論教坊對(duì)宋代音樂(lè)文學(xué)的影響

宋康 劉茜

摘 要： 教坊是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)燕樂(lè)演出的最高行政機(jī)構(gòu)，人才聚集，音樂(lè)設(shè)施、設(shè)備精良，在音樂(lè)生活中起著重要的引領(lǐng)作用。與此同時(shí)，宋代教坊對(duì)音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展也起到了關(guān)鍵性作用。簡(jiǎn)單概述宋代教坊的情況，可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述宋代音樂(lè)機(jī)構(gòu)教坊對(duì)宋代音樂(lè)文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：均宋代音樂(lè)機(jī)構(gòu);教坊;燕樂(lè);音樂(lè)文學(xué);宋詞

中圖分類(lèi)號(hào)： J609.2 ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2020）02 - 0080 - 05

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.02.011

代是中國(guó)音樂(lè)從中古伎樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻浪讟?lè)的時(shí)期。隨著城市的繁榮發(fā)展，這一時(shí)期的市民音樂(lè)也得以繁榮發(fā)展，戲曲音樂(lè)在這一時(shí)期正式誕生，北宋雜劇和南宋的南戲成為戲曲發(fā)展史上兩座不可忽略的里程碑。陶真、鼓子詞、貨郎兒、唱賺、諸宮調(diào)等說(shuō)唱音樂(lè)在宋代的市民音樂(lè)中紛紛出現(xiàn)，說(shuō)唱音樂(lè)也得以在市民階層中進(jìn)一步繁榮發(fā)展。宋代的宮廷雅樂(lè)在我國(guó)古代音樂(lè)史中具有代表性，俗樂(lè)和雅樂(lè)并行不悖地在宮廷當(dāng)中奏響，共同構(gòu)成了宋代宮廷音樂(lè)。同時(shí)，唐代的歌舞大曲在宋代宮廷中已然呈衰敗之勢(shì)。

在宋代音樂(lè)中，音樂(lè)機(jī)構(gòu)扮演著重要的角色。宋代音樂(lè)機(jī)構(gòu)中比較重要的有太常寺、教坊、大昇府等。此外，還有云韶部、鈞容直等等。這些機(jī)構(gòu)同宋代的音樂(lè)文學(xué)都不同程度地發(fā)生了或多或少的聯(lián)系。

宋代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)可以分為兩種，一是管轄雅樂(lè)的機(jī)構(gòu)，二是管轄燕樂(lè)的機(jī)構(gòu)。雅樂(lè)主要用于祭祀祖先和神靈，而燕樂(lè)則用于娛人。宋代的燕樂(lè)機(jī)構(gòu)同音樂(lè)文學(xué)的聯(lián)系頗為密切，燕樂(lè)機(jī)構(gòu)中，影響最大的是教坊。教坊是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)燕樂(lè)演出的最高行政機(jī)構(gòu)，人才聚集，音樂(lè)設(shè)施、設(shè)備精良，在音樂(lè)生活中起著重要的引領(lǐng)作用。與此同時(shí)，宋代教坊對(duì)音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展也起到了關(guān)鍵性作用。本文主要對(duì)宋代教坊的情況做簡(jiǎn)單概述，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述宋代音樂(lè)機(jī)構(gòu)教坊對(duì)宋代音樂(lè)文學(xué)的影響。

一、宋代教坊的概況

探討教坊對(duì)宋代音樂(lè)文學(xué)的影響，首先應(yīng)整體了解宋代教坊機(jī)構(gòu)。

教坊是唐、宋、元、明時(shí)期，管理、傳授和學(xué)習(xí)宮廷俗樂(lè)的機(jī)構(gòu)，是宋代宮廷燕樂(lè)的行政管理機(jī)構(gòu)，其它同類(lèi)機(jī)構(gòu)還有云韶部、鈞容直、東西班等。這些音樂(lè)機(jī)構(gòu)的職能、規(guī)模等在宋代的不同時(shí)期也有所變化。宋代的教坊設(shè)立于公元960年，也就是大宋政權(quán)建立的那一年。當(dāng)時(shí)的教坊分為4部。隨著不斷地征戰(zhàn)并取勝，宋王朝的宮廷里也不斷地吸納了各地的優(yōu)秀樂(lè)工。據(jù)史書(shū)記載，如從荊南獲得樂(lè)工32人、西川獲得樂(lè)工139人、江南獲得樂(lè)工16人等。 此外，藩臣有時(shí)也會(huì)給宮廷敬獻(xiàn)樂(lè)工。因此，宋太宗時(shí)期，教坊的人數(shù)大大增加，教坊音樂(lè)的質(zhì)量也大大提高。北宋教坊共持續(xù)了190年。靖康劫難之時(shí)隨著北宋的滅亡而消失。

