解讀馮夢龍《掛枝兒》和《山歌》的藝術(shù)特色

⊙王敏杰 沈心雨［蘇州市職業(yè)大學吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215104］

馮夢龍是明代通俗文學家、戲曲家，南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人。明代末年，明王朝統(tǒng)治逐漸衰敗，由于吏治黑暗，導致許多文人入仕無門，轉(zhuǎn)而研究詩詞、小說、戲曲、民歌等文學藝術(shù)，文人士大夫階層針對僵化的程朱理學和八股取士提出新思維，追求個性自由，促使民間文學得到發(fā)展。馮夢龍自小誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉，然而他的科舉道路卻不順利，未能高中舉人，只得在家中著書授徒，由于長期接觸市民階層，這為他熟悉民間文學提供了第一手的資料。

明代蘇州，商業(yè)興盛，城市繁華，經(jīng)濟的發(fā)展推動了地方文化的發(fā)展，民間產(chǎn)生大量時調(diào)小曲、民歌，馮夢龍對此產(chǎn)生極大興趣，他深入民間采集民間口頭歌謠，并從事民歌的整理研究工作。他采集編纂了《童癡一弄·掛枝兒》《童癡二弄·山歌》兩本民歌集，忠實記錄山歌，對作品中的吳地方言土語進行注釋，并品評作品的思想特色和藝術(shù)情趣。

馮夢龍在《敘山歌》中表達了他編輯民歌的宗旨，他在《敘山歌》中寫道：“但有假詩文，無假山歌。則以山歌不與詩文爭名，故不屑假。”（本文引文見《明清民歌時調(diào)集》上冊）他認為自有文字記載以來，代有歌謠，編輯民歌就是倡導真情的文學觀。《掛枝兒》共十卷，前八卷是情歌，他按照情感發(fā)展線路，精心編排，從描寫男女兩情相悅，表達永結(jié)同心的美好愿望，傾訴相思和離別時的依依不舍之情，到譴責埋怨負心人，觸景生情傾訴哀怨之情。卷九“謔部”和卷九“雜部”是情歌之外的其他民歌。《山歌》十卷也是按照題材和主題進行分類，卷一到卷九是“吳歌”，卷十是“桐城時興歌”。其中有愛情題材民歌，也有雜歌和詠物題材的民歌，所錄山歌基本是七言四句，也有雜體，十句以上為長歌。

《掛枝兒》和《山歌》兩本民歌集保留了民歌的原汁原味，忠實記錄了吳地民眾的衣食住行和民風民俗，保持了吳歌特有的情調(diào)，充滿濃厚的鄉(xiāng)土風情。

一、情感真摯，情景交融

馮夢龍編纂的民歌注重表現(xiàn)個性，流露真情，充滿了對情的追求和對女性的同情。品讀歌詞，我們能真切感受到馮夢龍對真實自然情感的認同和贊賞。

如《掛枝兒》感部七卷的民歌“又”，描寫了滿地翠綠的芳草、掛滿枝頭的桃杏、雙飛的燕子、盛開的杜鵑花、垂絲的楊柳等景物，融情于景，借景抒情。

去年的芳草青青滿地，去年的桃杏依舊滿枝，去年的燕子雙雙來至。去年的杜鵑花又開了，去年的楊柳又垂絲。怎么去年去的人兒也，音書沒半紙。

這首民歌開頭運用了排比的句式，將今年與去年的景色進行對比，細致描繪出一幅生機勃勃景色優(yōu)美的春景圖。接著卻發(fā)出疑問，思念的人兒離去一年為何杳無音信，表現(xiàn)出思婦孤獨的處境，與開頭描繪的美景形成強烈反差；物是人非，襯托思婦心中的孤獨和悲傷，思婦身處美景之中，卻并未感到快樂，無時不想念著情郎，感情真摯。

又如《掛枝兒》感部七卷的“冬”，描寫紛飛的雪花、飄落的雨點、肆虐的大風等景物，描繪了冬季夜晚寒冷蕭瑟的畫面，渲染悲涼的氛圍，襯托出思婦內(nèi)心的孤獨寂寞，奠定了全文的感情基調(diào)。

三冬天，受不得凄涼況。雪花飄，雨花飄，風兒又狂。夜如年，獨自個無人伴。擁爐偏覺冷，對酒反生寒。便有那棉被千重也，可是孤眠人蓋得暖。

思婦無人相伴，抱著火爐，喝著酒想要取暖，卻感到更加寒冷，因此夜晚變得格外漫長，簡直是度日如年。讓思婦受不住的不是天氣寒冷，而是無人相伴的孤獨，即使有千斤重的棉被，也不能讓她感到溫暖。民歌的景物描寫突出環(huán)境的嚴寒，對人物內(nèi)心的凄涼之感起到了烘托作用。

