合唱音樂(lè)在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中的傳播特色

胡忻言

摘 要：合唱音樂(lè)這一外來(lái)藝術(shù)形式在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中大放光彩，不僅展示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也成為推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利的一股重要精神力量。從傳播學(xué)角度看，這一時(shí)期合唱音樂(lè)內(nèi)容的主題性、傳播主體的專(zhuān)業(yè)性、傳播方式的群體性和多樣性、傳播效果的深遠(yuǎn)性構(gòu)成了其獨(dú)特的傳播特色，使之成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上濃墨重彩的一筆。

關(guān)鍵詞：合唱音樂(lè);抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng);群眾歌詠活動(dòng)

多聲合唱音樂(lè)自十九世紀(jì)末引入中國(guó)以來(lái)，隨著西方新文化、新思想的輸入緩慢發(fā)展。至1913年5月，中國(guó)近代音樂(lè)才出現(xiàn)了運(yùn)用西洋作曲方法寫(xiě)成的第一部合唱曲《春游》，由音樂(lè)家李叔同創(chuàng)作完成。“九·一八”事變后，全國(guó)爆發(fā)了抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，合唱音樂(lè)以其氣勢(shì)恢宏、感染力強(qiáng)和群眾基礎(chǔ)廣泛的優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)時(shí)影響最大的一類(lèi)作品。音樂(lè)家黃自的《旗正飄飄》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《救國(guó)軍歌》、呂驥的《中華民族不會(huì)亡》、孫慎的《救亡進(jìn)行曲》、孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》、麥新的《大刀進(jìn)行曲》等作品都具有廣泛的群眾影響，成為喚醒民智、鼓舞抗戰(zhàn)士氣、堅(jiān)定抗戰(zhàn)信念的巨大精神力量。

從傳播學(xué)角度看，合唱音樂(lè)之所以在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮巨大作用，與其獨(dú)特的傳播內(nèi)容、傳播主體和傳播方式不無(wú)關(guān)系。在創(chuàng)作過(guò)程中，詞曲作者將“政治宣傳目的”與歌曲內(nèi)涵融合在一起，專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者又是推動(dòng)其傳播的主力軍，群眾歌詠的傳播方式以最明顯、最直接的方式表達(dá)歌曲內(nèi)涵，成為聚集群眾廣泛參與抗戰(zhàn)的時(shí)代強(qiáng)音。電影、報(bào)刊、廣播、唱片等媒介的參與，又進(jìn)一步擴(kuò)大了傳播力，使之成為抗日救亡歌曲中的主角，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上占據(jù)重要地位。

一、合唱音樂(lè)內(nèi)容的主題性

“抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)群眾性愛(ài)國(guó)歌唱活動(dòng)，旨在喚起全國(guó)各地各個(gè)階層群眾的抗戰(zhàn)熱情?！盵1]合唱音樂(lè)自身的人民性和大眾性，及演唱形式具備的強(qiáng)烈儀式感，使得它在傳播過(guò)程中，容易激發(fā)情緒共鳴和產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。另一方面，承擔(dān)著“宣傳、動(dòng)員民眾”作用的抗戰(zhàn)歌曲主要通過(guò)群眾歌詠活動(dòng)傳播的，這一傳播方式也決定了合唱音樂(lè)是抗戰(zhàn)歌曲中的主角。因此，“以抗日救亡為主要題材、以群眾歌詠活動(dòng)為主要對(duì)象的、比較大眾化的合唱音樂(lè)是救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中影響最大、最主要的一類(lèi)作品?！盵2]

