淺談“繩帶捆綁”在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

石燁榕

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院

一、研究的目的與意義

（一）選題研究的背景

自古以來，繩結(jié)文化就與中國(guó)人的生活密不可分。在人類社會(huì)還尚未存在文字時(shí)，人類通常是用繩子打結(jié)來記錄的。例如《易?系辭》記載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”“事大、大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩”等都表明，在人類的原始時(shí)代，人們就用繩子打結(jié)來記錄生活中的瑣事或者是向他人表達(dá)自己的想法。而之后隨著我國(guó)文化的不斷發(fā)展，文字才逐漸取代了繩結(jié)文化成為人們主要的交流方式。盡管文字的確占領(lǐng)著主要地位，但繩結(jié)文化仍是總體文化中至關(guān)重要的一部分?！袄K”被崇拜，“繩”字與“神”諧音，有史料進(jìn)行記載，在中國(guó)文化發(fā)展形成一個(gè)階段，曾經(jīng)我們崇拜過繩子。《風(fēng)俗通義》記載：上古之時(shí)地球上沒有人，天神女媧“引繩于泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國(guó)人是龍的傳人，故而繩有著龍神的形象，被古人崇拜。

（二）選題研究動(dòng)態(tài)

就當(dāng)前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)份額中占有著重要的比例。而且我國(guó)出口的產(chǎn)品中，服裝也占據(jù)著重大比例。因?yàn)榉b是人類生活中的必需品，人們對(duì)服裝的需求量也是比較大的。以我們國(guó)家現(xiàn)有的約十三億人口為例，其對(duì)服裝的購(gòu)買數(shù)量是十分可觀的。相關(guān)資料表明，近幾年人們對(duì)于服裝的需求量在不斷增加，增長(zhǎng)速度也較快。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民平均收入水平得到了一定的提高，與之相伴的是人們的消費(fèi)觀念也在與時(shí)俱進(jìn)，人們?cè)絹碓街匾晜€(gè)人衣品的提高，因此人們?cè)絹碓阶非髠€(gè)性化消費(fèi)，而繩帶在個(gè)性化中占很大的優(yōu)勢(shì)，普遍受到大眾的歡迎和青睞。因此，繩帶文化也越發(fā)得到廣泛性的應(yīng)用。

二、繩帶在服裝中的運(yùn)用

（一）人類文明中的繩帶文化

通過文獻(xiàn)研究筆者發(fā)現(xiàn)，繩帶文化始于十萬(wàn)余年前，早在原始時(shí)期，人類就開始使用系繩來加固打包和運(yùn)送物品等。繩帶在服裝上運(yùn)用得很早，我們的祖先知道用獸皮或布料包裹，用皮革或藤條把它們綁在我們的腰部。在古代時(shí)，人們穿衣服是用帶來綁衣的，謂之“衿”。在西方，希臘和羅馬人所使用的織物是懸垂性，用繩子纏繞折疊出褶皺。到了17-18世紀(jì)，法國(guó)“巴洛克”“洛可可”式的女裝設(shè)計(jì)造型中，利用大量的花結(jié)和帶飾在領(lǐng)口和袖口來進(jìn)行裝飾。寬帶是和服中不可缺少的配飾，和服的寬帶是吸納西方傳教士長(zhǎng)袍的衣帶與朝鮮人衣著平帶的特點(diǎn)加寬而創(chuàng)制的，它成為了和服上的畫龍點(diǎn)睛之物。

（二）繩帶的概念特征

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“繩”的定義為：用兩段以上的麻、棕毛或稻草等擰成的條狀物，主要可以用來捆東西；“帶”是指：用皮、布等做成的窄而長(zhǎng)的條狀物，是可以用來捆扎衣物等。大多數(shù)繩與帶是由纖維材料制成的，但質(zhì)地和紋理是不同的，繩是兩股或兩股以上的線擰合而成的圓柱形，有清晰盤結(jié)的紋理，給人的感覺是堅(jiān)實(shí)有力。帶可以由各種纖維織物或皮革等柔性材料制成，其質(zhì)地完全取決于原材料的特性。

繩帶的特征是包括“點(diǎn)”和“面”的，因?yàn)樵谧匀坏臓顟B(tài)下通過盤、結(jié)、編、捆等不同的方式來產(chǎn)生不同的造型。編織成網(wǎng)，打成結(jié)排列在一起或是橫向豎向排列，這都是面的表現(xiàn)，若在繩上單個(gè)打結(jié)，或是串上珠子、帶環(huán)等，則是點(diǎn)的表現(xiàn)，都具有裝飾性的作用。

