野，老家也是經(jīng)營藥店，十三歲到春琴家做工。他父親、祖父在學(xué)徒時代都曾到春琴家當(dāng)伙計，春琴家是佐助的世代主家。身處封建禮教思想盛行的江戶時代，佐助遵從傳統(tǒng)禮教，這種遵從幾乎貫穿他的一生。前期，作為小學(xué)徒的他負責(zé)為春琴引路，從“豎著耳朵在門外聽聲等春琴下課第一時間去接她”“在廁所門口等候”等場景可以看出他完全知道自己應(yīng)該如何服務(wù)主家。中期，春琴懷孕卻不告訴家里是誰的孩子，主人問佐助，出于對主家的忠心，他雖不直說也不欺騙主家，主家猜出那是他的孩子。但當(dāng)春琴說他胡說時，他又一切遵循春琴的意愿。后期，春琴自立門戶，他也成了師傅，兩人雖有夫妻之實，卻還是遵守師徒之名，佐助不僅是春琴的徒弟，也一直以曾經(jīng)小學(xué)徒的身份伺候照顧春琴，直到春琴逝去。

三、對美好的向往

這兩人雖為學(xué)徒之身，但首先是人，生而為人就有自己的喜愛和追求，具體體現(xiàn)在他們對自己的技藝和對女性的喜愛上。

板倉的立身之本是攝影，這正是因為人們對美的追求想要留下此刻美好而誕生的一項技藝。板倉沒有從事與主家相同的商業(yè)，中學(xué)未畢業(yè)就到美國去學(xué)了攝影。從“正好妙子為了宣傳自己的作品，要找個合格的攝影師，經(jīng)過啟的介紹，就委托板倉擔(dān)任。從此以后，妙子作品的照片，不管是宣傳小冊子也罷，美術(shù)明信片也罷，都由板倉一手包辦。板倉不僅始終接受妙子工作上的訂貨，還給做推銷廣告”。從這段描述中可以看出板倉的攝影技術(shù)不錯，至少是合格線以上的，他會努力給妙子拍好看的照片，制作精良的明信片，也會在水災(zāi)后去災(zāi)區(qū)拍攝受災(zāi)實況，計劃出一本水災(zāi)紀(jì)念相冊。另一點則是作為男性，板倉喜歡著美麗的妙子，會因為擔(dān)心妙子在水災(zāi)中遇險而不顧自身危險前去營救，他很尊敬妙子，把可以娶妙子做媳婦當(dāng)作莫大的榮譽。

相比板倉，佐助是更加純粹的人，他的一生都在追求美好。一開始，或許是對于春琴的喜愛，又或者是出于對音樂的愛好，他開始偷偷練三味線。夜里，待到朋輩入睡之后，在壁櫥里用指甲撥琴，反復(fù)練習(xí)一首曲子。他對這項技藝的熱愛，使得他有機會在人前展示并獲得主家的認可，同意他和春琴一同學(xué)習(xí)，以至于最終達到“校檢”的專業(yè)高度。另一方面，佐助對春琴的熱愛更是自始至終，從未嫌棄甚至可憐過春琴是盲人，始終覺得春琴是美的，羨慕她看不見，在自己練琴時也總是閉上眼睛。佐助對春琴的熱愛貫穿于始終，終其一生都覺得春琴無比美好。

四、為了愛情,勇于犧牲

歌頌?zāi)行?，大抵包括勇敢、堅毅這些方面，這里討論的兩位學(xué)徒為了愛的人，可以不顧自己的身體甚至生命。

在妙子二姐幸子的眼里，板倉是個狡猾、頭腦簡單、低級趣味、缺乏教養(yǎng)、喜歡吹噓無聊東西的“老油子”，但妙子卻認為板倉純潔正直，是個勇敢的人。板倉在大雨時舍身營救妙子成了妙子對他轉(zhuǎn)變印象的契機，此后妙子越發(fā)覺得他與奧畑啟那種吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)的人不同，也因此與他相戀，私訂終身。板倉和啟都喜歡妙子，啟遇到水災(zāi)首先保全自己，而板倉為了妙子卻可以付出自己的生命，這是一般人做不到的。因此，妙子的姐夫真之助才覺得板倉是更適合妙子的人。

春琴之于佐助，是愛人，更是信仰，佐助遇見春琴后的一生都為春琴而活。對佐助而言，春琴的感受高于自己的體驗，甚至生命。春琴遭兇漢襲擊毀容后，佐助懊惱沒保護好她，祈求神靈降災(zāi)于他。同時，為了保護春琴的驕傲，知曉她不想讓他看見臉，毅然刺瞎了雙眼。雖然對佐助而言，這種舉動不算犧牲，甚至?xí)耙驗椴聹y小人的計謀無法得逞而感到無上幸?！?，但作為讀者，卻真正看到了佐助對于愛情的付出。佐助的付出，收獲了愛情，春琴開始與他心意相通。

在《細雪》《春琴抄》中，兩位學(xué)徒都處于社會底層，沒有地位，但他們對傳統(tǒng)禮教的遵從、對美好生活的向往、對愛情的犧牲都讓他們成了有獨特魅力的人。通過作者的描述，我們對當(dāng)時的社會關(guān)系有了一定認識，更了解了“學(xué)徒”這一形象。也通過學(xué)徒看到了女性主題作品中，作者對男性的歌頌?？梢哉f作者站在男性的立場描寫女性，這些學(xué)徒的美好刻畫其實是他作為男性對自身形象的美化加工。