趙構(gòu)在公元1127年于臨安建立了南宋王朝，由于政權(quán)初建，經(jīng)濟(jì)力量薄弱，面臨各種困難，沒(méi)有建立教坊。后來(lái)于紹興十四年（1144）宋金簽訂合約后，南宋宮廷里又設(shè)置了教坊。到紹興三十一年（1161）金人又大舉侵宋，宋王朝不得不撤銷(xiāo)了教坊機(jī)構(gòu)，其中的樂(lè)工大部分被調(diào)到地方機(jī)構(gòu)“臨安府衙前樂(lè)”中繼續(xù)當(dāng)樂(lè)工，還有一部分優(yōu)秀者，被安排到宋高宗退位修養(yǎng)的德壽宮中，充當(dāng)“使臣”。

宋·趙升《朝野類(lèi)要》（1236）卷一載：

本朝增為東西兩教坊?！信d以來(lái)亦有之。紹興末，臺(tái)臣王十朋上章省罷之。后有名伶達(dá)伎，皆留充德壽宮使臣，自余多隸臨安府前樂(lè)。今雖有教坊之名，隸屬修內(nèi)司教樂(lè)所，然遇大宴等，每差衙前樂(lè)權(quán)充之;不足和雇市人。近年衙前樂(lè)已無(wú)數(shù)坊舊人，多是市井歧路輩。

上述記載描述了教坊樂(lè)工及教坊解散后的一些情況。教坊存在的時(shí)候，每當(dāng)有大型音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，宮廷里的樂(lè)工便不足用，需要臨時(shí)抽調(diào)民間樂(lè)工和一些孩子參加活動(dòng)。后來(lái)，教坊機(jī)構(gòu)名存實(shí)亡，僅僅保留了名稱(chēng)，而不再擁有樂(lè)工。有大型活動(dòng)需要使用燕樂(lè)時(shí)，就由修內(nèi)司教樂(lè)所臨時(shí)召集樂(lè)工和小孩子來(lái)參與。一般集中練習(xí)20天，再臨時(shí)表演。所召集的人員有臨安府衙前樂(lè)自有的樂(lè)工、舊時(shí)鈞容直中的樂(lè)工、過(guò)去在德壽宮充當(dāng)使臣的教坊樂(lè)工、過(guò)去臨安府衙前樂(lè)的教坊樂(lè)工，還有民間的音樂(lè)高手等，甚至包括一些優(yōu)秀的路歧人。

北宋時(shí)期教坊的內(nèi)部組織不斷地發(fā)展變化。據(jù)筆者查證，目前還缺少關(guān)于這方面的詳細(xì)記載，近知道10世紀(jì)末的教坊，分為大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部四部。

大曲部演奏的樂(lè)曲是屬于18個(gè)不同宮調(diào)的46首樂(lè)曲;法曲部演奏的樂(lè)曲屬2個(gè)不同宮調(diào)的2首樂(lè)曲;龜茲部演奏的樂(lè)曲是屬于同一個(gè)宮調(diào)的2首樂(lè)曲;鼓笛部演奏的樂(lè)曲宮調(diào)未能見(jiàn)到記載。四部所用的樂(lè)器分別如下。

