論中國(guó)民間音樂(lè)的文化產(chǎn)品特性

王 列 錢(qián) 超

（長(zhǎng)興傳媒集團(tuán)視頻部,浙江湖州 313100）

將文化作為一種商業(yè)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行表達(dá)，聽(tīng)起來(lái)似乎有一些別扭，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，似乎文化就代表了“風(fēng)雅”，商業(yè)就代表了“銅臭”，《論語(yǔ)》當(dāng)中亦有“君子喻于義，小人喻于利”的記載，所以，在我們將文化和產(chǎn)業(yè)放在一起的時(shí)候，人們自然而然地就產(chǎn)生了這種感覺(jué)。但是如果我們把商業(yè)及其相關(guān)的活動(dòng)，也視為人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的時(shí)候，商業(yè)和文化之間的關(guān)系就可以得到另一個(gè)角度的解讀。與此同時(shí)，文化還是人類(lèi)的基本需求，更是眾多需求中的一種，所以文化就比較自然地在人類(lèi)的市場(chǎng)活動(dòng)中形成了供需關(guān)系。因此，如何把握人類(lèi)精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的不同特性，便顯得尤為重要。

將中國(guó)民間音樂(lè)看成文化產(chǎn)品進(jìn)行分析，就需要將其從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度，也就是從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)進(jìn)行審視。以中國(guó)民間音樂(lè)為代表的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是從經(jīng)濟(jì)利益的角度出發(fā)，展開(kāi)對(duì)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。值得注意的是，有一個(gè)文化價(jià)值底線(xiàn)是極為重要且一定要遵守的，就是以尊重文化的內(nèi)在價(jià)值為前提。[1]假如為了產(chǎn)業(yè)而破壞了文化，那么這種產(chǎn)業(yè)就會(huì)失去它本真的意義，最終也會(huì)走向自取滅亡的道路。以《云南映象》等中國(guó)傳統(tǒng)民間歌舞作為文化產(chǎn)品的文化產(chǎn)業(yè)為例，如果想要通過(guò)經(jīng)濟(jì)方式更有效地傳播中國(guó)民間歌舞文化的精神價(jià)值，那就必須遵循民間歌舞社會(huì)存在運(yùn)行的基本樣態(tài)。如果因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因，把中國(guó)民間歌舞文化的最本真東西創(chuàng)意得面目全非，那就是違背了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初衷。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價(jià)，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也不能以犧牲文化和傳統(tǒng)為代價(jià)。此外，在談及中國(guó)民間文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須了解中國(guó)民間音樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵，保留和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間文化的特質(zhì)，只有深刻把握其內(nèi)在品質(zhì)，中國(guó)的民間文化從業(yè)者才能展開(kāi)想象的翅膀，做出具有純粹的中國(guó)民間文化精神的文化產(chǎn)品。

一、中國(guó)民間音樂(lè)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵

中國(guó)的民間音樂(lè)跟傳統(tǒng)的、官方性的音樂(lè)有所不同，古往今來(lái)都是同人們的生活交織在一起的。[2]任何一位在生活中展示其技藝的人員，如果你給到他一定的報(bào)酬，他就立即變身成為賣(mài)藝者，如果不給報(bào)酬，那他就是自己自?shī)首詷?lè)。因此如果要界定文化產(chǎn)品，則需要轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的角度，不僅需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，也要從生活需求和市場(chǎng)價(jià)值的角度來(lái)看。從文化產(chǎn)品的角度來(lái)看中國(guó)民間音樂(lè)，其最重要的特征就是具有濃厚的生活氣息、鄉(xiāng)土風(fēng)格以及地域特征。舉例來(lái)說(shuō)，一首山西的民歌叫《想親親》，一首安徽黃梅戲叫《牛郎織女》，一首河北梆子叫《轅門(mén)斬子》，一部湖北漢劇叫《四郎探母》，一首江西民歌叫《十送紅軍》等等。

生活氣息，就是其內(nèi)容和大眾的生活息息相關(guān)；鄉(xiāng)土風(fēng)格，就是表現(xiàn)形式是群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)；地域特征，就是音樂(lè)使用地方的音調(diào)和方言。中國(guó)的民間音樂(lè)如果脫離了這些文化特征，就失了其靈魂，也失了其價(jià)值。有些從業(yè)者主觀(guān)的加上了一些新時(shí)代特征，而不尊重原來(lái)文化固有的特色和內(nèi)在邏輯，進(jìn)行所謂的“改善”，看起來(lái)似乎跟上了潮流，但這種迎合市場(chǎng)的主觀(guān)判斷，無(wú)形中卻把民間文化產(chǎn)品送上了末路。因?yàn)橹挥幸魳?lè)的內(nèi)容和形式源自生活、表現(xiàn)生活、反映生活，普羅大眾才能產(chǎn)生真正的精神需求和精神滿(mǎn)足，有需求才有價(jià)值、有價(jià)值才有市場(chǎng)，這是中國(guó)民間音樂(lè)文化的重要特質(zhì)。