（三）繩帶在服裝中的運(yùn)用與裝飾

繩帶在服裝中的運(yùn)用，最早是在古代時(shí)期用來御寒和防護(hù)以及束縛、連接衣片的；再到后來，他可以用來作為裝飾存在于服裝上，它的造型可以千變?nèi)f化，或纏繞、或點(diǎn)綴、或以片狀分布在服裝不同地方，繩帶或連接衣服，或做服裝延伸分離。因此，許多服裝設(shè)計(jì)師都會(huì)將繩帶文化應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。而且繩帶不僅可以當(dāng)做服裝設(shè)計(jì)中的一種設(shè)計(jì)元素，更可以作為服裝設(shè)計(jì)的主體材料。例如Jean Paul Gaultier曾以一襲繃帶裝的設(shè)計(jì)震驚時(shí)裝界，繩帶自身具有柔軟性，貼合中國(guó)女性線條，層層包裹，給人以視覺沖擊。

三、捆綁在服裝中運(yùn)用的概況

（一）捆綁手法的概念

捆綁，顧名思義“捆”與“綁”都有被纏繞拴住的意思，是動(dòng)詞，可以被看作是一種手法。一般捆綁的工具都用繩帶等線材，有形的物體均可被作為捆綁的對(duì)象。當(dāng)捆綁這一動(dòng)作完成后，在被困對(duì)象身上我們可以看到繩帶的各種形狀和線條變化。

（二）捆綁手法的分類及特點(diǎn)

捆綁可分為緊實(shí)型捆綁與松散型捆綁，這是按束縛的松緊來分類的。緊實(shí)型的則是線條緊湊的纏繞捆綁被困對(duì)象，緊密排列，線條充滿力量感。而松散型捆綁是線條處于放松下纏繞，隨意，給人靈動(dòng)飄逸的感覺。

根據(jù)其自身所具備的特性，又可將其分為直線捆綁和交叉捆綁。直線型捆綁是繩帶單一有序排列，豎著或是橫著依次纏繞捆綁，無重疊的排列，給人很規(guī)整的序列感，有隱蔽、保護(hù)功能。交叉型是線與線相互纏繞，產(chǎn)生交點(diǎn)，緊實(shí)的捆綁住物體。

（三）捆綁手法的特征性及產(chǎn)生的裝飾性效果

捆綁手法是利用繩子纏繞來束縛物體，具有功能性，通過松緊不一來產(chǎn)生不同的形態(tài)，或緊張、或放松，通過這些不同程度來產(chǎn)生裝飾性的效果；而不同的松緊、疏密，會(huì)出現(xiàn)鏤空的效果，同時(shí)也會(huì)給人帶來不同層次的視覺沖擊；繩子的特征，直線、交叉型形成的圖形感也會(huì)有裝飾性的效果。而線的本身有質(zhì)感、有肌理、有光澤，繩不同的粗細(xì)組合，給人豐富的視覺效果，也具有裝飾性的效果。

（四）捆綁手法的表現(xiàn)形式與裝飾性效果的關(guān)系

捆綁的表現(xiàn)形式有緊實(shí)型和松散型，在這兩種里面又分為很多不同的表現(xiàn)形式。

緊實(shí)型是指運(yùn)用比較有規(guī)律的線條并且使用較為緊實(shí)的結(jié)繩方法給人緊張感、秩序感，從而激發(fā)不同類型的視覺效果，緊實(shí)型的組合成面會(huì)給人緊張感；緊實(shí)的交叉型，不規(guī)律地排列在服裝中，給人一種整體靈動(dòng)、簡(jiǎn)約、現(xiàn)代摩登的感覺，而且使用不同形狀的幾何疊加在一起，不僅可以優(yōu)化其視覺效果，還可以通過這種比較緊實(shí)的捆綁手法給人們一種在既有規(guī)律的前提下，又富有一定的生機(jī)和活力的感覺，使人們產(chǎn)生一種輕松愉悅的心理。

在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，如果將緊實(shí)型和松散型捆綁技術(shù)融合在一起，可以使其在具有一定規(guī)律性和力量型的前提下，具有一種自由隨意和比較放松的感覺。盡管兩種捆綁方式具有不同的設(shè)計(jì)理念和視覺效果。但如若能將兩種方式結(jié)合起來，就可以使裝飾品同時(shí)具備立體感、層次感和舒適感等視覺效果。

