人類命運(yùn)共同體文化維度及實際認(rèn)同探析

（江蘇大學(xué) 212013）

面對時代之問，時代之思：“世界怎么了，我們怎么辦”，我們遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，必須對世界、整個人類和文明發(fā)展有所思考與回應(yīng)。面對種種“赤字”，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生。“共同體認(rèn)同”作為人類命運(yùn)共同體首當(dāng)其沖的要素之一，必須在人類社會廣泛形成認(rèn)同趨勢。

一、命運(yùn)共同體的文化三維度探討

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的共同體思想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是解決全球可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建全球治理體系的中國智慧和中國方案，因此文化維度是我們必須探討的內(nèi)容。

人類命運(yùn)共同體文化自知感。文化自知感，在于能夠自己主動去思考時代，去思考時代和自我，即全面而深刻的認(rèn)知自身文化。從“縱軸”來看，中華文化發(fā)展必經(jīng)之路是提出命運(yùn)共同體概念。歷史浮浮沉沉，文化所蘊(yùn)藏的巨大能量促使中華文化與國家和民族的發(fā)展相互成就。另一方面，“橫向”也體現(xiàn)在對中華文化形態(tài)的全面認(rèn)知。

人類命運(yùn)共同體的文化自信感。文化自信，在于反思性地分析與把握時代。習(xí)總書記指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕抛鳛樗膫€自信中十分重要的一個自信，自信來源于自知。人類命運(yùn)共同體的文化自信源于充分的文化自知，我們從世界需要、我們能夠、我們相信三個層面上對其文化自信可以做出闡釋。世界需要基于兩個現(xiàn)實，第一個在于中國國力不斷提升，中國國際話語的表達(dá)化身為人類命運(yùn)共同體，并且在實踐層面不斷獲得支持。其次是當(dāng)下世界問題叢生，面對困擾整個人類的問題，世界需要人類命運(yùn)共同體內(nèi)核的“和合共生”等價值解決全球性難題。

人類命運(yùn)共同體的文化自為感。文化自為，在于創(chuàng)造性地參與時代籌謀。在世界發(fā)展一體化的今天，中華文化的創(chuàng)新發(fā)展不應(yīng)該僅僅停留于自身文化的延續(xù)與發(fā)展，要參與世界潮流，以共同價值、共同利益與共同發(fā)展為公約數(shù)，做到文化有可為。在現(xiàn)階段，共同體在文化層面首要需得到解決的是“共同體認(rèn)同”。當(dāng)下中華文化走出國門走向世界的例子繁多，但真正做到文化認(rèn)同卻始終存在相當(dāng)?shù)睦щy。我們必須把握當(dāng)下文化的形態(tài)，從形態(tài)入手，才能找出中華文化與世界文明的紐帶與本質(zhì)相通。中國不斷的富強(qiáng)，不僅肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興之使命，更有責(zé)任對世界秩序與人類文明的發(fā)展有所作為。

二、人類命運(yùn)共同體價值觀認(rèn)同的條件邏輯

（一）政治互信是人類命運(yùn)共同體價值觀認(rèn)同的首要前提

政治互信作為相信對方的一種合作意愿，其重要性在于，追求本國利益的各國政府若能以理性的信任為基礎(chǔ)，那么合作協(xié)議是有很大程度可能達(dá)成。但是往往認(rèn)知具有不確定性會導(dǎo)致合作不易，因此政治互信存在一定風(fēng)險。

改革開放四十一年以來，隨著中國政治經(jīng)濟(jì)以及社會各方面的急速發(fā)展，中國與其他國家之間因社會制度不同而引發(fā)的摩擦與糾紛層出不窮，中國面臨著認(rèn)知困境，其中最為代表的是所謂“中國威脅論”。習(xí)近平總書記在德國科爾伯基金會的演講上以中德關(guān)系為例，提到中德合作好局面的一個重要因素就是經(jīng)過雙方長期努力，達(dá)成共識，共同認(rèn)為不同歷史文化、國情、社會制度的國家要相互理解、真誠相待。因此，無論從歷史還是現(xiàn)實，理論還是實踐來看，中國威脅論本質(zhì)上是偏見與謬論。因此，中國面對威脅論對于“一帶一路”為代表的戰(zhàn)略可能產(chǎn)生的挑戰(zhàn)、乃至對人類命運(yùn)共同體價值觀的沖擊，必須增加政治互信。直白來講，就是需要擴(kuò)大利益共同點(diǎn)。我們要正視互信的問題，并不是否認(rèn)互信的存在。

