尋根溯源，備足糧草寫好詞
——歌詞創(chuàng)作學(xué)與練之一

文|宋青松

做任何事都需要準備。農(nóng)民播種前要備耕，準備種子、肥料、農(nóng)藥，還要把地耕好；工人建房前要備料，準備石材、木材、磚瓦、鋼筋、水泥，還要做好設(shè)計，夯實地基。古代戰(zhàn)爭要兵馬未動、糧草先行，居家做飯也要備好各種食材、佐料。歌詞是音樂文學(xué)，是創(chuàng)造性勞動，要開始創(chuàng)作當(dāng)然也需要準備，那么做一個優(yōu)秀詞作家、寫出一首好詞需要準備什么呢？

一、要有深厚的生活功底

生活是創(chuàng)作的源泉，沒有深厚的生活積淀、就難有豐厚的創(chuàng)作素材，就難出經(jīng)久流傳的藝術(shù)作品，所謂厚積薄發(fā)說的就是這個意思。大家知道古代詩人風(fēng)格各異，李白的詩豪邁奔放、清新飄逸，杜甫的詩氣魄雄渾、沉郁悲愴，白居易的詩直白如話、通俗易懂，蘇軾的詞灑脫豪放、儒雅諧趣，辛棄疾的詞縱橫慷慨、雄深雅健，柳永的詞纏綿悱惻、細膩婉約……他們作品的風(fēng)格有其自身的遺傳基因和性格因素，更與他們的生活經(jīng)歷有關(guān)。當(dāng)代大陸歌詞三大家張藜、喬羽、閻肅形成了當(dāng)代“風(fēng)、雅、頌”三種風(fēng)格也與他們的工作生活經(jīng)歷有密切關(guān)系。生活不但給人以物質(zhì)營養(yǎng)，也給人精神營養(yǎng)，同時接觸到的語言、民歌都會直接對歌詞創(chuàng)作產(chǎn)生影響，許多詞曲都是源于民歌的?？梢哉f，歷代大詩人、大詞家都特別注重生活積累，并從中汲取營養(yǎng)，升華、凝華出藝術(shù)精品。

二、要有一定的文學(xué)修養(yǎng)

中國的文學(xué)史從詩經(jīng)、漢賦到唐詩、宋詞、元曲可以說是一部詩詞史。即使到明清小說時期、小說中也有大量詩詞，而其中的《紅樓夢》更是有許多詩詞經(jīng)作曲家王立平等譜曲后變成了歌詞，如果說豐富多彩的現(xiàn)實的生活是歌詞創(chuàng)作的源泉，那五千年的悠久文化就是歌詞創(chuàng)作的文脈。

深厚的文化功底，廣博的藝術(shù)修養(yǎng)是成為一個大作家的必備修養(yǎng)，詞作家也不例外。清末詞人沈祥龍《論詞隨筆》中說：“胸?zé)o書卷，襟懷必不高妙，意趣必不古雅，其詞非俗即腐，非粗即纖。”多讀書、多窮理是一切創(chuàng)作活動的必經(jīng)之路，沒有一定的文化積淀，就很難達到相應(yīng)的思維高度，也就難以創(chuàng)作出有韻味有內(nèi)涵的藝術(shù)精品。

喬羽先生在與詞作家談創(chuàng)作時曾說：“文化素養(yǎng)是點滴積累成的，不能速成。歷史的經(jīng)驗就是這樣，憑空里哪能出來一個魯迅？那是他具有多方面的積累。有的青年連幾本書都沒看，怎么能寫出好的作品？”“尤其是歌詞創(chuàng)作者，倉促上陣，槍沒有磨好當(dāng)然不行。‘工欲善其事，必先利其器?！叶〗馀?，游刃有余’么。除了解牛的經(jīng)驗以外，他那把刀也很快，鈍刀不行?！痹~作者要努力提高自己的政治、文化素養(yǎng)、生活積累，用文化武裝起來，擁有十八般兵器，才可望寫出好東西。

