漢字在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

陳瑩 侯麗娟

摘 要：中華文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)眾多，漢字就是其中之一。這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體，更是因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分。將漢字元素與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，在滿足基本美學(xué)含義的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)漢字與陶瓷的巧妙結(jié)合，得到一個(gè)更加新穎、意韻豐富的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式。

關(guān)鍵詞：陶瓷產(chǎn)品;傳統(tǒng)設(shè)計(jì);漢字

陶瓷產(chǎn)品不僅是生活的實(shí)用品，更是具有一定藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品，體現(xiàn)了功能和形式功能的美感，彰顯人們的審美情趣、道德規(guī)范、價(jià)值觀念。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作十分活潑多樣，反映了當(dāng)今社會(huì)文化交流的開放性。設(shè)計(jì)師用最鋒利的眼光捕捉今天的時(shí)尚元素，用在陶瓷設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代陶瓷造型、裝飾、材料、功能都實(shí)現(xiàn)了很大程度的創(chuàng)新，然而其中最主要的特點(diǎn)是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)融入了設(shè)計(jì)師的個(gè)人感受，是其感情的一種寄托。

如今，中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)在機(jī)械化生產(chǎn)方面取得了一定的發(fā)展，也反映了我國(guó)技術(shù)和藝術(shù)并存的發(fā)展。如今的中國(guó)陶瓷器具將人文精神與自然材料有機(jī)結(jié)合，使功能性與藝術(shù)性緊密相連，展現(xiàn)出陶瓷器具永恒的藝術(shù)魅力。具有中國(guó)特色的陶瓷產(chǎn)品，對(duì)于繼承東方文明的審美意識(shí)和技術(shù)精神、振興中國(guó)陶瓷藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、挽救民族精神、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在未來(lái)的發(fā)展中，陶瓷產(chǎn)品作為觀賞性的工藝美術(shù)產(chǎn)品，使現(xiàn)代中國(guó)陶瓷的發(fā)展被嚴(yán)重束縛。但是，陶瓷器具未來(lái)的發(fā)展方向是從專業(yè)化走向大眾化。

一、漢字的發(fā)展

第一，象形文字。簡(jiǎn)單的象形文字是最早產(chǎn)生的文本或圖形，使用簡(jiǎn)單的圖表和文字表達(dá)，或者抓住一個(gè)字符的形式進(jìn)行表達(dá)。筆者認(rèn)為其表達(dá)形式是依照一個(gè)特定的對(duì)象或特征進(jìn)行描述，獲得易辨認(rèn)的效果。細(xì)心觀察中國(guó)的象形文字就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字都十分有趣，單看文字就能理解其表達(dá)的含義。由于早期的文字都是用繪畫的方式表現(xiàn)，同時(shí)還根據(jù)事物的不同形象，用簡(jiǎn)單相似的線條勾畫出來(lái)記錄一些事，仔細(xì)觀察這些文字，便能很清晰地辨認(rèn)出它所代表的事物。

第二，繁體字。我國(guó)歷史最悠久的文字是甲骨文，筆畫簡(jiǎn)單，容易理解。商周以后，金文多被繁化，之后逐漸對(duì)小篆簡(jiǎn)化，而隸書又逐漸復(fù)雜化，到唐代，楷體繁簡(jiǎn)并存才穩(wěn)定下來(lái)。許多人認(rèn)為繁體字是最正式的字體，所以將它稱為正體中文。但是筆者認(rèn)為，文字的變化是自然的，是代替舊事物的新事物的發(fā)展。迄今為止，大家依然使用“繁體中文”這個(gè)稱呼。

第三，簡(jiǎn)體字。歷史上漢字的簡(jiǎn)化有一千多年的歷史，由甲骨文演變?yōu)椤敖鹞摹焙妥瓡缓蟀l(fā)展為隸書和楷書，最后形成現(xiàn)在所使用的簡(jiǎn)體文字。簡(jiǎn)化字是官方公布的簡(jiǎn)體字，在草體的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化和提煉，形成了現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字，然而很多字在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。因此，漢字簡(jiǎn)化和傳統(tǒng)漢字相互依存，共同發(fā)展，相互促進(jìn)，但并不會(huì)相互取代。

