中文字體設(shè)計(jì)在公益海報(bào)中的運(yùn)用

洪 陽(yáng)

（合肥工業(yè)大學(xué),安徽合肥 230000）

一、中文字體公益海報(bào)的發(fā)展歷程

1.公益海報(bào)的性質(zhì)與特點(diǎn)

公益海報(bào)作為海報(bào)設(shè)計(jì)中重要的一個(gè)創(chuàng)作分支，有其本身的特殊性意義。公益性要求其本身具有非營(yíng)利性的特點(diǎn)，常常以針砭時(shí)弊、宣揚(yáng)符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的正能量?jī)r(jià)值觀、批判和反思當(dāng)前人類社會(huì)的弊端的海報(bào)類型。

公益海報(bào)是由圖形、圖像、文字信息組合而成的一種視覺(jué)表現(xiàn)形式，其相對(duì)于單一的文字圖像信息的優(yōu)勢(shì)在于，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的主觀結(jié)合后，通過(guò)簡(jiǎn)單明快的視覺(jué)語(yǔ)言，和利用事物的矛盾性和符號(hào)意義產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，在短時(shí)間內(nèi)快速的給予觀眾視覺(jué)震撼，并傳遞其的內(nèi)在哲學(xué)思想。具有正確傾向性的公益海報(bào)在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，傳遞美好思想，構(gòu)建和諧社會(huì)上有著不可替代的功能性作用[1]。

公益海報(bào)作為以社會(huì)性用途為主的設(shè)計(jì)方向，除卻其本身價(jià)值傳播的作用，因其在城市中多以招貼的形式出現(xiàn)，實(shí)際上成了構(gòu)成城市形象的重要組成部分。不乏一些海報(bào)兼具審美與內(nèi)涵，在充分發(fā)揮審美教育功能的同時(shí)也起到了美化城市視覺(jué)環(huán)境的作用。

2.公益海報(bào)的發(fā)展歷程

中國(guó)公益海報(bào)的發(fā)展基本可以概括為兩方面的影響，其中在大眾接受層面上的影響是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后，電視媒體走進(jìn)百姓家庭，中國(guó)人民通過(guò)這一媒體接觸到了最早期的公益廣告。20世紀(jì)80年代末，《廣而告之》在中央電視臺(tái)第一套節(jié)目中加入了長(zhǎng)達(dá)30秒的公益廣告內(nèi)容，通過(guò)揭示社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題與宣揚(yáng)良好的道德價(jià)值觀，充分詮釋了“廣而告之”的實(shí)質(zhì)所在。

另一方面是改革開(kāi)放后，中國(guó)部分學(xué)者前往西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)設(shè)計(jì)教育，香港地區(qū)的設(shè)計(jì)師開(kāi)始進(jìn)入到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展帶來(lái)了全新的血液。日本的平面設(shè)計(jì)在基于東方觀念的基礎(chǔ)上做出了先一步的探索，并產(chǎn)生了廣泛的世界影響力，面對(duì)國(guó)際環(huán)境，早期日本公益海報(bào)設(shè)計(jì)有福田繁雄創(chuàng)作的一系列基于正負(fù)形的圖形創(chuàng)意作品，利用圖形符號(hào)具有跨語(yǔ)言的通識(shí)性，使其在不同文化背景的受眾中都能實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性與易讀性，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。面對(duì)本土化的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，日本設(shè)計(jì)師采用了更符合本國(guó)人民的閱讀習(xí)慣，通俗易懂的漢字作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，日本對(duì)中國(guó)文化的傳承屬性使得其在漢字的使用與理解上與我國(guó)有很多相通之處，這也使得日本的漢字海報(bào)成為中國(guó)設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。日本平面設(shè)計(jì)師山城隆一在1961年設(shè)計(jì)的關(guān)于保護(hù)日本森林資源的海報(bào)，運(yùn)用漢字木、林、森的反復(fù)結(jié)合與隨機(jī)重復(fù)排列，最終形成森林的視覺(jué)特征，在這幅作品中字義與視覺(jué)效果達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一，產(chǎn)生了獨(dú)特的東方意味和趣味性[2]。