二、中國(guó)民間音樂(lè)根植于文化傳統(tǒng)的特征

當(dāng)代社會(huì)把文創(chuàng)產(chǎn)品傳得較為神秘，讓人感覺(jué)它似乎是一種剛剛萌生的嶄新的事物。但是事實(shí)上，人類(lèi)的文化一直都在進(jìn)行不停止的文化創(chuàng)造。文化是生命不斷適應(yīng)新環(huán)境的一個(gè)不斷調(diào)適的過(guò)程的產(chǎn)物，絕大多數(shù)人的生活環(huán)境是在不斷變化的，因此人的創(chuàng)造在某種程度上來(lái)看也是環(huán)境生存所迫帶來(lái)的，人必須適應(yīng)環(huán)境才能生存下去。所以不思考、不創(chuàng)造是不行的，即便是沿襲過(guò)去的東西，也是人類(lèi)經(jīng)過(guò)思考和選擇后的結(jié)果。如果過(guò)去的東西依然很實(shí)用，人們就會(huì)保留，因此繼承傳統(tǒng)也有創(chuàng)造的成分在里面。

在傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境當(dāng)中，文化產(chǎn)品的概念不是特別明顯，但文化產(chǎn)品的屬性卻并不完全是隱含的。只要是人的文化活動(dòng)，比如中國(guó)民間的音樂(lè)活動(dòng)作為一種供求關(guān)系存在，又以等價(jià)交換的形式存在，可能是金錢(qián)，可能是物品，也可能是其他，這些都可以看作是文化產(chǎn)業(yè)的一種表達(dá)形式。因此，同樣一個(gè)群體的文化傳統(tǒng)是密切相關(guān)的，文化產(chǎn)品在人們?nèi)粘５纳钪挟a(chǎn)生除了十分明確的供求關(guān)系，也存在著價(jià)值交換形式，這些都具有古老的文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)。

三、中國(guó)民間音樂(lè)豐富的業(yè)態(tài)形式

千百年來(lái)，中國(guó)民間老百姓的生活是非常豐富多彩的，因此在這片土地上所產(chǎn)生的文化也是多種多樣的。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品形式就是文化，因此其商業(yè)項(xiàng)目所涉及的范圍也就很廣泛。從中國(guó)民間音樂(lè)的性質(zhì)、功能、規(guī)格和藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，大致有以下幾種類(lèi)型：第一，與現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)表演相聯(lián)系，包括藝術(shù)演出、娛樂(lè)演出、旅游演出、會(huì)展演出、公共營(yíng)銷(xiāo)演出等；第二，與音樂(lè)出版相關(guān)，包括紙質(zhì)圖書(shū)、錄像制品等；第三，與數(shù)字媒體相聯(lián)系，包括手機(jī)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等；第四，與音樂(lè)教育相聯(lián)系，包括民歌研修班等；第五，與其他音樂(lè)產(chǎn)品及音樂(lè)延伸產(chǎn)品相聯(lián)系，包括各種民族樂(lè)器及其相關(guān)延伸產(chǎn)品的銷(xiāo)售等?？傮w來(lái)看，能與中國(guó)民間音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的各種形態(tài)，都可以以市場(chǎng)運(yùn)作的方式成為音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)形式。

四、中國(guó)民間音樂(lè)的文化產(chǎn)品特性

1.生活原創(chuàng)性

生活原創(chuàng)是中國(guó)民間音樂(lè)的一個(gè)重要特性。中國(guó)民間音樂(lè)是一種純正的草根文化，是深深根植于普羅大眾的日常生活中的。[3]所謂生活原創(chuàng)，就是指老百姓在日常的生活中根據(jù)自己的生活感悟，有感而發(fā)所創(chuàng)造的各種音樂(lè)，如民歌、小調(diào)、山歌、漁歌、號(hào)子等等。老百姓在日常的生活中是沒(méi)有所謂專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的創(chuàng)造概念的，也不需要考慮藝術(shù)觀(guān)念的因素，更不需要考慮自己所創(chuàng)造的作品是否會(huì)受到別人的認(rèn)可。民間音樂(lè)的原創(chuàng)者們，常常是在勞動(dòng)中，即興編唱秧歌、山歌、號(hào)子、漁歌等歌曲，這些民歌大多是演唱者根據(jù)此時(shí)此景有感而發(fā)即興演唱出來(lái)。在曲調(diào)方面，有些是以往的舊曲調(diào)添加新詞，有些是把過(guò)去的曲調(diào)進(jìn)行改編組合形成新的音調(diào)而產(chǎn)生出來(lái)的作品。這些作品是從作者生活經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)中自然誕生的，構(gòu)成了濃郁的生活特征，也具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩和區(qū)域文化特征。