大曲部：琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、篳篥、笛、方響、羯鼓、杖鼓、拍鼓。

法曲部：琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、篳篥、方響、拍板。

龜茲部：篳篥、笛、羯鼓、拍板、腰鼓、揩鼓、雞婁鼓、鼗鼓。

鼓笛部：三色笛、杖鼓、拍板。

其中每個(gè)樂(lè)部有自己的固定的人員，這有利于提高樂(lè)工的技藝，也有利于提高音樂(lè)的水平。但宮廷里的樂(lè)工人員也有吃緊的情況，同時(shí)所演奏的樂(lè)曲曲目也不是固定不變的。所以根據(jù)實(shí)際的需要，后來(lái)的教坊取消了四部的劃分。根據(jù)樂(lè)工的特長(zhǎng)重新進(jìn)行分配，劃分為十三個(gè)部：篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色、參軍色。

教坊里的樂(lè)曲主要由樂(lè)工們所創(chuàng)作并表演。但是北宋的兩位皇帝宋太宗和宋仁宗出于對(duì)音樂(lè)的興趣，親自加入到創(chuàng)作燕樂(lè)的隊(duì)伍當(dāng)中。據(jù)史書(shū)記載，宋太宗（939—997）曾創(chuàng)作九弦琴曲5首、五弦阮曲4首，改編九弦琴曲156首、五弦阮曲148首。他還曾創(chuàng)作過(guò)大曲18首、曲破29首、琵琶獨(dú)彈曲破15首、小曲271首，改編舊曲57首。宋太宗共創(chuàng)作燕樂(lè)樂(lè)曲342首，改編361首，兩者共計(jì)703首。宋仁宗通曉樂(lè)律、喜愛(ài)音樂(lè)，并積極參與教坊活動(dòng)。有時(shí)，他將創(chuàng)作了樂(lè)曲交給教坊演奏;還有時(shí)，他讓教坊創(chuàng)作了新曲之后交給他審定。經(jīng)過(guò)他創(chuàng)作和審定的樂(lè)曲有54首。

二、教坊對(duì)宋代音樂(lè)文學(xué)的影響

探討音樂(lè)機(jī)構(gòu)與音樂(lè)文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，很重要的一點(diǎn)就是要關(guān)注教坊對(duì)于宋代音樂(lè)文學(xué)的影響問(wèn)題。其余的音樂(lè)機(jī)構(gòu)雖然對(duì)音樂(lè)文學(xué)也有一定影響，但在影響力方面均比不上教坊。同時(shí)，其它一些音樂(lè)機(jī)構(gòu)對(duì)于音樂(lè)文學(xué)的影響，也可以教坊之影響作為一個(gè)參照。

宋代教坊對(duì)音樂(lè)文學(xué)的影響力同其在宋代的燕樂(lè)系統(tǒng)當(dāng)中的崇高地位緊密相關(guān)。宋代的教坊匯聚了一批當(dāng)時(shí)最杰出的音樂(lè)家，他們能夠代表當(dāng)時(shí)音樂(lè)藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。教坊中的音樂(lè)家都是在全國(guó)范圍內(nèi)優(yōu)中選優(yōu)選拔出來(lái)的音樂(lè)人才，也正是由于匯集了大量高端的音樂(lè)人才，教坊因此而成為當(dāng)時(shí)重要的音樂(lè)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》中曾經(jīng)記述了朱維被任命為大昇府典樂(lè)一事。宋徽宗曾經(jīng)在教坊樂(lè)工的幫助之下對(duì)精通樂(lè)律的朱維進(jìn)行過(guò)一次測(cè)評(píng)。教坊樂(lè)工對(duì)他贊許有加，宋徽宗因此而任命他為大昇府典樂(lè)。 這一事例充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)教坊在音樂(lè)生活中所處的重要地位，以及教坊樂(lè)工的重要作用。這也正是宋代教坊對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)文學(xué)發(fā)生重大影響的基礎(chǔ)。

在朝廷制定燕樂(lè)政策的過(guò)程中，教坊樂(lè)工也起著一定的作用。朝廷在制定律呂政策之際，往往會(huì)征求教坊樂(lè)工，尤其是一些有名望的音樂(lè)家的意見(jiàn)和建議。同時(shí)在新樂(lè)制成之后，這些音樂(lè)家也往往作為新樂(lè)成敗與否的重要的評(píng)判者。律呂制度在音樂(lè)創(chuàng)作中事關(guān)重大，教坊樂(lè)工對(duì)于律呂制度有著重要的影響。而新的律呂制度可以催生新的曲目，教坊樂(lè)工對(duì)于音樂(lè)制度、音樂(lè)政策制定的參與就在很大程度上間接地影響了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文學(xué)。

