創(chuàng)意寫作中的“作家”分析

沈婉婉

摘 要：創(chuàng)意寫作是以文字創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動(dòng)，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中最重要最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)，與傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作有很大的差別。在創(chuàng)意寫作中，“作家”職業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)型：“作家”被大大解放，由“專職作家”拓展到一切有創(chuàng)意的寫作者;創(chuàng)意寫作面向市場(chǎng)，作家功能成“趨利”化;文學(xué)媒體參與進(jìn)來(lái)，作家作為文本中的作者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中的地位下降。但作家不是迎合市場(chǎng)與讀者，而是在維護(hù)消費(fèi)利益的同時(shí)不斷地追求“創(chuàng)意”，創(chuàng)造出優(yōu)秀的有生命力的作品。

關(guān)鍵詞：作家功能;“趨利”化;“創(chuàng)意”

新媒體、娛樂(lè)資訊的發(fā)展壯大，文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達(dá)，作為人類精神文化生產(chǎn)的文學(xué)也與時(shí)俱進(jìn)走向產(chǎn)業(yè)化自我發(fā)展道路，文學(xué)不再是文藝消費(fèi)的主要形式，而越來(lái)越成為整個(gè)文藝產(chǎn)業(yè)鏈條的初步環(huán)節(jié)。以“文學(xué)文本”為原點(diǎn)，進(jìn)行延伸寫作、開(kāi)發(fā)、升級(jí)，覆蓋各大文化、科技領(lǐng)域并生成價(jià)值轉(zhuǎn)化成其他一系列文化產(chǎn)品，已成為許多文化產(chǎn)業(yè)的成功路徑。文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化亟需文學(xué)創(chuàng)作改革，創(chuàng)意寫作學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)意寫作作為創(chuàng)意活動(dòng)與傳統(tǒng)寫作有很大的不同，它是以文字創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動(dòng)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中最重要最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)，創(chuàng)意寫作中的主體——作家也轉(zhuǎn)換著自己的角色，與傳統(tǒng)作家有著質(zhì)的變化。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)“作家”與創(chuàng)意寫作中的“作家”比較，對(duì)創(chuàng)意寫作中“作家”進(jìn)行分析。

1 作家性質(zhì)的改變

傳統(tǒng)作家是專職作家，他們致力于純文學(xué)，是在文學(xué)創(chuàng)作上取得成就的一批文學(xué)“精英”，人們往往對(duì)作家可望不可即，只有少數(shù)成名作家為大家所知。創(chuàng)意寫作中的“作家”則包含多個(gè)角色，不僅是從事文學(xué)創(chuàng)作的“專職作家”，還包括一切有創(chuàng)造能力的人?！白骷摇倍x為“創(chuàng)意”的寫作者。創(chuàng)意寫作為各大文化領(lǐng)域提供市場(chǎng)所需的優(yōu)秀的有創(chuàng)意的文學(xué)作品，寫作遍布各個(gè)區(qū)域，創(chuàng)作題材也不限，以“創(chuàng)意”為核心的各種文體寫作者都可稱為作家，只要有創(chuàng)意，只要在寫，人人都是作家。蘿西婭布蘭德在《成為作家》中首先指出作家天才論的誤區(qū)，認(rèn)為作家是可以培養(yǎng)的，寫作并不神秘。[1]這為創(chuàng)意寫作的發(fā)生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在創(chuàng)意寫作中，文學(xué)與文章的界限在打破，作家群體下移，“作家”被徹底解放。