2.口傳現(xiàn)場(chǎng)性

中國(guó)民間音樂(lè)最特別的演唱形式，也是最重要的文化特征，就是口頭傳播而非文字形式，人們?cè)诠餐膭趧?dòng)生活的集體交流場(chǎng)合演唱口耳相傳、耳熟能詳、耳濡目染而學(xué)會(huì)的各種民間歌曲形式。即便是中國(guó)民間的拜師學(xué)唱，也是通過(guò)口頭傳承的方式進(jìn)行的。這是中國(guó)民間歌唱的重要特征。當(dāng)然，隨著群眾受教育程度的提升，越來(lái)越多的民間音樂(lè)作品被文字記錄下來(lái)形成口傳文本，但是這種文本寫(xiě)于民間、傳于民間、也消逝于民間，很少留存下來(lái)。中國(guó)民間歌曲的口傳形式，也源于民間歌曲的現(xiàn)場(chǎng)演唱方式，因?yàn)槊耖g音樂(lè)都是在特定的環(huán)境中發(fā)生的，比如特定的婚禮歌曲就不能到葬禮上演唱等等。口傳和現(xiàn)場(chǎng)，這兩個(gè)因素給中國(guó)民間音樂(lè)的產(chǎn)生的創(chuàng)造了空間和特定的環(huán)境氛圍，能使中國(guó)民間歌手進(jìn)入創(chuàng)造的狀態(tài)，從而唱出歌手們心中的所感所思。

3.勞動(dòng)審美性

很大部分的中國(guó)民間音樂(lè)都是反映的老百姓勞動(dòng)生活的內(nèi)容，這些音樂(lè)與群眾的勞動(dòng)密不可分。從古至今，勞動(dòng)都是生存的重要手段和生活的重要內(nèi)容，我們祖先在勞動(dòng)時(shí)，將音樂(lè)巧妙地融合進(jìn)了他們的勞動(dòng)過(guò)程中。勞動(dòng)與生活的相互融合，構(gòu)成了他們生活的重要特征。各種農(nóng)忙活動(dòng)都有歌唱的伴隨，比如薅草鑼鼓，不僅在繁重的勞動(dòng)中要歌唱，還有領(lǐng)唱、齊唱、伴奏等等，薅草勞動(dòng)甚至幾乎成為一種集體的歌舞，這是勞動(dòng)和音樂(lè)的完美結(jié)合。這種方式不僅能讓勞動(dòng)者增加干勁、提高效率，更是將音樂(lè)與勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種審美活動(dòng)，這種獨(dú)特創(chuàng)造，使人類(lèi)能更好地思考自己未來(lái)的發(fā)展。

4.信息溝通性

中國(guó)民間音樂(lè)并非只是一種藝術(shù)表演或欣賞形式，各種音樂(lè)表演場(chǎng)合同時(shí)也是民眾聚集的公共社交場(chǎng)合。在農(nóng)村，人們?cè)诿耖g音樂(lè)表演場(chǎng)合交流各類(lèi)信息，包括情感溝通、生活經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的信息等。在城市中，各種音樂(lè)活動(dòng)更是公眾交往溝通的重要渠道，比如舉辦私人音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)沙龍、舉辦舞會(huì)等各種形式?？偠灾?，以音樂(lè)形式作為一種社交的媒介，進(jìn)行各種商務(wù)活動(dòng)是一種逐漸受到人們更多選擇的方式。

5.活態(tài)互動(dòng)持續(xù)性

活態(tài)互動(dòng)是民間音樂(lè)的另一個(gè)重要特質(zhì)，所謂活態(tài)就是中國(guó)民間音樂(lè)存在于老百姓的現(xiàn)實(shí)生活中，老百姓有持續(xù)的參與感，而不是只存在于書(shū)本文獻(xiàn)中，是真實(shí)存活在當(dāng)下的時(shí)空當(dāng)中，而不是存在于歷史當(dāng)中?；顟B(tài)互動(dòng)是中國(guó)民間音樂(lè)形式與老百姓形成良好的互動(dòng)狀態(tài)和良性的循環(huán)狀態(tài)，而不僅僅只是單向的輸出和接受。

6.文化選擇調(diào)適性

中國(guó)的民間音樂(lè)文化根植于民間，并始終流行于民間，最大的特征是它的自主選擇性。中國(guó)民間音樂(lè)的文化選擇形成了文化自覺(jué)，使得創(chuàng)造成為可能。同官方文化相比，中國(guó)的民間文化沒(méi)有強(qiáng)制性，也沒(méi)有各種條條框框的束縛，它的選擇是自主自愿的意志體現(xiàn)。中國(guó)的民間文化常常遭到正統(tǒng)文化的詬病，主要是由于它的非專(zhuān)業(yè)性、非系統(tǒng)性、隨意性等等，但也正是因?yàn)檫@些特性，才使得民間文化獲得了屬于自己的大膽選擇、大膽創(chuàng)造、大膽拋棄等特質(zhì)，從而總是能夠從生命和生活的根本需求出發(fā)，建造適應(yīng)自己需求的文化。根據(jù)自己的實(shí)際需求，而不是其他因素來(lái)進(jìn)行文化選擇、文化創(chuàng)造與改造，是中國(guó)民間文化的重要生命力所在，也是民間文化保持其持久活力的重要的因素。中國(guó)的民間文化如果失去這些特質(zhì)，也就失去了它自己的魅力。