陶武先的詩意人生（外一篇）

陽林

李白花前飲酒，蘇軾赤壁抒懷，鄭板橋癡眼望竹，陶淵明種菊東籬，縱然這世界動(dòng)蕩沉浮、光怪陸離，在生活中握一分詩意的底色，便如花有了香，山有了樹，水起漣漪，畫龍點(diǎn)睛，日常俗世的種種，平淡中有心動(dòng)，瑣碎里有溫情。能有這樣生活狀態(tài)的，需超脫的心胸與格外的慧根，現(xiàn)在的陶公便是這樣，愜意地過著自己的詩意人生。

陶公曾是仕途中人，我與他交往多年，一直認(rèn)為他是最沒有“官氣”的一個(gè)，其素樸正直、親切慈祥。他很早就具有“詩人自覺意識(shí)”，看待事物時(shí)目光獨(dú)特、全面且客觀，思考也更為深邃。他曾說過，若以時(shí)間為線來劃分，人生可以分為三個(gè)階段，而每個(gè)階段，都有它所須肩負(fù)的責(zé)任。

成長(zhǎng)階段是從出生到就業(yè)，這段時(shí)間的主要任務(wù)是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，以學(xué)習(xí)和吸收為主，從一個(gè)呱呱墜地的嬰孩，成長(zhǎng)為具備一定科學(xué)知識(shí)與能力素養(yǎng)的人。接著是從參加工作到退休的漫漫過程，人們通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，做更多有益工作，為社會(huì)做更大貢獻(xiàn)，以此獲取人生的價(jià)值感和成就感。當(dāng)然，最后的階段便是從退休一直持續(xù)到終老，保重身心，健康長(zhǎng)壽，成為要?jiǎng)?wù)。

在人們的印象中，詩人放達(dá)飄逸，官員中正端嚴(yán)，仿佛這是兩種水火不相容的性格特征，在退休前后的陶公身上，卻“轉(zhuǎn)換”得如此順暢，平滑過渡，簡(jiǎn)直讓人疑心他和“竹癡”鄭板橋是同類人物，一輩子都在勤勤懇懇為官，踏踏實(shí)實(shí)為老百姓謀福利。但骨子深處的詩人氣質(zhì)，浸潤(rùn)了人生旅途，在他們身上，官員與詩人，兩種身份毫不沖突，完美融合，甚至彼此助益，以詩人之細(xì)膩情思，關(guān)注民生之微，又以官員之高屋建瓴，賦詩氣象萬千。

陶公剛退下來時(shí)，手邊還有兩本理論書尚未看完，正式離開工作崗位那天，他啪一聲果斷關(guān)上理論書，切換到自己的“興趣”頻道。從這天起，看的書、做的事，大都服務(wù)于興趣，而非其他。年過六十的陶公，終于有了閑暇時(shí)光與舒怡心態(tài)，游弋于詩詞之中，偶有一句“妙得”，便有十足的愉悅情緒，從內(nèi)心冉冉升起。

陶公的《畫堂春·春蘭》，讓人百讀而不厭：婆娑弄影映南窗，風(fēng)回幾縷幽香。楚辭相識(shí)度炎涼，含笑伴春光。不慕浮華塵世，鐘情寧靜蕭墻。青妍何必抹濃妝，素雅自流芳。

古人詠蘭，多見“孤傲”之意。自屈原在《離騷》中濃墨重彩感情充沛地寫蘭花、喻君子，后世文人再寫關(guān)于蘭的詩詞，都將蘭花“架”上了寂寞君子的高位，而陶公起首便是“婆娑弄影映南窗”，仿佛是一幀絕美的電影畫面，主角未出場(chǎng)，映入觀眾眼簾的是“南窗之影”，這影又是“婆娑”的，裊娜、神秘、簡(jiǎn)素、克制，美中又帶三分怯。

楚辭與屈原，成就了幽蘭之美，花中君子，從此傳世聞名。但陶公用一句“含笑伴春光”，將神壇上的“君子花”詠成了知冷知熱知肺腑的良伴。孤傲之人，常年板著臉孔、苦著心腸，又怎會(huì)“含笑”？又怎肯“屈尊”和百花相伴，共享明媚春光？單是上闕，便大為改寫了人們心中對(duì)蘭花“不敢親近”的隔膜感和距離感，花中君子，也是如此可親可近可交流的，不再郁郁寡歡，不再孤芳自賞。這又何嘗不是詩人陶公自己的人生寫照呢？

擁有細(xì)膩而深沉的情感“觸須”，是一個(gè)詩人的天賦所在，更是架通心與心之間無隙交流的橋梁。陶公為官多年，從未有哪一日丟棄過誠(chéng)懇樸實(shí)之念，他以自己的一顆心去體悟民心，以自己的寬慈關(guān)愛，去切實(shí)幫助他人，和基層人民，真正能水乳交融地打成一片。

