《南方車站的聚會》，用善良意志觀照現(xiàn)實生活

李 越

（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,云南昆明 650500）

《南方車站的聚會》，一部內(nèi)容繁復(fù)的作品，全片用導(dǎo)演刁亦男的話來說，“像一首詩，也像一首歌”，描繪了大發(fā)展大變革時代下城中村里形形色色人物的生活現(xiàn)狀。主線為偷車團(tuán)伙頭目周澤農(nóng)在無意殺警后軒然成為以三十萬賞金為引領(lǐng)的巨大利益旋渦的中心，無奈開始逃亡之路，想盡辦法讓妻子舉報自己以尋求自我救贖。康德說，倫理學(xué)是實踐理性的最高命題。如果把影片里光和影的藝術(shù)成分全部剔除開，從倫理學(xué)出發(fā)來探尋故事里形形色色的人生及其目的，那么我們就能看到，道德如何使人的價值和尊嚴(yán)得以實現(xiàn)和體現(xiàn)，善良意志如何使周澤農(nóng)、劉愛愛走向光榮。

一、周澤農(nóng)，不平衡不充分發(fā)展中悲慘小人物的自我救贖

盜竊運動會中被貓眼算計，在那個中了槍傷，大雨滂沱的夜晚錯殺了警察之后，周澤農(nóng)知道自己已捅下了天大婁子，無處可逃。

他可以希望什么呢？公安局懸賞三十萬元，于是他希望讓妻子楊淑俊來完成對自己的舉報，從而得到三十萬元以給她和他們的孩子更好地生活。自從背井離鄉(xiāng)，周澤農(nóng)五年沒有回家，他希望終局之前能最后見到妻子一面。

他應(yīng)該做什么呢？他要躲開那些瘋狂尋找他的警察，他要遠(yuǎn)離那些為了錢而出賣和背叛他的人，他要打通與楊淑俊之間的連接。周澤農(nóng)計劃的第一次與楊淑俊的見面因為楊頂不住警察的壓力告密而失敗。雖遇挫折，初心不改，見妻子這條路已然很難走通，周澤農(nóng)思慮再三，轉(zhuǎn)而決定讓劉愛愛舉報他，但前提是劉愛愛要分一大部分錢給楊淑俊，劉愛愛答應(yīng)了他。為了讓這次設(shè)計的舉報看起來更加合理，周和劉決定將舉報地點定在劉愛愛經(jīng)?；顒拥囊谤Z湖附近。

他可以知道什么呢？他知道華華好像是值得信任的，卻不知道華華最后也為了錢與貓眼合謀；他知道劉愛愛隨時可以出賣他，所以他在幾日不眠不休的緊張中，在警惕之外仍然再加上了一層警惕，卻仍然著了劉愛愛的道；走進(jìn)小店坐下點餐并開始吃那碗牛肉面之時，他知道和劉愛愛心照不宣的舉報已經(jīng)完成；吃面時他知道自己已經(jīng)吃不下了但是他還是強逼著自己下咽，他也想做一個飽死鬼；他知道劉愛愛去付錢并不再回來，那么外面的天羅地網(wǎng)已經(jīng)布好，無處可逃。但他還是要逃，并且選擇開槍。事實不是后來查看他彈夾的警察說的他打完了子彈的很“狂”，這不是一個悍匪的窮途末路，周澤農(nóng)也不是真正地想逃。他只是不對準(zhǔn)人的一通胡亂放槍，以刺激警察殺他，求速死無意傷人，清晰地做實這個舉報。