在民族生死存亡之際，音樂(lè)創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到音樂(lè)不單單是一種娛樂(lè)藝術(shù)形式，它還擔(dān)負(fù)著“喚醒、組織、教育民眾”的使命。把音樂(lè)內(nèi)容直接與抗戰(zhàn)要求、抗戰(zhàn)口號(hào)聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)作出富有戰(zhàn)斗性、藝術(shù)性、大眾性的音樂(lè)作品成為音樂(lè)工作者的共同追求。正如大眾傳播所強(qiáng)調(diào)的那樣“傳播媒介越是突出報(bào)道某個(gè)事件或傳遞某項(xiàng)信息，受眾就會(huì)越關(guān)注它們。”[3]因此，在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)家將個(gè)人愛(ài)國(guó)情感與民族意志緊密融合在一起，在歌詞創(chuàng)作中直接喊出“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”“打回老家去”“工農(nóng)兵學(xué)商，一起來(lái)救亡”“大刀向鬼子們的頭上砍去”“抗戰(zhàn)的一天來(lái)到了”的救亡口號(hào)，以期凝聚民眾的抗戰(zhàn)意志與決心?？傮w來(lái)看，這一時(shí)期的合唱音樂(lè)內(nèi)容主題性非常強(qiáng)，眾多詞曲作家以音樂(lè)為政治的“傳聲筒”，以音樂(lè)為“武器”與法西斯力量進(jìn)行斗爭(zhēng)，致力于生產(chǎn)貼近民眾精神需求、貼近時(shí)代旋律、反映民眾抗戰(zhàn)要求的音樂(lè)作品。

二、以專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者為領(lǐng)導(dǎo)的傳播主體

專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者不僅是合唱音樂(lè)的創(chuàng)作主力軍，也是推動(dòng)合唱音樂(lè)的主力軍。他們既從事音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)又開(kāi)展群眾歌詠活動(dòng)。以左翼音樂(lè)家為主的“救亡派”四處教唱抗戰(zhàn)歌曲，相繼成立歌詠隊(duì)、“歌曲研究會(huì)”，推動(dòng)著革命群眾音樂(lè)事業(yè)不斷發(fā)展。音樂(lè)家呂驥等人在上海成立“業(yè)余合唱團(tuán)”“歌曲研究會(huì)”，《救亡進(jìn)行曲》《自由神》《大刀進(jìn)行曲》等傳唱度較高的合唱音樂(lè)都是通過(guò)業(yè)余合唱團(tuán)進(jìn)行推廣的。

冼星海、麥新、孟波、任光等音樂(lè)家界人士，先后奔赴各個(gè)城市、戰(zhàn)區(qū)、敵后根據(jù)地，甚至海外地區(qū)，開(kāi)展救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，傳播創(chuàng)作的合唱音樂(lè)作品。武漢淪陷后，許多音樂(lè)家轉(zhuǎn)戰(zhàn)桂林，《義勇軍進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》《畢業(yè)歌》等合唱音樂(lè)在當(dāng)?shù)匮杆賯鞒_(kāi)來(lái)。1936年底，呂驥、劉良模等人前往綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)前線，舉辦聯(lián)合歌詠大會(huì)，傳播抗戰(zhàn)歌曲;1938年，冼星海奔赴緬甸開(kāi)展華僑救亡歌詠運(yùn)動(dòng);1937—1939年間，任光在法國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)家組織音樂(lè)活動(dòng)，教唱《大路歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》等經(jīng)典歌曲，將救亡歌詠運(yùn)動(dòng)推向世界。

三、傳播方式的群體性、多樣性

在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中，合唱音樂(lè)主要以群眾歌詠的活動(dòng)方式進(jìn)行傳播，具有鮮明的群體特征。上海作為中國(guó)救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的中心，在呂驥、劉良模等人的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展了一大批歌詠隊(duì)、歌詠團(tuán)，擴(kuò)大了歌詠運(yùn)動(dòng)的影響力和號(hào)召力。北京、武漢、桂林、昆明、重慶、香港、長(zhǎng)沙等城市也迅速涌現(xiàn)眾多涵蓋社會(huì)各階層的歌詠團(tuán)體。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，僅桂林地區(qū)組建的業(yè)余歌詠團(tuán)就有40多個(gè)?！?935年2月，由愛(ài)國(guó)群眾自發(fā)組織的‘民眾歌詠會(huì)是抗日救亡運(yùn)動(dòng)中最早出現(xiàn)和影響較大的抗日救亡歌詠團(tuán)體。”