公益海報(bào)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展在早期是較為緩慢的，2003年中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展這一大型展覽的舉行，非商業(yè)性的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)才逐漸被大眾所熟知。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生更是國(guó)內(nèi)字體在公益海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的開(kāi)拓者，靳先生的作品對(duì)水墨的運(yùn)用和漢字字形的解讀，營(yíng)造出獨(dú)特的意境之美，成為東方設(shè)計(jì)的典范[3]。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，人們對(duì)信息傳播的速率和需求都產(chǎn)生了質(zhì)變，與之對(duì)應(yīng)的是對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)需求擴(kuò)張，字體設(shè)計(jì)成為當(dāng)前新的設(shè)計(jì)潮流，海報(bào)招貼中基于中文字體設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法的公益海報(bào)數(shù)量大幅度增加，呈現(xiàn)出新風(fēng)貌。

二、中文字體公益海報(bào)的形式特點(diǎn)

1.漢字的符號(hào)屬性

在符號(hào)學(xué)中，符號(hào)具有能指與所指?jìng)z個(gè)特性，能指是該符號(hào)本身的意義，所指是在特定空間與場(chǎng)合下符號(hào)所具有的特殊意義。如在日常生活中常見(jiàn)的橄欖枝元素，在橄欖油的包裝設(shè)計(jì)上其發(fā)揮了本身的能指，但在公益海報(bào)的設(shè)計(jì)中則發(fā)揮著“和平”的所指含義。漢字的特殊性就在于漢字本身由象形文字演化而來(lái)，即漢字本身具備圖形化的基本屬性。圖形本身的符號(hào)意義也轉(zhuǎn)嫁到了漢字的構(gòu)成中，這使得漢字的使用者在進(jìn)行漢字的設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)聯(lián)系到漢字本身的語(yǔ)義與字形的關(guān)系，同一個(gè)漢字對(duì)偏旁部首的拆解可能產(chǎn)生數(shù)個(gè)不同的符號(hào)意義。如“明”字就可以拆解為“日”“月”倆個(gè)符號(hào)，杉浦康平的《造型的誕生》中便提出文字造型的生成是古人對(duì)圖像信息的精煉提取和主觀認(rèn)知意識(shí)結(jié)合生成的產(chǎn)物，是富有“靈”的生動(dòng)樸實(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言。漢字的符號(hào)屬性是在字體海報(bào)設(shè)計(jì)中必須圍繞的一個(gè)基本原則。

2.漢字與圖形化

在西文字體設(shè)計(jì)中，將字體與有意味的圖形進(jìn)行結(jié)合是常有的設(shè)計(jì)手法，文字本身具有其特殊的易識(shí)別與可知性，使得文字本身是高識(shí)別的視覺(jué)符號(hào)，當(dāng)文字和圖形進(jìn)行組合的時(shí)候可以產(chǎn)生多種不同的語(yǔ)意，這是文字獨(dú)特可知性的體現(xiàn)。漢字的圖形化實(shí)際是就是根據(jù)語(yǔ)意的具體內(nèi)容在保持文字識(shí)別的基礎(chǔ)上，對(duì)其字義、語(yǔ)意、隱喻進(jìn)行提煉并與圖形結(jié)合使文字外形產(chǎn)生變化來(lái)產(chǎn)生新的視覺(jué)形式和內(nèi)在含義的設(shè)計(jì)手法。

實(shí)際上漢字的圖形化是一種“逆向造字”過(guò)程，本質(zhì)上仍然是以創(chuàng)造新的語(yǔ)意或表現(xiàn)原語(yǔ)意為目的。相對(duì)于常規(guī)的漢字，圖形的運(yùn)用提高了漢字的閱讀上的趣味性，并且在部分文化背景不相同的情況下，圖形的加入實(shí)際上提高了文字的識(shí)別性，使得一些文字更易理解并實(shí)現(xiàn)輔助記憶的作用。