總的來說周澤農(nóng)是一個什么樣的人呢？道德隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，任何脫離社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而抽象地談?wù)摰赖录捌浒l(fā)展規(guī)律的觀點，都是不對的。[2]從這個角度看，在偏遠(yuǎn)的城中村里茍且偷生，頂著天大的風(fēng)險在法律的底線游走，周澤農(nóng)是一個掙著僅能養(yǎng)活自己一個人的錢的脆弱求生存者，一個在新與舊的中心于社會底層茍延殘喘的人，一個不平衡不充分發(fā)展社會發(fā)展過程的畸形產(chǎn)物。雖然如此，周澤農(nóng)整個逃亡過程的這一根主線，這次對悲慘宿命的救贖，所體現(xiàn)出來的或許也是根植在中國人骨子里中國文化倫理所強調(diào)的犧牲與奉獻(xiàn)的精神?？v然是一個小混混，他也想在自己生命的最后犧牲奉獻(xiàn)一把，完成對自己的救贖。在實踐層面上，他們最終逃離開了外界因素的羈絆，周澤農(nóng)看似逃離游移，實則內(nèi)在配合地讓劉愛愛完成了舉報。

盜亦有道，在這里，我想站在康德的立場上，對周澤農(nóng)的自我救贖做出“好”的評價，他從善良意志出發(fā)，“像一顆寶石一樣，自身就發(fā)射出耀眼的光芒，自身之內(nèi)就具有價值”。

如果要為胡歌所扮演的周澤農(nóng)寫一段墓志銘，我想應(yīng)該是這樣的：我或許陷于污泥，難以自拔，但我或許仍汲汲于大是大非，戚戚于崇高與真善美。

二、劉愛愛，被善良意志拯救的“棋子”

影片一開始，劉愛愛就在車站找到了等候他妻子楊淑俊的周澤農(nóng)，告訴周澤農(nóng)楊淑俊來不了了。此后，她開始了一場陪伴周澤農(nóng)的旅程。在這個過程中，背叛還是不背叛，劉愛愛一直在這兩種抉擇之間游移。像這樣游著游著，從車站到野鵝湖的路上，劉愛愛把周澤農(nóng)引入了貓眼設(shè)計的圈套，雖然她身不由己。

我以為，劉愛愛對周澤農(nóng)的背叛是情有可原的，因為她陷入了這樣一種悲劇性的困境。如果她不按照貓眼設(shè)計的圈套把周澤農(nóng)引入陷阱，她就會有生命危險。

美德行為者在悲劇性的困境中被迫選擇的行為之所以無法成為好的行為，是因為，無論出于有意或無意，采取這些行為都將玷污或摧毀好的生活?！按嬖谥恍┘幢闶敲赖滦袨檎咭矡o法毫發(fā)無損地加以擺脫的情境”。[4]

哪個有錢，哪個能幫她撐腰，她就幫誰，她就對誰好，劉愛愛以往的實用主義生存哲學(xué)雖然實用，但也簡單得容易讓人輕易利用。受到威逼，被華華和貓眼聯(lián)合起來欺騙的劉愛愛也是一個遭遇悲劇困境而無法擺脫的人，她也是一名受害者。

出賣周澤農(nóng)后，本以為事情已經(jīng)結(jié)束的劉愛愛邂逅逃出生天的周澤農(nóng)，她在本能的唆使下逃竄，無意間闖進(jìn)了城中村居民的拆遷大會。認(rèn)出劉愛愛的拆遷大哥對劉愛愛用強，卻被不計前嫌，以德報怨的周澤農(nóng)救下。

結(jié)尾之處，拿到三十萬懸賞之后，劉愛愛歡樂地去找到了楊淑俊，整部片子在劉愛愛與楊淑俊歡樂的并肩行走中落下了帷幕。我以為，周澤農(nóng)以善待她，將立場一直游移，徘徊在對或錯的是非之間的劉愛愛引向了周澤農(nóng)所希望發(fā)展的方向。

與本片的另外一位“棋子”華華的結(jié)局截然不同，劉愛愛憑借善良意志完成了自己對棋子身份的超越。反觀那位華華，他一開始因為多年交好和老鄉(xiāng)情誼要幫助周澤農(nóng)，最后因為利益和要挾選擇了背叛周澤農(nóng)。以為能得到一大筆錢的華華沒想到最后只是成為了一顆棋子，和漫天飛舞的百元大鈔一起隕落在了野鵝湖里。