又如《山歌》五雜歌四句中的“月子彎彎”，這首民歌中的“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”被民間廣為傳唱。

月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。

彎彎的月亮，清冷的月光播散到九州，我們仿佛看到有的人家充滿歡聲笑語，有的人家籠罩著愁霧。由此聯(lián)想到九州大地，有多少人家能夠享受天倫之樂，夫妻歡聚，又有多少人家四處飄散，對著月亮在發(fā)愁。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，民歌借月亮這一特征，通過對比描寫，渲染了濃濃的思念之情。

二、語言質(zhì)樸，善用修辭

民歌從民間孕育，民間豐富的生活內(nèi)容為民歌的發(fā)展提供了豐富的素材，激發(fā)著人們旺盛的創(chuàng)作力。民歌的語言通俗、自然、富有生氣，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

如《掛枝兒》想部三卷的民歌“想嫁”，開篇用直白的口語描寫出人物的心理活動。

嫁了罷，嫁了罷，怎么不嫁。說許他，定許他，怎能勾見他。秋到冬，冬到春，春又到夏。咬得牙根痛，掐得指尖麻。真不得真來也，假又不得假。

吟誦這首民歌，我們仿佛看到一個躊躇徘徊的女性形象，心神不定，內(nèi)心想嫁卻猶豫不決?！扒锏蕉?，冬到春，春又到夏”，運用了頂針的修辭手法，寫女子隨著季節(jié)的變換內(nèi)心也在不斷變化，語氣貫通，環(huán)環(huán)相扣?！耙У醚栏?，掐得指尖麻”，一個咬，一個“掐”，寫出女子內(nèi)心的焦灼，句子整齊勻稱，節(jié)奏鮮明?！罢娌坏谜鎭硪玻儆植坏眉佟?，結(jié)句一個“也”字，我們似乎聽到思婦在向我們絮叨，表達她內(nèi)心千回百轉(zhuǎn)的情感。

如《掛枝兒》隙部五卷的民歌“負心”，運用比喻的修辭方法，“俏冤家，我待你是金和玉，你待我好一似土和泥”，將情郎眼中的思婦比作泥土，將思婦眼中的情郎比作金玉，形成強烈的反差，生動形象地表現(xiàn)出負心漢的絕情、思婦的真摯情感。

賦比興是民歌常用的表現(xiàn)手法，或鋪陳直敘，直接對事物進行描寫，或托物起興，生動形象?！稈熘骸泛汀渡礁琛愤\用賦比興的表現(xiàn)手法，借助千姿百態(tài)的各類事物，在表現(xiàn)事物屬性的同時，抒發(fā)著人物的復雜情感。

《掛枝兒》感部七卷的民歌有的以季節(jié)“春”“秋”“冬”為題，有的以氣候“風”“雨”為題，抒情主人公借季節(jié)和氣候的變換抒發(fā)情感。

如“春”這首民歌開篇以一個“孤”字點出歌者孤獨的處境，害怕春天到來的心態(tài)。

孤人兒最怕是春滋味。桃兒紅，柳兒綠，紅綠他做甚的。怪東風吹不散人愁氣。紫燕雙雙語，黃鸝對對飛。百鳥的調(diào)情也，人還不如你。

民歌借紅艷的桃花、翠綠的柳樹描繪了處處充滿生機的春景，寫到紫燕和黃鸝都是成雙成對，恩愛調(diào)情，與思婦的孤獨處境形成對比，反襯思婦的孤獨，表達了悲傷落寞之情，與歌者內(nèi)心之愁緒形成對比，反襯出愁之深之切。

《掛枝兒》詠部八卷的民歌有的以自然景物為題，如“月”，有的以植物花卉為題，如“花”“葉”“荷”等，有的以生活用品為題，如“木梳”“扇子”“鏡”等。通過吟詠一個物品的特性，形容男子善變，寫扇子的特性是“只道你會偷情，一片熱心，誰知你情性兒飄搖不定”。寫鏡子的特性是“待把你磨得好，又恐去照別人”，表達出女子細膩的情感。

如《掛枝兒》詠部八卷民歌“月”，以“月亮”起興，將月亮擬人化，寫月亮嘲笑思婦，喚起了閱讀者無限的想象。

青天上月兒恰似將奴笑。高不高，低不低，正掛在柳枝梢。明不明，暗不暗，故把奴來照。清光你休笑我，且把自己瞧。缺的日子多來也，團圓的日子少。

月亮位于樹枝梢，不明不暗的幽光籠罩著思婦，將月亮陰晴圓缺的屬性與思婦的境況作比，有一種同病相連的無奈之感。這是思婦對自己的聊以安慰、自我排解，表達出思婦心中期盼團圓、孤獨寂寞的心情。

