⊙蘇 鑫[臨沂大學,山東 臨沂 276000]
趙德發(fā)是我國當代著名作家,山東省作協(xié)副主席,出版了《通腿兒》《閑肉》《窖》《繾綣與決絕》《雙手合十》《人類世》《白老虎》《經山?!返乳L短篇小說,他的小說具有強烈的民間視角和鄉(xiāng)土特質。身為作家的趙德發(fā)在多種場合多次提到自己的鄉(xiāng)村教師經歷,可見鄉(xiāng)村教師經歷在作家生命中的重要性。作家米蘭·昆德拉也曾說過:我們注定是扎根于前半生的,即使后半生充滿了強烈的和令人感動的經歷。的確,人的青年時期在認知、處世態(tài)度、思維方式、情感寄托和生活方式等方面都初露端倪并發(fā)展定型。2019年9月趙德發(fā)出版了非虛構作品《1970年代:我的鄉(xiāng)村教師生涯》講述了自己1970年的鄉(xiāng)村教師經歷,作家自言再不寫下來,恐怕就要被遺忘了。這部非虛構作品記錄了趙德發(fā)1970年代如何從一名“知仨教倆”的語文“小老師”成為正式中學語文骨干教師再到機關干部,最終成為作家的奮斗經歷,透露出作家對沂蒙山鄉(xiāng)土大地的摯愛,同時作為一份非虛構的個人回憶錄,記錄并見證了1970年代新中國鄉(xiāng)村社會的教育體系從無到有的生發(fā)過程,具有非常高的教育史研究價值。
鄉(xiāng)村教師,這一稱呼延續(xù)至今,但已與趙德發(fā)筆下的鄉(xiāng)村教師含義發(fā)生了變化?,F在的鄉(xiāng)村教師主要是以教師所執(zhí)教的鄉(xiāng)村空間區(qū)域去命名,在鄉(xiāng)村執(zhí)教的老師就被稱為是鄉(xiāng)村教師,但城市中的教師一般不被稱為城市教師,可見強調的是鄉(xiāng)村教師所在區(qū)域地區(qū)的獨特性。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村空間地域中從事教育工作,教育對象是農村學生,服務于中國最基層的教育組織。在趙德發(fā)筆下的鄉(xiāng)村教師除了這層含義之外更重要的一層就是鄉(xiāng)村教師=民辦教師,與公辦教師對位。在書中,鄉(xiāng)村教師包含了三種身份,并且中間存在層級的過度:代課教師,民辦教師和公辦教師。這三種稱呼極具時代感和政治性,這是當時教育體制性差異所造成的時代稱呼。在那個特殊時代,中華人民共和國成立之后普及文化教育事業(yè)之初,鄉(xiāng)村教育最為困難,當時政府派駐過很多受過正規(guī)教育“科班”出身的老師,但遠遠不能夠滿足廣大鄉(xiāng)村的需要,于是在鄉(xiāng)村社會中一批具有一定文化基礎的、土生土長的農村人也加入到了教師隊伍,他們通過基層政府組織部門的審查和考核等途徑進入到教師行業(yè),補齊鄉(xiāng)村教育的師資缺口,承擔了很大一部分的教育重任。據統(tǒng)計,中華人民共和國成立初期全國小學有民辦教師10.5萬人,占小學教師的12.6%,中學有民辦教師2.8萬人,占中學教師總體的42.4%,1977年我國民辦教師數達到峰值的471.2萬人,占當時中小學教師總數的56%,正是這些鄉(xiāng)村教師大大緩解了鄉(xiāng)村教育的師資壓力。隨著社會發(fā)展,我國逐漸取消了這種兩條腿走路的師資結構,將民辦教師吸納提升到教師系統(tǒng)之中,實行了全部國家財政收支管理。趙德發(fā)的《1970年代我的鄉(xiāng)村教師生涯》回憶了自己作為鄉(xiāng)村教師的經歷,通過個人鮮活生動的記憶復原了1970年代鄉(xiāng)村教師群體的產生和他們對鄉(xiāng)村教育所起的重要作用,見證了中華人民共和國成立后鄉(xiāng)村世界發(fā)生的巨變。
在序言中作者寫到本來這本書的書名是“小老師”,出版時出版社用了“1970年代我的教師生涯”。通讀全書,讀者會發(fā)現,1970年代作者開始當老師時年齡的確很小,只有十五歲。那時作者初中才上了一年就因政治運動輟學在家,在村里做了一個小會計,負責村里粉條作坊的記賬。后來鄉(xiāng)村教育普及,要建設小學,有過初中教育經歷的他便成為小學語文老師。這個“小老師”不僅年齡小,在鄉(xiāng)村中的輩分還小。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個沒有陌生人的熟人社會,從鄉(xiāng)土中走來的他與他的學生們往往存在血緣、親緣或地緣的關系。在當時的中國鄉(xiāng)村,上下尊卑、長幼有序的宗法觀念還是根深蒂固的,尊敬長輩也成了趙德發(fā)的天性,那時他上課畢恭畢敬,因為“學生中,有我叔,有我舅,有我姨,有我姥爺,有我姨姥娘,還有幾個老姥爺”這段話讓人忍俊不禁。“從田間地頭走出來的民辦教師是鄉(xiāng)村禮俗的維持者和鄉(xiāng)村文化的代言人”。