二、漢字與陶瓷產(chǎn)品的結(jié)合

陶瓷產(chǎn)品中的文字裝飾不多，但在幾千年的發(fā)展中，文字不斷變化出現(xiàn)，作為陶瓷產(chǎn)品的裝飾。陶瓷產(chǎn)品上的文字多用于自我宣傳，表達(dá)情感時(shí)，文字的表現(xiàn)無(wú)疑是最直接、最有用的。在新石器時(shí)代，文字是陶瓷的裝飾符號(hào)。文字符號(hào)用于表達(dá)特殊的感情，不僅可以用于裝飾和點(diǎn)綴，還可以記錄當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景和流行的風(fēng)格，是學(xué)者研究我國(guó)豐富歷史文化的重要線索。

第一，漢字與茶具。蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的陶瓷茶具，具有傳承傳統(tǒng)文化精神的功能。漢字和茶具的結(jié)合，除了具有實(shí)用功能外，還能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使陶瓷茶具更具中國(guó)特色。陶瓷茶具是日常生活不可缺少的物品。在茶具設(shè)計(jì)中，如何把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合在一起，如何體現(xiàn)新形式，是急需解決的問題。將最具我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文字與之結(jié)合，同時(shí)可以反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

第二，漢字與餐具。陶瓷餐具的造型選擇具有多樣性，產(chǎn)品表面細(xì)膩光滑，色彩明亮，這些特點(diǎn)使其具有便于清洗的特點(diǎn)，且顏色不受影響，所以，生活中大多數(shù)家庭都使用陶瓷餐具。陶瓷餐具中，骨瓷最為珍貴，骨瓷餐具是以動(dòng)物的骨炭、粘土、長(zhǎng)石和石英為基本原料進(jìn)行兩次燃燒，制作成碗、盤子、勺子等。骨瓷餐具強(qiáng)度高、粘性好，產(chǎn)品柔和，略微透明，加上骨粉很難燒，制作困難，使得成品更貴重。所以，骨瓷餐具不僅是一種簡(jiǎn)單的日用品，也是藝術(shù)作品。

第三，漢字與其他工藝產(chǎn)品。青海馬家窯文化中有很多以漢字為紋飾的東西。宋代南吉北磁兩大窯，在陶瓷器皿表面題字作為裝飾。另外，文字還和其他裝飾結(jié)合，將傳統(tǒng)的吉祥物圖案裝飾在瓷器上。在現(xiàn)代，有很多飾品都采用陶瓷形式，陶瓷產(chǎn)品造型多變、易上色的特點(diǎn)使其廣泛地運(yùn)用在各種產(chǎn)品中。

三、漢字與陶瓷產(chǎn)品結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值

第一，造型。在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入漢字要素，最終的成品不僅具有傳統(tǒng)文化的影子，還具有現(xiàn)代文化的內(nèi)涵。在快節(jié)奏的生活中，設(shè)計(jì)不僅保障產(chǎn)品的功能性，還具備質(zhì)樸、簡(jiǎn)約的風(fēng)格。將文字元素融入現(xiàn)代化產(chǎn)品，簡(jiǎn)化造型，給現(xiàn)代快節(jié)奏的生活帶來(lái)安靜平和之感。

在漢字元素和陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的過程中，適當(dāng)簡(jiǎn)化、抽象，將原本豐富的文化形式和復(fù)雜的圖案變成點(diǎn)、線、面，提取文化中的精髓，與現(xiàn)代工藝材料、先進(jìn)科技相結(jié)合。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又使陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素更加豐富。

第二，功能。陶瓷產(chǎn)品的應(yīng)用更加突出產(chǎn)品的個(gè)性化?；仡櫸覈?guó)陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，和過去不同，當(dāng)前人們對(duì)生活節(jié)奏和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的要求較高，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以簡(jiǎn)約為主。賦予其深厚的文化底蘊(yùn)，使之與現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)合。漢字元素和陶瓷制品結(jié)合的過程中，要體現(xiàn)和諧統(tǒng)一的理念。依據(jù)人機(jī)工程學(xué)原理，首先要重點(diǎn)考慮人與產(chǎn)品的關(guān)系，將二者進(jìn)行合理有效的結(jié)合，在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用過程中，使人們?cè)诰裆系玫较硎埽诃h(huán)境中感到協(xié)調(diào)。