漢字在圖形化的過(guò)程中，可融入多種形式表達(dá)作者的主觀情緒，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)圖形的把握可以創(chuàng)造多樣化的視覺(jué)體驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)在基本語(yǔ)意基礎(chǔ)上加入思想認(rèn)知，使得文字本身具有更深刻的精神內(nèi)涵與寓意。實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)意的強(qiáng)化表達(dá)，也使觀眾借由對(duì)形式的感知產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，提高信息的閱讀趣味性。第一屆南京和平國(guó)際雙年展中姜浩鵬先生的作品通過(guò)對(duì)“南”字材質(zhì)的替換和“橫”的筆畫圖形化使海報(bào)作品產(chǎn)生了極強(qiáng)的視覺(jué)震撼力，使觀眾產(chǎn)生對(duì)過(guò)去歷史的深刻反思。文字圖形化通過(guò)字體設(shè)計(jì)對(duì)文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為新的視覺(jué)圖形樣式，并對(duì)語(yǔ)意產(chǎn)生新的理解與詮釋，經(jīng)過(guò)圖形化處理的漢字設(shè)計(jì)具備了新的敘事性的特征。

3.漢字識(shí)別在公益海報(bào)中的運(yùn)用

文字的識(shí)別性在設(shè)計(jì)過(guò)程中實(shí)際上會(huì)出現(xiàn)增強(qiáng)和削弱，在形式上公益海報(bào)中的字體創(chuàng)作可分為“識(shí)別強(qiáng)化”與“識(shí)別弱化”兩個(gè)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師通過(guò)強(qiáng)化字形的識(shí)別性可以起到強(qiáng)調(diào)信息，突出主旨的作用。激化語(yǔ)意以實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的強(qiáng)傳達(dá)。在日本設(shè)計(jì)野村一晟的作品中，通過(guò)強(qiáng)化不同漢字之間在字形中的共通筆畫的體飾變化，創(chuàng)作了在公益海報(bào)中可以正反閱讀，產(chǎn)生多重識(shí)別的有趣字體海報(bào)。漢字在其作品中實(shí)際是通過(guò)部分特殊筆畫的變形來(lái)刻意強(qiáng)調(diào)識(shí)別，以防受眾出現(xiàn)歧義理解。

“識(shí)別弱化”則反其道行之，在保證字形的基本識(shí)別上，模糊弱化字形的特征，使觀眾在閱讀的過(guò)程中出現(xiàn)隱晦感。表面上識(shí)別弱化，降低了信息傳達(dá)的效率。但是這種閱讀的“人為障礙”是漢字中形與意彼此相融，互相轉(zhuǎn)換的重要形式。在中國(guó)霧霾主題公益海報(bào)展中，吳中昊先生的《死亡霧霾》系列作品，就通過(guò)特殊的肌理變化和弱化字形的識(shí)別性以達(dá)到對(duì)霧霾語(yǔ)意的詮釋。觀者在欣賞其作品時(shí)不再被字形本身的語(yǔ)意所限制，而產(chǎn)生了臨場(chǎng)感和氛圍感，產(chǎn)生微妙的共情正是該作的精彩之處。

4.漢字形在公益海報(bào)中的運(yùn)用

字形中的“形”是漢字外在視覺(jué)直接可感的造型，是形成漢字識(shí)別性的重要基礎(chǔ)要素。從廣義上來(lái)講，“形”是指客觀世界中任何可直接被視覺(jué)接受并被人類認(rèn)知的事物表征。除可視形外，還有受心理因素影響而產(chǎn)生的不可視形態(tài)，即并不能被視覺(jué)直接感知，但大腦卻仍然可以知其存在的“形”。從狹義的角度來(lái)講，“形”指我們?nèi)粘ＴO(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體圖形、圖案、形狀等。在字體設(shè)計(jì)中依賴對(duì)字形的處理與加工，產(chǎn)生藝術(shù)化的視覺(jué)效果和深層內(nèi)涵達(dá)到創(chuàng)作目的。當(dāng)前在公益海報(bào)中以字形變化為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)作品已較為普及，其中使用的主要手法包括正負(fù)空間、結(jié)構(gòu)與骨骼變化等。