合唱音樂(lè)傳播方式具有多樣性，除群眾歌詠活動(dòng)外，還通過(guò)電影音樂(lè)、廣播、報(bào)刊、唱片等媒介進(jìn)行傳播。聶耳為電影《風(fēng)云兒女》制作的主題音樂(lè)《義勇軍進(jìn)行曲》，為電影《桃林功》譜寫(xiě)畢業(yè)歌。潘孑農(nóng)、劉雪庵為電影《關(guān)山萬(wàn)里》創(chuàng)作的插曲《長(zhǎng)城謠》經(jīng)刊物《戰(zhàn)歌》發(fā)表后，被青年抗日宣傳對(duì)演唱，后由歌唱家周小燕演唱后灌制成唱片，獲得廣泛傳播。1933年4月，音樂(lè)刊物《音樂(lè)教育》刊登江旭初、程與松寫(xiě)詞、程與松作曲的《救國(guó)義勇軍軍歌》;12月，刊登陶陶寫(xiě)詞、程懋筠作曲的《抗日軍歌》。1934年1月，《音樂(lè)雜志》發(fā)表韋瀚章寫(xiě)詞、黃自作曲的《旗正飄飄》;1935年6月，《藝聲》（電影與音樂(lè)月刊）發(fā)表田漢寫(xiě)詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》。1937年，“劉雪庵創(chuàng)辦了抗戰(zhàn)時(shí)期唯一一份抗戰(zhàn)音樂(lè)刊物《戰(zhàn)歌》，發(fā)表了《保衛(wèi)大上?！贰稘M(mǎn)江紅》《打到東北去》等合唱歌曲?！?/p>

四、合唱音樂(lè)的影響廣泛而深遠(yuǎn)

抗日救亡歌曲隨著抗戰(zhàn)的逐步展開(kāi)，也從城市傳播到農(nóng)村甚至偏遠(yuǎn)的山村。音樂(lè)之于普通民眾如同血液流于全身，鼓舞著民眾抗戰(zhàn)的決心和信心。在這場(chǎng)浩浩蕩蕩、史無(wú)前例的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中，合唱音樂(lè)作為抗日救亡歌曲中的重要組成部分，在政治宣傳和鼓舞中華兒女和海外華僑反抗侵略方面發(fā)揮著重要作用，成為推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利的一股巨大的精神力量。一首首情感濃烈、悲憤雄壯的合唱音樂(lè)成為戰(zhàn)爭(zhēng)炮火里最強(qiáng)有力的精神支撐，鼓舞著民眾“向前走，別退后，生死已到最后關(guān)頭”。在最艱難困苦的抗戰(zhàn)歲月里，告訴人們“只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同對(duì)抗敵軍，才能挽救中國(guó)！”有些經(jīng)典合唱音樂(lè)，以其充沛的愛(ài)國(guó)熱情和生動(dòng)的藝術(shù)效果成為傳世之作，廣為傳唱，甚至留名海外，深受僑胞喜愛(ài)?！饵S河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等合唱音樂(lè)在緬甸、馬來(lái)西亞、巴黎、洛杉磯、新加坡等地都廣為傳播，成為當(dāng)時(shí)反法西斯侵略的時(shí)代強(qiáng)音。

在音樂(lè)創(chuàng)作上，合唱音樂(lè)也對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。音樂(lè)家馬思聰創(chuàng)作的《民主》《春天》《祖國(guó)》三部大合唱和冼星海的《黃河大合唱》在語(yǔ)言、音調(diào)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)上都有創(chuàng)造性突破，對(duì)民間音樂(lè)和西洋技法的運(yùn)用對(duì)后來(lái)合唱音樂(lè)的發(fā)展積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、奠定了深厚的基礎(chǔ)。

結(jié)? 語(yǔ)

合唱音樂(lè)作為最富大眾性的藝術(shù)形式，及最易凝聚人們內(nèi)心情感的藝術(shù)手段，在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中掀起歌詠合唱的熱潮，以其內(nèi)容的主題性及創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)性，使之成為受眾群體廣泛，傳播效果深遠(yuǎn)的音樂(lè)類(lèi)型。這一時(shí)期的合唱音樂(lè)自身的戰(zhàn)斗性、大眾性、藝術(shù)性，以及涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀合唱作品，又使其在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上占據(jù)重要地位。

參考文獻(xiàn)

[1] 李雯煜.中國(guó)左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)研究[D].南昌大學(xué)，2016.

[2] 汪毓和.中國(guó)合唱音樂(lè)發(fā)展概述（上）[J].音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究，1991，（01）：18-21.

[3] 郭萬(wàn)盛.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)媒介的議程設(shè)置[J].東南傳播.2006，（10）.