三、要有廣泛的社會科學(xué)和自然科學(xué)知識

任何一門藝術(shù)都不是完全獨立的，不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是要表達自己的思想感情，那你要表達什么就要對什么有所了解，寫歌詞肯定要有詩詞知識、要有文學(xué)修養(yǎng)，歷史要學(xué)、政治要學(xué)、地理要學(xué)、繪畫要學(xué)，那科學(xué)知識要不要學(xué)，我的回答是肯定的，只有觸類旁通，才能應(yīng)對自如。比如喬羽先生就應(yīng)邀寫過一首詞《動物的愛情》，如果沒有一定的動物學(xué)知識，這樣的詞是很難寫好的。他還寫過諸如《說聊齋》《黃果樹大瀑布》《算盤歌》等充滿哲思意味的詞，這都需要一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)和歷史、自然、數(shù)學(xué)知識?，F(xiàn)代科技非常發(fā)達，然而我們歌詞創(chuàng)作的語匯還停留在農(nóng)耕時代，如何運用好科技知識、將新的語言融入歌詞當(dāng)中，是我們青年詞作者要努力學(xué)習(xí)的。

四、要有一定的音樂知識

歌詞是音樂文學(xué)，寫歌詞不能滿足于完成了一首文學(xué)作品，印在紙面上，還要為音樂的譜寫打好基礎(chǔ)，讓它插上音樂的翅膀傳唱出去。歌詞作者不是作曲家，不一定那么深入地了解音樂，但音樂知識多一些會對創(chuàng)作帶來好處，特別是有些作品是先有曲后填詞的，更要求詞作者必須熟悉音樂。同時作曲家熟悉文學(xué)也為創(chuàng)作帶來好處，這方面舉三個典型的例子：一位是陳小奇，他先是一位詞作家，后來為自己的詞譜了曲，才有了那首經(jīng)典的代表作《濤聲依舊》。還有一位李海鷹，他原是一位作曲家，后來自己寫詞作曲成就了經(jīng)典作品《彎彎的月亮》。我的合作者王佑貴先生主要從事作曲，并寫出了《春天的故事》《長大后我成了你》等著名歌曲，但他根據(jù)自己的經(jīng)歷和切身感受作詞、作曲的《我們這一輩》也成為一代人的記憶，廣為傳唱?，F(xiàn)在許多音樂人是詞曲兼修的，甚至詞、曲、唱三位一體。我們每個人都很難成為全才，但對相關(guān)環(huán)節(jié)多一些了解還是有很大好處的。

五、要在磨難挫折中提升境界

人生閱歷是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，自古雄才多磨難、從來憤怒出詩人，好的詞家也是經(jīng)歷無數(shù)打磨煉成的。正如《牡丹之歌》（喬羽詞）唱的那樣，“有人說你富貴，哪知道你曾歷盡貧寒?！备柙~表面上看起來風(fēng)光，唱起來動聽，正像珍珠一樣，表面光滑圓潤，形成過程卻是痛苦的，當(dāng)受到外來異物刺激時要及時分泌出珍珠質(zhì)，把掉進去的異物層層裹住，使其圓潤，逐漸形成珍珠囊，并經(jīng)過痛苦的磨礪才能成為精品。王朔關(guān)于小說創(chuàng)作說過這樣一段話：“人格都是依據(jù)環(huán)境形成的，看到環(huán)境就知道作家的格局有多大。但有一點，活得太舒服的人，沒戲……因為煩惱出菩提，你沒有煩惱，哪里有覺悟?”歌詞創(chuàng)作也是這樣，從古到今幾乎所有的詩詞大家都經(jīng)歷過磨難。蘇軾在《自題金山畫像》中說“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼鋵嵳沁@一次次貶謫流放成全了他中國詩詞造詣上的高峰。而陸游與唐婉如沒有那段凄美的愛情，也不會有千古絕唱《釵頭鳳》。今天我們生活在和平安寧的幸福生活中，不能“沒有困難創(chuàng)造困難也要上”。但是我們要保持對外在世界和內(nèi)心世界的敏感，對他人痛苦的感同身受，用一顆柔軟而博愛的心去發(fā)現(xiàn)這個世界不同的美。喬羽先生說：“歌詞創(chuàng)作的量太大了，參與歌詞寫作的人太多了，所以出現(xiàn)的問題就多起來。就好比半畝方塘，清澈見底，游魚可數(shù)，這當(dāng)然很好，但它只是小景觀。泥沙俱下，魚龍混雜，那叫大景觀，而只有在大江大河里才能出現(xiàn)大景觀，我們要不舍小景觀，但我們著意營造的應(yīng)該是大景觀?！梦覀兊难庵晌覀冃碌拈L城’，這是國歌，是大氣勢，半畝方塘里出不來這種氣勢。”而這首成為囯歌的《義勇軍進行曲》正是誕生在中國民族最危難的時候，歌詞中更是直接寫道：“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。”