汶川大地震發(fā)生后，陶公趕往青川指導(dǎo)救災(zāi)。當(dāng)他看到青川木魚中學(xué)的娃娃遺體無法認(rèn)領(lǐng)，就那么擺放在露天中，小小的尸身開始散發(fā)臭味時(shí)，他竟克制不住心里翻涌的悲痛，雙眼發(fā)紅，攥緊拳頭，在原地走了幾圈，才讓理智恢復(fù)正常，平靜情緒，向抗震救災(zāi)的干部提出了明確和具體。那一刻的陶公，不僅僅是一個(gè)省領(lǐng)導(dǎo)，他是父親，是家長(zhǎng)，是有血有肉的人，為天災(zāi)落淚，為幼小無辜的生靈落淚，更為大災(zāi)后人們的惶恐、慌亂、無措落淚。

陶公后來含淚書寫了《震區(qū)情》，山河破碎，傷亡慘重，是災(zāi)禍橫降，災(zāi)區(qū)人民奮起自救，各路大軍緊急救援，是情滿人間。傷痛與悲壯，凝于筆尖，陶公一筆一劃，如舞金戈，如立大椽：

地動(dòng)驚濤裂岸，山崩亂礫飛煙。霾壓叢林留斷壁，風(fēng)嘯邊城落廢垣。悲啼血雨天。

童叟相依凍餒，寡鰥互慰孤單。疾度懸危泥濘路，痛解生靈破碎間。愛憐同宇寰。

一個(gè)真正的詩人，一定是擁有一種大的悲憫情懷，他不僅僅局限于咀嚼自己的小情小緒，而是有著為民眾承擔(dān)苦難的勇氣。正是純粹至真的悲憫心腸，令陶公在任時(shí)，成為了眾所公認(rèn)的、嚴(yán)格講究“認(rèn)真對(duì)待每個(gè)小人物、做好每件小事情”的領(lǐng)導(dǎo)。

陶公曾經(jīng)在一次春節(jié)前，帶隊(duì)去一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)慰問困難戶。交談之中，了解這家人之所以困難，是在于一個(gè)“病”字：一家三口，全靠男人在鐵路上辛苦工作，每月賺八百多元，這家女人患有嚴(yán)重的腎病，每個(gè)月需要兩次血液透析，一次兩百多，一個(gè)月就要花掉家庭總收入的一半，剩下一半，還要供養(yǎng)孩子念書，供家庭各項(xiàng)開支，難免捉襟見肘，苦于應(yīng)付。陶公將當(dāng)?shù)刂饕?fù)責(zé)人拉到一旁，問他有沒有辦法，將這家患病女人治療期間的透析費(fèi)用給解決了？這名負(fù)責(zé)人當(dāng)即表態(tài)，下去就想辦法解決此事，陶公還找了當(dāng)?shù)厝舜笾魅萎?dāng)“監(jiān)督”，開玩笑說如果你解決不了，就由我來辦。主要負(fù)責(zé)人表態(tài)說他一定辦到，不負(fù)囑托。

倘若只是給這家貧困戶在春節(jié)慰問時(shí)送點(diǎn)水果米面，再說幾句祝福的吉祥話，解決不了根本問題，明年這家照樣受病拖累，無法步出更加困難的行列。陶公也深知自己能力有限，“解放全人類”，那是理想的期盼，但遇到問題，不能逃避，解決一個(gè)就少一個(gè)問題。

陶公去慰問一家企業(yè)的貧困戶，發(fā)現(xiàn)這個(gè)貧困戶情況有些特殊，她身體有點(diǎn)毛病，不過生活自理無大礙，四十歲左右，一個(gè)人生活。陶公出門和工會(huì)的女同志講：“你們能否幫幫忙？”工會(huì)女同志不解陶公何意，陶公笑稱：“你們多費(fèi)費(fèi)心，幫著給這位同志介紹一下對(duì)象，讓她家庭得以完整，明年來了，說不定非但不是困難戶，還是和諧家庭?！?/p>

陶公的話，讓工會(huì)幾位女同志呵呵笑，這卻是陶公的肺腑之言。這位困難戶，她困難的根源在于一個(gè)“獨(dú)”字，解決了婚姻問題，才能讓她真正安樂地生活。這是實(shí)質(zhì)性問題，既然遇到了，就不要回避，而應(yīng)該去分析，去解決，開一劑“方子”，指一條“活路”。