2 作家的功能的“趨利”化

傳統(tǒng)作家致力于純文學(xué)，他們被人們尊崇膜拜。傳統(tǒng)作家慣?！氨憩F(xiàn)論”，繼承古代“詩(shī)言志”或“詩(shī)緣情”傳統(tǒng)，寫作表達(dá)自己的感情與意愿，“通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)他的感受與感情，并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受和感情”。[2]作家創(chuàng)作的作品讓人們?cè)谖幕途裆汐@得享受，作家以不斷滿足和提高大眾的審美趣味為宗旨，這都體現(xiàn)了創(chuàng)作的“無(wú)功利性”，作家進(jìn)行創(chuàng)作并不尋求直接的實(shí)際利益，他們的作品也不能給讀者帶去任何直接的經(jīng)濟(jì)收入，作家們受祿于作協(xié)，在清凈的書齋創(chuàng)作，不為外界打擾。而在創(chuàng)意寫作中，寫作是為各大文化領(lǐng)域提供市場(chǎng)所需的優(yōu)秀的有創(chuàng)意的文學(xué)作品，消費(fèi)利益橫在中間，作家為了生存發(fā)展無(wú)法逃脫對(duì)利益的追逐。創(chuàng)意寫作作家不再僅僅是“我手寫我心”，他們需要投合市場(chǎng)，獲得很大的消費(fèi)利益是他們創(chuàng)作的潛目標(biāo)。但市場(chǎng)化是文學(xué)的必然趨勢(shì)，作家如何在維護(hù)自身利益的同時(shí)堅(jiān)守自身精神與立場(chǎng)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，滿足讀者的審美、精神需求，這是創(chuàng)意寫作學(xué)科的目標(biāo)，也是創(chuàng)意寫作作家面臨的艱巨任務(wù)。

3 重心由作家向讀者轉(zhuǎn)移

過(guò)去傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)是作家的表現(xiàn)活動(dòng)，不管是“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”還是文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者都是文學(xué)創(chuàng)造的主體，劉勰曰：“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？”作家是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中最為關(guān)鍵的因素。但隨著出版印刷業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人參與到文學(xué)活動(dòng)中來(lái)，這一格局也在逐漸發(fā)生改變，20世紀(jì)60年代，接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)興起，文學(xué)的接受活動(dòng)成為他們的研究焦點(diǎn)，文學(xué)研究由先前的重視作者和作品向重視讀者的范式轉(zhuǎn)型。而在今天的創(chuàng)意寫作中，這一范式轉(zhuǎn)型表現(xiàn)得更為突出，創(chuàng)意寫作的寫作環(huán)境發(fā)生了改變，伴隨文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文學(xué)媒體參與到文學(xué)活動(dòng)中來(lái)，占據(jù)著主要領(lǐng)地，雖然作者仍然是自由的創(chuàng)作主體，但同時(shí)他還是對(duì)外在處境作出種種反應(yīng)的受體，作者面向的是市場(chǎng)與大眾，需要對(duì)讀者群準(zhǔn)確定位，了解不同層次讀者的審美情趣和接受心理以及文學(xué)媒體操作機(jī)制，讀者的地位逐漸上升，潛移默化中讀者或者說(shuō)文學(xué)媒體在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中起著決定作用。這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)的作者只是專業(yè)的寫作者，而創(chuàng)意寫作中則需要是一個(gè)面向現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈條的綜合性人才，他得走出書齋，面向大眾，洞察社會(huì)市場(chǎng)所需，了解文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的流程，并隨時(shí)做出調(diào)整。

過(guò)去傳統(tǒng)文學(xué)一統(tǒng)天下，各類文學(xué)期刊、書籍都由作協(xié)、文聯(lián)舉辦出版，那里是文學(xué)作者進(jìn)行創(chuàng)作研究和發(fā)表成果的基本陣地，是精神產(chǎn)品的唯一出產(chǎn)地?，F(xiàn)在，出版業(yè)林立，日益走向市場(chǎng)化，在大眾出版中，要根據(jù)大眾閱讀的需求，有針對(duì)性的策劃和運(yùn)作相應(yīng)的圖書，文學(xué)出版開(kāi)始由過(guò)去的以職業(yè)作家尤其是少數(shù)名家為重心轉(zhuǎn)向以一般讀者甚至是大眾讀者為重心的新的定勢(shì)。創(chuàng)意寫作學(xué)研究同樣把對(duì)讀者、市場(chǎng)接受的研究擺在突出的位置，建立“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展意識(shí)，在與讀者有效的交流、溝通與互動(dòng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)意寫作，強(qiáng)烈的讀者意識(shí)和市場(chǎng)接受觀以及相應(yīng)的溝通互動(dòng)能力，是創(chuàng)意寫作取得成功的生命力來(lái)源。[3]傳統(tǒng)文學(xué)作品理論研究往往聚焦于作者的時(shí)代一去不復(fù)返，讀者才是整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的真正價(jià)值源泉。