2020年這場疫情就觸發(fā)了許多詞曲作家的情懷，繼我創(chuàng)作出第一首禮贊醫(yī)護人員的抗疫歌詞《你有多美》（王備曲）后，全國涌現(xiàn)了數(shù)以萬計的歌曲，從不同角度反映了這次突發(fā)事件。而以前洪水、地震災(zāi)難后也涌現(xiàn)了像《為了誰》（鄒友開詞、孟慶云曲）、《生死不離》（王平久詞、舒楠曲）等這樣的流傳作品。由此可見，磨難也是創(chuàng)作積累的寶貴財富。

歌詞的準備階段是無形的，別人看不到，甚至連作者本人也不會在意。我以自己的一首作品舉例說明：我在二十多歲的時候?qū)懗隽恕堕L大后我成了你》。從一位物理老師成為一位詞作者，許多人、包括我自己都覺得有些偶然，但是當(dāng)我二十多年后重新翻看以前的日記時，還是找到了它的源泉。

從文學(xué)上說，我雖學(xué)物理、教物理，但是一個文學(xué)愛好者，在初中階段我無意間看了一位下鄉(xiāng)返城知識青年留下的一本沒有皮的舊書，沒事用它消磨時光，多年后才知道那本書是大學(xué)《語法修辭》。我在寫這首歌詞前寫過十年的詩歌，并發(fā)表了一些作品，其中寫教師的詩歌也有十多首，歌詞《長大后我成了你》有些語言的立意在我的三首詩歌中了找到了影子。如：《老教師》一詩中“三十年的光陰涂上黑板｜一擦｜不留一點印痕｜手捏著粉筆頭｜劃著｜重寫條條立論……”在歌詞中演化為“那塊黑板，寫下的是真理，擦去的是功利。”《講臺上的年輕人》一詩中的“我們知道自己是梯子｜只想長得再高些｜直些｜為了攀援者們｜我們這些年輕人?。e起別人｜也舉起自己｜前進！”在歌詞中成為“舉起的是別人，奉獻的是自己。”而題目《長大后我成了你》則來來自《教師塑像》：“我們｜曾經(jīng)被他｜正在被他｜將要被他｜塑造靈魂｜然后｜在他肩頭｜高大起來｜成為｜這個世界的主人……”

從生活和思想認識上說：這首詞可以說是我對教師認識過程，我對教師的認識大致可分三個階段。

第一是階段是上學(xué)的時候，這種認識在《長大后我成了你》每段的前半部分都有形象而具體地描寫，那時候我真的以為老師“很美麗、很神氣、很有力、很神秘”，不但把老師的每句話都當(dāng)成真理，而且還把老師神圣化，以為老師無所不會，無所不能。

第二個階段是我當(dāng)教師后，這時候與那些過去以為很了不起的老師朝夕相處，發(fā)現(xiàn)了他們也有喜怒哀樂，也為瑣事求人、也為住房憂心、也為職稱相爭、也有解不開的難題……

我當(dāng)教師時只有18歲，而且一畢業(yè)就教高中物理，我教的班上最大的學(xué)生和我同歲。幾年后，他們考了大學(xué)，我又重教一屆學(xué)生，又過幾年，我教的又一屆學(xué)生又考上了大學(xué)，而且還有清華大學(xué)等許多名牌院校。而我仍然在偏遠的縣城當(dāng)一個普通的中學(xué)教師，我望著空空的教室，想起每一個座位上曾坐過的學(xué)生，心里的驕傲中也有一些酸楚。這也許就是“放飛的是希望、守巢的總是你”“畫出的是彩虹、灑下的是淚滴”的直接理解和最初感受。