四、繩帶捆綁在服裝中運(yùn)用的設(shè)計(jì)思路

（一）捆綁在不同部位運(yùn)用的含義

筆者對(duì)于捆綁在服裝中不同部位的運(yùn)用有著不同的見解：束縛住身體與頭部，給人感覺是蒙蔽了頭腦，沒有了自由，頭腦被蒙蔽，思想就會(huì)受到禁錮，沒有了創(chuàng)造力、想象力，視野狹隘，沒有自由，無法走出去，看不到大千世界的美好；當(dāng)胳膊受到了束縛被捆綁住，就沒有了整理、打理的能力，生活就會(huì)一團(tuán)糟，人生也會(huì)跟著雜亂無章，無計(jì)劃、無理想；肩膀承載著重量被捆綁，也會(huì)使人感覺壓力倍增，擔(dān)子太重；如果讓繩子有序地在身體各部分捆綁裝飾，與雜亂形成對(duì)比，這種矛盾會(huì)給人視覺沖擊，也會(huì)使其中的含義更加明顯。

（二）顏色在服裝中的設(shè)計(jì)意義

任何一種文化都擁有著自身所特有的文化色彩，同時(shí)又以一種新型的姿態(tài)屹立于世界文化之中，并發(fā)揮著各自應(yīng)有的作用，因?yàn)榉b的主題為桎梏，即束縛、捆綁之意，所以整體色調(diào)偏冷、素雅，以藍(lán)灰為主調(diào)。藍(lán)色會(huì)讓人感到深刻、崇高、純正等特點(diǎn)。心理學(xué)家們大多將藍(lán)色視為冷色調(diào)系，人們有時(shí)總是將藍(lán)色視為我國(guó)青年色，象征著無盡的純潔又極具拼搏向上的奮斗精神。藍(lán)色是青年人的理想服色，在極具質(zhì)樸的同時(shí)又擁有著青年人所特有的個(gè)性差異化。黑與白之間的生活灰色，它有一種平庸的、孤獨(dú)的、抑制的氣氛?；疑魬?yīng)著桎梏、束縛的主題，搭配藍(lán)色純潔而有理想的顏色，也呼應(yīng)著當(dāng)代青年想掙脫桎梏、有理想的主題。

（三）從桎梏發(fā)展到捆綁

桎梏，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思有兩種。其一指腳鐐和手銬；其二像鐐銬般約束、妨礙或阻止自由動(dòng)作的事物。是中國(guó)古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，引申為束縛、壓制之意。在現(xiàn)代生活中，社會(huì)大眾都被各種道德規(guī)范或者行業(yè)守則等各種框架所制約著，每個(gè)人都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的捆綁和擠壓。似乎一切不順應(yīng)社會(huì)潮流的個(gè)體都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的排擠和遺棄。從而使筆者聯(lián)想到了繩子捆綁住人，束縛著我們的活動(dòng)，筆者利用繩子的捆綁來表達(dá)主題之意是看得見的束縛。

（四）繩帶在服裝中的“線”性效果

將繩帶文化應(yīng)用于實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，也能夠激發(fā)一定的極具“線”性的視覺效果，隨著不同線性效果的變化，也可以使大眾產(chǎn)生不同的情緒和感受。同時(shí)在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用不同走勢(shì)的線條來表達(dá)自己的創(chuàng)作理念和心情。例如，給予高度的垂直線，優(yōu)雅、挺拔嚴(yán)峻的意義，可修飾不同體形；斜線重心不穩(wěn)定，給人以一種活潑、輕快感；而運(yùn)用不同線條疊加的交叉線，則會(huì)給人一種自由、多變、靈活等感覺；而自由線則是運(yùn)用各種凹凸起伏的曲線等不同形態(tài)的線條，會(huì)使大眾產(chǎn)生一種活潑、自由、瀟灑等滿足感。

五、結(jié)語(yǔ)

繩帶催生了服裝，并隨著服裝文化的發(fā)展又不斷豐富著自身的內(nèi)含底蘊(yùn)，從而有了捆綁在服裝中的運(yùn)用、裝飾，同時(shí)又為各國(guó)服裝文化的進(jìn)步奠定了一定的基礎(chǔ)。通過運(yùn)用不同的捆綁手法而形成的各種的形態(tài)變化，或者是由各種數(shù)據(jù)特征所形成的圖案，這都可以在很大程度上增加圖形本身的層次感、立體感、形象感等多種具有裝飾性質(zhì)的效果。將這些更加形象感、立體感的圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，可以增加服飾的視覺效果，將這些繩帶文化應(yīng)用于服飾中時(shí)，可以更好地激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感，以便其能夠設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀且具有自身特色的產(chǎn)品。