《山歌》卷六詠物四句與《掛枝兒》詠部八卷總體相像，大量運用了比興的表現(xiàn)手法，例如將結(jié)識私情比作風、骰子、投壺、氈條、網(wǎng)巾圈等。這是思婦的真實感受，形象而具體，寫情郎對待情感的隨意，與思婦的忠貞形成鮮明對比，表達出思婦的悲傷和痛苦。

馮夢龍的民歌語言通俗自然，感情真摯，描摹人物心理入木三分，逼真形象。

三、長短句式，韻律和諧

馮夢龍民歌的句式結(jié)構(gòu)精妙，同一首民歌存在不同的句式，或?qū)φ坦ふ?，或講求格律，民歌還巧用疊詞、擬聲詞、襯字，使民歌句式錯落有致，變化無窮。

《掛枝兒》想部三卷“又”，這首民歌開篇運用排比的句式，前一句三個字，后一句六個字，長短句錯落有致。

風蕭蕭，一陣陣穿窗牖。雨絲絲，一點點都是愁。淅零零，鐵馬兒在檐前驟。慘淡淡燈共影，撲簌簌珠淚流。手摸一摸龐兒也，呀，瘦了，怎的瘦得這般樣丑。

民歌運用疊詞“風蕭蕭”“雨絲絲”描寫風聲雨聲，運用“淅零零”這一擬聲詞，生動形象地描繪出屋檐下銅片撞擊發(fā)出的聲響；“慘淡淡”寫出思婦形單影只，滿懷愁緒，淚珠“撲簌簌”地流淌，用手一摸，驚覺自己因憂愁而消瘦憔悴，面容變丑；一聲驚嘆“呀，瘦了”，細膩地刻畫出人物的心理活動。這首民歌感情逐漸推進，思婦的心理描寫細膩真實。

馮夢龍的民歌在句中頻頻使用襯字，也是一大特色。如《山歌》卷一私情四句的民歌“模擬”，運用襯字，使民歌更富有音韻美。

弗見子情人心里酸，用心模擬一般般。閉子眼睛望空親個嘴，接連叫句俏心肝。

這首民歌中運用襯字“子”，在句中起著舒緩補充的作用，使詞句更加貼近音樂旋律，適于吟誦。在誦讀時我們能感悟到癡情女子的嬌憨情態(tài)，既是真境，亦是妙境。

民歌的末尾兩句常常是“……也，……”的句式，上句和下句之間用一個“也”字連接，有種回環(huán)曲折之感，使情感顯得更加復雜、深沉。

如《掛枝兒》想部三卷民歌《牽掛》的結(jié)尾是“牽掛在心頭也，放又放不下你”。又如《掛枝兒》想部三卷民歌《自怨》的結(jié)尾有“不怨你的薄情也，只怨自己的緣分淺”。“也”字部分的詞句慢慢唱來，婉轉(zhuǎn)連綿，細細品味，眼前仿佛出現(xiàn)一個愁苦悲傷的思婦形象，刻畫出思婦思而不得卻又放不下的糾結(jié)心理。

馮夢龍編的民歌保存了大量的吳地方言，有著吳地獨特的地域特色，民歌中女孩常稱“阿奴奴”，語言表達常用兒化音等，有著獨特的音韻美。

如《山歌》卷一私情四句民歌“笑”，如運用吳地方言吟誦，語調(diào)平和，語速適中，抑揚頓挫，低吟淺唱，韻味無窮。

東南風起打斜來，好朵鮮花葉上開。后生娘子家沒要嘻嘻笑，多少私情笑里來。

這首民歌七言四句，第三句加了襯詞，句式長短變化，鮮活生動的語言，讀來更有趣味。

又如《山歌》卷一私情四句民歌《脧》，“思量同你好得場騃，弗用媒人弗用財。絲網(wǎng)捉魚盡在眼上起，千丈綾羅梭里來”。民歌保留了吳地方言 “不”說為“弗”的習慣，朗讀時“弗”比“不”語調(diào)更柔和，適合低聲吟唱。

馮夢龍的民歌繼承《詩經(jīng)》的“風雅”精神，關(guān)注日常生活，注重抒發(fā)真情，正如他在《敘山歌》中所言：“書契以來，代有歌謠，太史所陳，并稱風雅，尚矣。自楚騷唐律，爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰山歌?！睆闹形覀兛梢钥闯鲴T夢龍關(guān)注“民間性情之響”的文學主張，馮夢龍熱愛民間文學，崇尚自然，強調(diào)真情實感。關(guān)德棟在《明清民歌時調(diào)集》序中評價他是“在明代熱愛民間文學、通俗文學的文人中，工作較早、貢獻最大的一位作家”。他對民歌的搜集整理起到承前啟后的作用，《掛枝兒》和《山歌》在明代通俗文學發(fā)展史上具有重要地位。