結(jié)局彰顯了羅莎琳德的觀點-美德有利于其擁有者。道德具有調(diào)節(jié)的功能，不僅是對社會和人際關(guān)系之間的調(diào)節(jié)功能，也有對個人的約束和激勵功能。如果唯利是圖的話，劉愛愛完全可以自己獨吞那三十萬元的賞金，反正楊淑俊也不知道，但劉愛愛沒有選擇這樣做。在整體上我們可以說，是周澤農(nóng)的美德與善感染了劉愛愛，從而讓劉愛愛埋下了感恩的種子，共同推動了事情朝周澤農(nóng)希望的方向發(fā)展。

自由即自律，在把那筆錢交到楊淑俊手上，和楊攜手并肩走在陽光大道上的時候，劉愛愛找到并實現(xiàn)了她的自由。

三、總評《南方車站的聚會》

正如習(xí)近平總書記在2014年全國文藝工作座談會上題道的那樣，我們當(dāng)前的生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，我們的社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。那些存在的舊城改造與城中村，那些哪個都想管卻哪個都管不好的地帶，那些或許暗地里生長的灰色利益團(tuán)伙。劉愛愛、周澤農(nóng)、楊淑俊、華華、黃毛、楊志烈，他們或許都是中國當(dāng)前不平衡不充分發(fā)展?fàn)顟B(tài)下現(xiàn)實生活中存在著的人物。正確地反映出這樣一些丑惡現(xiàn)象，在文藝作品中描摹社會現(xiàn)實，我以為這正是《南方車站的聚會》所做到的地方。把視角從那些五光十色的高樓大廈和那些帝王宮闈間移開，它深刻直擊現(xiàn)實，勾勒出當(dāng)前中國不平衡不充分發(fā)展情況下偏遠(yuǎn)角落“三不管”地帶現(xiàn)實生活的影子。從那些被包裝被捧起來的花式美少男美少女和那些大人物之上移開，它仔細(xì)描摹細(xì)節(jié)，刻畫出周澤農(nóng)、劉愛愛等處于大發(fā)展大變革時代下邊緣人物的生活群像樣態(tài)。從那些商業(yè)氣息過度的奇?zhèn)ス骞趾湍切└偵荻菲G間移開，它觀察不平衡不充分發(fā)展條件下矛盾的聚焦點，那些無時無刻不在飄雨陰霾的落后偏遠(yuǎn)地區(qū)，呼喚對當(dāng)今不平衡不充分發(fā)展的中國社會的思考。什么不是最廣大人民群眾的現(xiàn)實生活，什么才是最廣大人民群眾的現(xiàn)實生活。除了娛樂之外，文藝作品或許更應(yīng)該帶給我們的是對現(xiàn)實的反思和對未來實踐的啟迪。我以為，站在這樣的反思與展望維度，一部文化作品才能成為真正滿足時代要求的作品。

除此之外，《南方車站的聚會》還歌頌人性的光輝，哪怕是在最艱難的時候。道德隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。社會發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。道德作為社會的意識形態(tài)和上層建筑，當(dāng)然最終要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的制約，并隨著生產(chǎn)方式的變更從而發(fā)生變更。[5]站在這樣的角度上，我們就能理解周澤農(nóng)劉愛愛等人為生活所迫在社會底層掙扎的現(xiàn)實，不發(fā)達(dá)的底層生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一定程度上決定了他們的道德意識和道德價值觀，但是瑕不掩瑜，縱然在經(jīng)濟(jì)條件薄弱的情況下，善良意志仍然引導(dǎo)著人性熠熠生輝。影片最后發(fā)展到了事情所能發(fā)展的最好結(jié)果，“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！盵6]像一座燈塔，它放射出驅(qū)散黑暗的光明，同時也呵護(hù)著人們對于不平衡不充分發(fā)展的未來希望。