站在長輩們面前的小老師自然露怯,“上學五六年,教過我的老師沒有一個用普通話講課”,當“小老師”用方言上語文課的時候引起了學生們的哄堂大笑,這讓作家本人遺憾并內疚了許久,甚至直到如今,他還是慚愧自己的“莒普”(山東莒南縣普通話)。但這也為本書中有趣的方言提供了語境。書中的保留了許多具有地方性、時代性、群眾性的方言語料,例如“喘氣”叫作“喘長長氣”,“真好”叫作“真管”,魯南人對游手好閑者的蔑稱叫“閑肉”,“果子米”就是花生米,“蛙子汪”(蛙在這里讀Wái),則是指青蛙聒噪的池塘,“咸糊涂”是當地一種糊粥的叫法,至今沿用。這個小語文老師簡直是在毫無準備之下匆忙地站到了三尺講臺上,而他憑借自身不懈的奮斗和努力終于將講臺站穩(wěn),并且走得更遠。
1970年代鄉(xiāng)村教育的任務主要是掃盲和普及知識,教育學生認字、識字、寫字,還有面向村民的識字班,還有夜校等形式,掃盲的基本要求是人均識字1500字以上,主力是語文教師。鄉(xiāng)村語文教師的素質參差不齊,大部分語文教師能夠具有一定的知識儲備和道德修養(yǎng),但是也有一些著實讓人擔憂。書中寫到同為鄉(xiāng)村語文教師的同事,把“教育”二字寫成“叫玉”,這位同事指導的學生造句,有些“創(chuàng)意”作品,現在讀來讓人哭笑不得:“光輝——我們到西嶺上光輝了一次”,“團結——你看我造的這個句團結不團結?”“偶爾——我下地拾了個小偶爾”等。在檢查組發(fā)現后,這位老師被公社除名,并作為不合格教師的典型例子在全縣教育系統(tǒng)內宣傳,讓教師們引以為戒。這樣的反面教材更是讓這位語文“小老師”警醒,他自己也遭遇到了一次令他終身難忘的“恥辱”,在中師函授的小學教師面授中,他作為主講語文老師將“狹義”說成了“窄義”,這讓“小老師”更加努力為自己充電。
“小老師”有著強烈的求知欲,不斷豐富自己的文化知識儲備。在當時各方面都極為匱乏的鄉(xiāng)村環(huán)境中,“小老師”想方設法多讀書,他明白“腹有詩書氣自華”,只有足夠的知識才能夠讓自己在講臺上站得更穩(wěn)。他從閱讀姥姥家的藏書到去縣圖書館借書閱讀,從讀《三字經》《紅樓夢》《魯迅文集》等文學作品到讀《加納史》《動物學》《蜜蜂的秘密》等科普讀物,“小老師”如“書蟲”一樣鉆進書中。“1970年冬天,變成一只圓足方顱的書蟲,啃完姥姥家的書啃到莒南縣圖書館”。為了讀書,“小老師”在“做粉皮的時候因為勞累,拉著風箱就睡著了”,“點著煤油燈學習,鼻孔里都是黑的”。無師自通的語文“小老師”通過廣泛的閱讀奠定了扎實的語言文字表達的基礎和技巧,開拓了文化視野,也為今后走向文學創(chuàng)作夯實了基礎?!拔易x書讀報讀刊物,還準備了幾個塑料皮日記本,隨手抄錄。這些日記本我至今保存著,翻看一下發(fā)現,內容十分龐雜,有《文學論稿》(巴人著,1957年版)的綱目與要點,有文學史常識,有詩詞與名言,有生僻字語音”。
現代教師職業(yè)化越發(fā)強調專業(yè)性的區(qū)分和差異,按照學科體系歸屬,嚴格地劃分學科背景,分為語文老師、數學老師、外語老師、物理老師等。語文老師是人文教育領域的核心,專業(yè)知識只是其中一部分的核心素養(yǎng),作為語文老師的知識儲備絕不僅僅局限于此。人文教育工作者需要有永不停息的探求精神,如浮士德博士一樣探索人類知識?!靶±蠋煛辈粌H不斷提升語言文學的知識,還不斷豐富從書法、美術、音樂,甚至到體育等方面的人文藝術修養(yǎng),一位語文老師成為一位“全能老師”。
“小老師”積極向同行學習,積極參加各級各類培訓。在中國鄉(xiāng)村社會有很多有才藝的“能人”,尤其在繪畫、書法和民間樂器方面,“小老師”虛心學習,勤學苦練。他學習繪畫,從模仿到自創(chuàng)到畫墻報;他學習二胡,學會了如何操弓、調弦、換把、馬叫、蟬鳴等特效效果,學會了自制琴弦和自制松香。當時教育系統(tǒng)舉辦了很多培訓,提升鄉(xiāng)村教師的教育能力,他先后參加了莒南縣師范學校、臨沂師范學校等培訓,學到更加專業(yè)的音樂和樂器知識,后來還進入了莒南縣師范文藝班學會了鍵盤演奏等。
鄉(xiāng)村教師的趙德發(fā)目標堅定地追求知識、藝術,他寫道:“目標,能賦予人進取的力量,能賦予生活以意義。終生為自己的既定目標不懈奮斗的人,才是一個真正的人。懵懵懂懂混日月的人,只能叫行尸走肉。”趙德發(fā)正是在執(zhí)著信念的引領下,抓住每一個鍛煉、提升的機會。他始終有一顆向上好學的心,對文學藝術的熱愛和追求讓他總是能夠充分學習沂蒙山鄉(xiāng)村社會中優(yōu)秀的民間文化,在國家政策的引領下,不斷地實現自我角色和地位的多重轉變,成為優(yōu)秀的當代作家!
①車麗娜:《空間嵌入視野下鄉(xiāng)村教師社會生活的變遷》,《西北師范大學學報》2020年第2期,第78頁。