利用字形中的正負(fù)空間進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作時(shí)常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法，漢字的結(jié)構(gòu)骨骼復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)產(chǎn)生了眾多的負(fù)形空間，稱為中宮。中宮與布白在字形的設(shè)計(jì)中對(duì)字體的美觀起到了舉足輕重的作用。在公益海報(bào)的創(chuàng)作中，不乏一些設(shè)計(jì)師通過(guò)把握中宮與布白的節(jié)奏實(shí)現(xiàn)多樣的視覺(jué)形式，準(zhǔn)確的表達(dá)文字本身字意，甚至賦予文字以新的語(yǔ)意。在森林城市公益海報(bào)展中，時(shí)澄先生的《共生》系列，利用“城”和“森”二字的負(fù)形部分進(jìn)行嵌合，模糊了字形本身的識(shí)別。通過(guò)加強(qiáng)字重表現(xiàn)了城市建筑的體塊感，引起觀眾對(duì)“城市”與“森林”之間共生關(guān)系的思考。

字形如果可以理解為血肉與皮膚，字體的結(jié)構(gòu)可以被視作身體的骨骼，起到支撐整個(gè)字形的作用。在對(duì)字體的骨骼進(jìn)行變化時(shí)要把握住字體本身的骨骼特征，通過(guò)對(duì)局部的筆畫進(jìn)行替換、抽離、同構(gòu)的方式產(chǎn)生新的視覺(jué)符號(hào)。通過(guò)把握漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律可以巧妙的使用漢字中的同類結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的文字與圖形。于田先生在森林城市的公益海報(bào)《共融&共榮》中利用“城市”二字重構(gòu)了“森”字的識(shí)別，在依托“森”字的骨骼結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，巧妙地將城市二字融入其中，反映了森林和城市背后，人如何處理人類活動(dòng)與自然的關(guān)系等哲學(xué)觀念。

三、中文字體公益海報(bào)的未來(lái)發(fā)展方向

以漢字作為創(chuàng)作的基本要素是當(dāng)下平面設(shè)計(jì)中的流行趨勢(shì)，愈來(lái)愈多的設(shè)計(jì)師看到了漢字所具備的獨(dú)特氣質(zhì)和可操作性，中文字體設(shè)計(jì)在公益海報(bào)設(shè)計(jì)中的比重也逐漸擴(kuò)大，這實(shí)際上反映了本土設(shè)計(jì)師對(duì)文化認(rèn)同感的提高，在國(guó)外的一些公益類展覽和比賽中，開(kāi)始出現(xiàn)以中文字體作為元素的作品，本土元素的“發(fā)聲”影響力日益擴(kuò)大。

另一方面信息社會(huì)的日益進(jìn)步，使得公益海報(bào)的形態(tài)也開(kāi)始出現(xiàn)新的變化，從過(guò)往的平面招貼形式，到現(xiàn)在的可交互式場(chǎng)景公益廣告、虛擬現(xiàn)實(shí)公益廣告[4]。

載體的進(jìn)步也對(duì)公益海報(bào)的創(chuàng)作提出了新的要求，單純依托平面中的字體形式變化的設(shè)計(jì)方式未必能夠滿足未來(lái)公益海報(bào)的需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)投身到動(dòng)態(tài)可變字體設(shè)計(jì)的研究中，尋找新媒介下中文字體的表現(xiàn)形式。當(dāng)前中文字體在設(shè)計(jì)中仍然具有一定的局限性，與具體的圖形圖像相比，漢字本身的感知強(qiáng)度不如前者直觀，在面對(duì)復(fù)雜文化背景的場(chǎng)合時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)晦澀難懂的情況。針對(duì)此類狀況，引入動(dòng)態(tài)化、三維化新維度會(huì)給中文字體公益海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的可能性。