（二）經(jīng)濟(jì)互惠是人類命運(yùn)共同體價值觀認(rèn)同的重要支柱

經(jīng)濟(jì)互惠作為一種利益合作，不僅可以加深更多方面的合作，還能阻止“不合作行為”。通過貿(mào)易形成的合作局面，繼而走向多方面的合作共贏，中國目前在某種程度上做的比較好。但是由于相對利益與各國的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性并沒有特別強(qiáng)的客觀情況下，導(dǎo)致現(xiàn)階段的貿(mào)易互補(bǔ)以及合作的堅定性存在一定隱患。只有高質(zhì)量的合作，才能鞏固利益和親密友好關(guān)系。

近年中國大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)一體化過程中許多國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化問題加劇、社會矛盾加深，資本主義固有的矛盾仍然存在，但是其生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之固有矛盾的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生很大的變化。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)增長的不足等一系列全球性經(jīng)濟(jì)問題影響了世界各國的發(fā)展，但是放眼中國，經(jīng)濟(jì)改革也進(jìn)入了深攻階段，中國迎難而上，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下經(jīng)濟(jì)仍然保持高質(zhì)量穩(wěn)步發(fā)展。中國同時促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)良性的一體化，將世界經(jīng)濟(jì)的全球發(fā)展，各國共同受益的方案提上議程，很多國家也因此受益。

（三）外交開放是人類命運(yùn)共同體價值觀認(rèn)同的重要基礎(chǔ)

人類命運(yùn)共同體理論是習(xí)近平外交思想的核心表達(dá)，借鑒了馬克思主義經(jīng)典作家的思想、繼承發(fā)展了中國優(yōu)秀革命家們的外交思想，揚(yáng)棄和超越了西方國際關(guān)系理論。我們需要在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上同向發(fā)力。習(xí)總書記多次闡發(fā)中國主張和立場，將原本只是各國要共同努力的決心，變成實實在在的行動。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想正日益凸顯其時代價值，在持續(xù)開放外交下漸漸顯示出強(qiáng)大的國際影響力。

三、從中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)角度探討共同體實際認(rèn)同

不同的國家和政黨應(yīng)該放棄對抗，加強(qiáng)溝通，相互信任和密切合作，建立一種新型的國家和政黨之間的關(guān)系，尋求共同點(diǎn)而擱置分歧，相互尊重和相互學(xué)習(xí)，共同承擔(dān)使命與人類共享的未來，建立一個社區(qū)。目前，共同體認(rèn)同在實際操作層面還是有跡可循。例如，在國際突發(fā)重大事件中，各國推進(jìn)合作交流與國際援助，各國逐漸意識到幫助其他國家恰恰是幫助人類整個社會。此外，各國應(yīng)推動國際政黨之間多層次、多形式的交流與合作，共同探討全球性問題的解決之道。各國不論大小、強(qiáng)弱，都應(yīng)共同參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國共產(chǎn)黨應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，為在世界各地的政黨提供交流平臺和空間，討論面對機(jī)遇和挑戰(zhàn)，思考這個世界可能會遇到的危險。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)自己歷史價值的必然要求，同時也能實現(xiàn)世界各國共同的價值訴求，既為中國的發(fā)展探索出新路徑，也為世界的發(fā)展創(chuàng)造了新方式。黨的建設(shè)過程中不斷自證著構(gòu)建命運(yùn)共同體認(rèn)同的實踐可能性?？梢钥吹近h的建設(shè)從國家獨(dú)立、改革開放以及十八大、十九大以來所走過的路程，不僅堅持人民立場下建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的中國，同時這樣的建設(shè)訴求也符合絕大多數(shù)國家的價值訴求。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國始終把自身發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，始終把自身命運(yùn)與世界各國人民命運(yùn)緊密相連，始終把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。不夸張所言，可以說是為了人類家園和諧的目標(biāo)用實際行動踐行理念。人類命運(yùn)共同體的根本出發(fā)點(diǎn)就是為了構(gòu)建美好的新世界，進(jìn)而實現(xiàn)世界各國共同的利益訴求，這是人類命運(yùn)共同體認(rèn)同形成并成熟的根本基石所在。