與具有現(xiàn)代氛圍的陶瓷制品不同，富含傳統(tǒng)文化要素的陶瓷制品更能滿足人們對(duì)美的追求，營(yíng)造出濃厚的文化氛圍。這種效果的體現(xiàn)是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，是現(xiàn)代化藝術(shù)的延伸，要在現(xiàn)代化產(chǎn)品的基礎(chǔ)上豐富傳統(tǒng)元素，發(fā)展新的傳統(tǒng)文化。

第三，色彩。陶瓷材料的特殊性使陶瓷色彩具有獨(dú)特的視覺美感。這些獨(dú)特的色彩是造型、裝飾各方面的選擇。在燒窯技術(shù)的不斷提升中多次試驗(yàn)，才能創(chuàng)造出其他藝術(shù)品無(wú)法替代的作品形式。在陶瓷材料的色彩視覺美感中，散發(fā)出陶瓷藝術(shù)生命的光輝 ，使陶瓷色彩賦予藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)更多的時(shí)代氣息，使其更加奪目絢麗。

四、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

第一，產(chǎn)品調(diào)研。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，文化模式被不斷打破，人們擺脫傳統(tǒng)模型的束縛，同時(shí)對(duì)新舊事物進(jìn)行否定，用創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)取代舊物品。從陶瓷制品的市場(chǎng)構(gòu)成來(lái)看，陶瓷產(chǎn)品走向市場(chǎng)是首先應(yīng)該考慮的。相較于其他行業(yè)，陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)規(guī)模和效果仍處于劣勢(shì)，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)是限制陶瓷產(chǎn)品發(fā)展的重要原因，設(shè)計(jì)不能忽視陶瓷產(chǎn)品對(duì)整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的影響?，F(xiàn)階段，我國(guó)的陶瓷制品在設(shè)計(jì)上還有很多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)不夠充分;其次，缺乏人文意識(shí);最后，市場(chǎng)調(diào)研不足。

第二，設(shè)計(jì)定位。陶瓷制品的設(shè)計(jì)必須著眼于功能和文化的統(tǒng)一。

功能是所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)最基本的要求，陶瓷制品的設(shè)計(jì)功能理念屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念充分考慮時(shí)代的特征?，F(xiàn)代人的需求是多樣化的，對(duì)陶瓷產(chǎn)品的功能提出了更高的要求。近年來(lái)，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越注重審美。最早的陶瓷產(chǎn)品注重功能性和實(shí)用性，實(shí)用是最基本的要求，所以，陶瓷產(chǎn)品天生具有實(shí)用的基礎(chǔ)，但是在時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展過程中，對(duì)藝術(shù)的追求反而使功能性減弱。

陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要與現(xiàn)代文化藝術(shù)相協(xié)調(diào)，還要進(jìn)一步推進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展。國(guó)際陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的熱潮，通過陶瓷制品反映社會(huì)文化和審美傾向。中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)自然韻味，追求托物寄情的自然美，追求人與自然的融合。然而，信息時(shí)代的陶瓷產(chǎn)品是蘊(yùn)含理性的，現(xiàn)代人的生活方式較為快速和簡(jiǎn)約，將理性和感性結(jié)合是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品統(tǒng)一的關(guān)鍵。

第三，設(shè)計(jì)意義。陶藝產(chǎn)品可以在造型上滿足人們的精神需求，使人們感受到我國(guó)特有的深厚的傳統(tǒng)文化。蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的陶瓷制品具有傳達(dá)精神的功能，是在滿足基本實(shí)用功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神交流。

總之，將文字與陶瓷產(chǎn)品相結(jié)合，灌輸中華文化新的生命力，在設(shè)計(jì)中吸收文字圖案的造型元素，使陶瓷設(shè)計(jì)既有圖案的特征，又具有現(xiàn)代感，獲得和諧統(tǒng)一的最佳效果。

作者單位：

陳瑩，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

侯麗娟，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院