4“創(chuàng)意”先行

前面說(shuō)到創(chuàng)意寫作中作家具有“功利性”，那么如何在獲得自身利益的同時(shí)不受市場(chǎng)中迷惑，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，避免作品趨于商業(yè)性、娛樂(lè)性甚至淪于低俗，關(guān)鍵也在于“創(chuàng)意”，這也是創(chuàng)意寫作的特性。隨著廣大消費(fèi)者自身文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，意味著他們對(duì)文學(xué)文化的創(chuàng)新性追求越來(lái)越高，文學(xué)創(chuàng)作不斷提高創(chuàng)意性也是文學(xué)的必然選擇，歷代優(yōu)秀的經(jīng)典作品無(wú)一不具有原創(chuàng)性，莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》憑借獨(dú)特的題材與風(fēng)格獲得12年諾貝爾獎(jiǎng)。葛紅兵先生提出“無(wú)創(chuàng)意，不寫作”，創(chuàng)意位于寫作之上，這是創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作的一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，也是傳統(tǒng)作家與創(chuàng)意寫作中的作家的本質(zhì)差別。傳統(tǒng)寫作學(xué)重點(diǎn)研究的是寫作，研究寫作主體與對(duì)象、寫作的規(guī)律與方法等，把重點(diǎn)放在謀篇布局、遣詞造句上。而創(chuàng)意寫作學(xué)將寫作活動(dòng)的本質(zhì)定義為創(chuàng)意活動(dòng)，研究的是“創(chuàng)意”，研究創(chuàng)意心理及其創(chuàng)意寫作規(guī)律，它不是單純訓(xùn)練寫作能手，而是重在培養(yǎng)有創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員，為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作人才。針對(duì)市場(chǎng)的流弊，創(chuàng)意寫作作家要在繼承傳統(tǒng)寫作、在運(yùn)用創(chuàng)意規(guī)律基礎(chǔ)上讓漢語(yǔ)這種魅力語(yǔ)言重新獲得生命力。一方面作家要保持個(gè)性，善于發(fā)掘自我，有個(gè)性的才有魅力。雖然人與人差別比較大，但是在思維方式、價(jià)值取向等大的方向上卻大同小異，深度地挖掘自我，也就等于深度了解一部分讀者，能做到投其所好;一方面要理解寫作成規(guī)，文類成規(guī)并不是沒(méi)有創(chuàng)意地墨守成規(guī)，每一類型成規(guī)里都隱藏著人類或者特定民族的人生價(jià)值取向、思維方式、心理機(jī)制等，人類的一切文化都是基于成規(guī)之上，創(chuàng)意寫作就是要在深刻了解這些既有規(guī)律的基礎(chǔ)上挖掘出更多表現(xiàn)出人類生命存在的有價(jià)值的資源，并且通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)形成作品審美地表現(xiàn)出來(lái)。

創(chuàng)意寫作的“作家”是一個(gè)個(gè)普通的“創(chuàng)意”寫作者，他們拋掉了“作家”高帽，卻無(wú)疑也掙脫了體制的束縛，憑借“創(chuàng)意”，在市場(chǎng)和大眾這片廣大天空中自由馳騁。在某種程度上他們會(huì)受文學(xué)媒體的支配，但他們的使命并沒(méi)有改變，那就是對(duì)于人類生存的關(guān)注，對(duì)靈魂維度、人性深度的探索，展示出人類感情世界的豐富性和獨(dú)特性。作家群體不斷擴(kuò)大，“創(chuàng)意”將綿延不絕，也只有“創(chuàng)意”寫作，文化產(chǎn)業(yè)才能不斷發(fā)展升級(jí)，才能在市場(chǎng)這個(gè)怪獸面前依然保持正確的價(jià)值觀和國(guó)家意志的敏感度、清晰度，幫助國(guó)家形象自我確認(rèn)和向外伸張，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局中立于上位。

參考文獻(xiàn)

[1][美]多蘿西婭·布蘭德（ Dorothea Brand）.成為作家[M].刁克利，譯注.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

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[3]葛紅兵，許道軍.創(chuàng)意寫作：基礎(chǔ)理論與訓(xùn)練[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2012（04）.