陶公真是這樣想的，勿以善小而不為?？雌饋恚鉀Q因病致貧人員每月的透析費(fèi)、解決困難戶的婚姻問題，都是小事，但正因?yàn)樘展扇×俗约乎r明的“個(gè)性態(tài)度”，去真正做了實(shí)事，哪怕這實(shí)事如此細(xì)微，多多少少也會(huì)對(duì)基層干部帶來一點(diǎn)影響，讓他們有機(jī)會(huì)養(yǎng)成更為細(xì)致的工作作風(fēng)。這種激勵(lì)作用，勝過于在大會(huì)上反復(fù)倡導(dǎo)，在文件中重點(diǎn)指出，這是一堂有血有肉有態(tài)度的“現(xiàn)場(chǎng)課”。

千年前的蘇軾，曾留名言“勝固欣然，敗亦可喜”，不管他到哪個(gè)地方任職，凡事都盡力而為，以出世的態(tài)度干著入世的事業(yè)。在惠州，蘇軾設(shè)計(jì)了廣州最早的自來水供水系統(tǒng)，在黃州，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所孤兒院，在徐州，不追求任期效益，帶著百姓老老實(shí)實(shí)大修水利……真正的詩人，心是和民眾系于一處的，接地氣、慰蒼生、得民心。蘇軾也好，陶公也罷，他們?yōu)楣贂r(shí)，是真正值得人尊敬與愛戴的好公仆，不存作秀之念，不持面子之思，所念所想，所作所為，憂庶民、行實(shí)事，都出自一顆詩人高貴而純粹的真心，細(xì)膩又深沉。

許多人從高位退下來，便覺得各種不適，頓感人生惶惶，目標(biāo)盡失，到底意義何在？陶公卻能迅速將他的退休生活過得詩意盎然，多彩多姿。并不是退休讓他忽然“啟悟”，而是他的性格中，一如既往便是如此的真誠(chéng)豁達(dá)，面對(duì)自己不矯飾，面對(duì)他人不浮夸，縱然離開仕途，不過是換了另一處風(fēng)景看人生，他樂得興趣十足地享受生活、體味人生。

陶公偶爾垂釣一下，他喜歡“穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”時(shí)的從容淡定，有魚兒上鉤時(shí)的警覺機(jī)敏，即使枯坐一天釣不上一尾魚，也不改快樂依舊。他欣喜于親嘗過程品百味，有所體悟與獲得，結(jié)果并不重要。陶公笑言，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝這種事，不適合“晚來釣翁”。釣魚的陶公，也會(huì)詩興大發(fā)，佳句天成，揮筆寫下了“橫桿點(diǎn)破一江滄”。這一句詩璞玉渾然，又氣勢(shì)開闊、寓意深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)一截釣魚竿，如同俠士寶劍在握，干將莫邪，誰與爭(zhēng)鋒？一個(gè)“破”字，實(shí)在是神來之筆。

陶公選擇打乒乓這項(xiàng)活動(dòng)，作為退休生活的“健身首選”，還經(jīng)過了一番深思熟慮。對(duì)于老年人而言，打乒乓的好處，首先是運(yùn)動(dòng)成本低，地方相對(duì)容易找到，乒乓球有時(shí)一個(gè)月都打不爛一個(gè)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)在不高;其次是運(yùn)動(dòng)壽命長(zhǎng)，六十歲的老人可以打，那么七十歲、八十歲呢？照樣可以打，因?yàn)樗顒?dòng)半徑不大，老人不用打一場(chǎng)球跑得氣喘吁吁，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好，可以一愛就是多年;最后是運(yùn)動(dòng)傷害小，沒有太大沖撞性，對(duì)于老人而言，可以選擇“溫和”的方式打球，而不必顧慮劇烈運(yùn)動(dòng)給身體帶來的傷害隱患。陶公愛上乒乓之后，還童心未泯地賦詩贊嘆：小小銀球飛夢(mèng)想，悠悠弧線放光華。

退休后的陶公，讓人驚喜地發(fā)現(xiàn)了他曾是被仕途所“掩蓋光芒”的詩人，才華熠熠，佳作迭出。他對(duì)故鄉(xiāng)充滿愛，“平生在蜀，古稀尋蹤”，下筆便是美麗畫卷，灑滿陽光的攀枝花是“兩江映碧座青山，四季浮香伴木棉”，渾然險(xiǎn)峻的劍門關(guān)是“萬夫不敵雄關(guān)險(xiǎn)，千載曾嗟蜀道難”;陶醉于銀杏秋色：“瓊枝金葉灼西窗，盡染高天淡抹墻”;他抒發(fā)著幽幽古情：“莫道風(fēng)塵留故事，從來歲月鑒知音”;真心贊頌著平凡的綠化工人：“櫛風(fēng)沐雨叢中笑，調(diào)色留芳世上春”;他也描繪著深山春早圖：“杜鵑破曉啼空谷，笑語村姑采早霞”;他感嘆年歲光陰：“不負(fù)青云志，當(dāng)還白首魂”……陶公的詩詞，取材平實(shí)，用語從容，卻在這凡俗之景中，勾畫出了不一樣的人生大美。這是常常被我們所遺忘的美，沉淀著豐厚深邃的感受，一讀之下，只覺眼前如畫，再讀，齒頰留香，三讀，思緒翩飛。每每誦讀，都有新意和所得，才知陶公詩句之妙，“言簡(jiǎn)意深，一語勝人千百”。