第三個階段是我離開教育戰(zhàn)線到宣傳部門工作后，作為一名新聞干事，比起教師來眼界開闊了一些，我看到還有那么多職業(yè)，無論他們的成就感、生活工作環(huán)境、社會地位都要比教師好得多，相比起來老師的付出和他們的收獲實在不成比例，我只做了七年教師，心里都有些不甘，而我的許多老師和同事，他們一輩子都在從事教育事業(yè)，特別是那些偏遠山村的老師，他們的工作環(huán)境和生活條件就更讓人寒心。那么一個人能一輩子從事這樣清貧的事業(yè)，他需要有多高的精神境界?這時我對老師的敬意油然而生，才有了“寫下的是真理、擦去的是功利?！薄芭e起的是別人，奉獻的是自己?！钡母袆雍统缇础?/p>

從人物形象上說：“很美麗、很神氣、很有力、很神秘”的老師基本上都有原型。

美麗的老師原型有兩個，一個是上小學(xué)時的李老師，一個是中學(xué)時的董老師，兩位都是年輕的女老師，喜歡愛護學(xué)生，帶著我們做各種游戲，她們不但教給了我們知識，也是我們美的啟蒙者。

神秘的老師有小學(xué)的宋老師，中學(xué)教化學(xué)的邵老師，教物理的薛老師等，他們或詩意浪漫、或幽默風(fēng)趣、或不茍言笑，在我心中留下了許多神秘的印象，那時我認為老師沒有不會的難題、什么事找老師都可以解決。

神氣的老師有初中的班主任范老師和教高中語文的于老師。范老師蓄著小胡子，長得干練機智，喜歡把手臂彎成直角背在后面，與別人辯論的口頭語是“豈有此理！”當(dāng)時我覺得他說這四個字時特別牛！于老師第一次上課時在舊中山裝外套了件小棉襖，架著副眼鏡，讓人想起他講的課文中的孔乙己，特別是他學(xué)“不多不多、多乎哉、不多也”把幾個手指摁在講臺上的樣子，讓我一想起孔乙己就想起他。然而，他訓(xùn)人的樣子很兇，要求學(xué)生也特別嚴格。我至今還能背誦他教的許多古詩、古文，而當(dāng)時沒有教材，他是抄在黑板上給我們背的。

有力的老師，大概原型是我的一位歷史吳老師和體育雷老師了，這里就不多說了。

當(dāng)然藝術(shù)形象中的老師不會是指某一個具體老師，只是這些老師也許給了我最初的印象和創(chuàng)作靈感?，F(xiàn)在“長大后我成了你”，已經(jīng)由一首歌詞成為一種句式，表達的范圍也不只限于教師這一行業(yè)，我想正是當(dāng)時的生活、思想、文學(xué)、形象準備才讓這首作品具有頑強的生命力。

【習(xí)作展示】

你有多美

宋青松

那夜病魔襲來，

你忘記了安危，

在最險要的關(guān)頭，

是你把我奪回。

今天陽光明媚，

外面輕風(fēng)在吹，

我從惡夢中醒來，

與你默默面對 。

我知道那一陣陣廝殺，

把你拼得傷痕累累；

我知道那一天天救護，

讓你累得身心憔悴。

我不知你的防護衣下，

身軀可被病毒包圍；

我不知你的口罩后面，

臉上是否藏著淚水。

讓我用心靈去欣賞，

讓我用生命去體會，

讓我想一想、讓我看一看，

你有多美？你有多美！

韓愈門下

宋青松

聽師說的話，

當(dāng)伯樂的馬，

讀唐宋文章，

拜在韓愈門下。

你說書山有路、

學(xué)海無涯，

是不是勤學(xué)苦練，

我的目標就能到達？

你說文以載道、

不平則鳴，

一次次上書進諫，

卻讓你流落到天涯。

文起八代之衰，

可為自己設(shè)計過未來；

勇奪三軍之帥，

還有多少大業(yè)未曾安排？

龍從云、虎從風(fēng)，

我從你做流放的馬；

遙看草、近賞花，

我住進你精神的家。