文如其人，詩傳心聲。陶公的詩詞寫作，從不攀附權(quán)貴，反而向“泥土”扎根，裝卸工、環(huán)衛(wèi)工、建筑工等“藍(lán)領(lǐng)”盡皆入詩;大禹、李冰、司馬相如、諸葛亮等蜀地先賢躍然紙上。陶公是當(dāng)代詩人中少有的涉筆于科技領(lǐng)域的創(chuàng)作者，這也源于他過往扎實(shí)過硬的工作作風(fēng)，如今“文理兼?zhèn)洹迸c時(shí)俱進(jìn)的生活態(tài)度，在書寫科技時(shí)，氣象萬千，聲勢(shì)磅礴：“難窮歲月鑒精英，不盡乾坤毓大成”。他發(fā)自內(nèi)心地贊頌科技工作者，不管是古代的賈思勰、孫思邈、沈括，還是當(dāng)代的華羅庚、袁隆平、李國(guó)杰，他們是當(dāng)之無愧的“國(guó)之重器”，值得陶公以壯美深情的詩行，書寫科技星光照亮世界的豪情飛揚(yáng)。

一個(gè)真正忠于自己內(nèi)心的詩人，不但具有細(xì)膩纖柔的“觸覺”，行走天地之間，感知人間冷暖，懷悲憫大愛之心，書“草根”之情感與尊嚴(yán)，還得保持一顆清醒警惕之心，不時(shí)跳出舊日窠臼，重新觀照和打量，思索和推敲，給出更為理性的認(rèn)識(shí)。陶公認(rèn)為“愚公移山”精神可嘉，但其行為方式值得商榷，說放在當(dāng)今角度看，愚公移山，不如智叟修路成本低，其而且影響生態(tài)平衡，他為何一定要和一座山死磕上呢？不如另辟蹊徑，或者干脆搬家，這也好過“子子孫孫”都跟著他做一件艱苦浩大任務(wù)，將大好年華全都花費(fèi)在賭氣與固執(zhí)上吧？

即使面對(duì)自己非常喜愛的大詩人蘇軾，陶公也并不盲從，他讀了蘇軾的《題西林壁》，認(rèn)為“即景明理，耐人尋味;余興未盡，拙和一首”。蘇軾寫“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧展嗪蜑椋骸耙R(shí)匡廬真面目，還須出入此山中。” 若一葉障目，人們何不拿開遮眼的葉子？若不識(shí)廬山真面，何不“能出能入”，視線遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、深深淺淺，發(fā)現(xiàn)與探究，而不是只余嘆息，只留嗟嘆。陶公在詩歌中表現(xiàn)的、極為可貴的反思精神，其實(shí)與他的“科技思維”一脈相承，不盲從于權(quán)威，不迷信于經(jīng)典，面對(duì)先賢前輩，敢于發(fā)出自己的聲音，這讓陶公的詩詞，情趣、意趣與理趣并重，讀來讓人受益匪淺。

經(jīng)歷了人世七十余年的風(fēng)雨洗禮，走過了山川大海，看過了世間百態(tài)，現(xiàn)在，陶公迎來了他寫作的“黃金時(shí)代”。豐厚的生活積淀、深厚的文學(xué)功底、開闊的寫作視野，讓陶公之詩詞如被歲月磨洗的玉石，顯出了生命本真的意義。

陶公是個(gè)認(rèn)真的人，在人生的不同階段，他“適應(yīng)時(shí)世，方圓自我”，盡心盡力完成了自己所肩負(fù)的任務(wù)。在應(yīng)該用功學(xué)習(xí)、苦練本領(lǐng)的階段，在需要忘情工作、無私奉獻(xiàn)的階段，他都牢牢把握住了時(shí)代的要求，社會(huì)的需要，真心實(shí)意去付出去實(shí)踐。那么，在人生的第三階段，他欣然愿意聽從內(nèi)心的聲音，選擇去做一個(gè)快樂自在的老人，一個(gè)真情真性的詩人，恬淡而安然地享受幸福的退休時(shí)光，讓平凡日子過得充滿詩意，全情投入，自在達(dá)觀，不亦樂哉。