教坊是宋代音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)重要的陣地之一，教坊樂(lè)工的音樂(lè)創(chuàng)作促進(jìn)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展。教坊擔(dān)負(fù)的重要職責(zé)之一就是為王朝慶典編撰歌樂(lè)詞。在各類(lèi)文獻(xiàn)當(dāng)中，有關(guān)此方面的記載有很多。比如《宋史》卷一百四十二當(dāng)中記載：“太平興國(guó)中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱，殿前都虞候崔翰問(wèn)之曰：‘此可被管弦乎？茂多即法其聲，制曲曰《雞叫子》?！?/p>

宋詞的繁榮同其具有很強(qiáng)的人民性和音樂(lè)性有很大的關(guān)聯(lián)。“伶工之詞”更是因?yàn)槠湟魳?lè)上的成就和歌詞的生動(dòng)、通俗而對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文學(xué)有所推動(dòng)。

《碧雞漫志》卷二中有如下記載：“江南某氏者解音律，時(shí)時(shí)度曲，周美成與有瓜葛，每得一解，即為制詞，故周集中多新聲。” ?可見(jiàn)，周美成在宋詞文學(xué)上的成就離不開(kāi)江南某氏的善解音律。的確，宋詞的成功離不開(kāi)音樂(lè)和唱詞（即音樂(lè)文學(xué)）兩個(gè)方面的珠聯(lián)璧合。宋詞涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詞家和無(wú)法勝數(shù)的佳作名篇離不開(kāi)詞、曲作者的共同努力。宋代的一些優(yōu)秀詞人往往和教坊樂(lè)工有所交往，音樂(lè)和文學(xué)上切磋交流，共同促進(jìn)了宋代詞調(diào)音樂(lè)和宋詞文學(xué)的繁榮發(fā)展。

柳永是北宋著名詞人，教坊樂(lè)工史某非常愛(ài)惜他的才華，也對(duì)其窮困潦倒的生活境況十分同情。當(dāng)教坊樂(lè)工創(chuàng)作了新曲子《醉蓬萊》，史某乘著仁宗比較開(kāi)心之時(shí)，推薦柳永為其填詞，柳永于是創(chuàng)作出詞調(diào)《醉蓬萊慢》。《醉蓬萊慢》成為當(dāng)時(shí)的流行詞調(diào)，廣為傳唱。

宋代教坊樂(lè)工花日新也是當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家。他曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)一首詞調(diào)音樂(lè)《小重山》，李之儀、賀鑄、張先、秦觀等詞人都曾經(jīng)為其填詞。此外，孝宗朝乾淳樂(lè)部的教坊大使田正德也同姜夔有過(guò)密切的往來(lái)。

宋代的教坊樂(lè)工同詞人的藝術(shù)交流，成為宋代詞調(diào)音樂(lè)和宋詞文學(xué)創(chuàng)作的一種實(shí)踐形式，大大地促進(jìn)了宋代音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展。

宋代教坊樂(lè)工參與宋詞的創(chuàng)作是教坊對(duì)于音樂(lè)文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。教坊樂(lè)工參與宋詞創(chuàng)作的形式主要有四種。一是參與詞曲（即詞調(diào)音樂(lè)）的創(chuàng)作;二是參加詞的創(chuàng)作;三是為沒(méi)有曲的詞譜曲;四是對(duì)原來(lái)的音樂(lè)文學(xué)作品進(jìn)行加工改造，使其以新的風(fēng)貌展示于世人。

正是由于教坊樂(lè)工積極地、多種形式地加入到了宋代音樂(lè)文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中，使得教坊對(duì)宋代文學(xué)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，教坊的藝術(shù)美學(xué)觀念也對(duì)宋代文學(xué)產(chǎn)生了獨(dú)特的影響，進(jìn)而形成了教坊風(fēng)格。

《青箱雜記》卷五：“又今世樂(lè)藝，亦有兩般格調(diào)：若教坊格調(diào)，則婉媚風(fēng)流;外道格調(diào)，則粗野嘲哳。至于村歌社舞，則又甚焉。茲亦與文章相類(lèi)?！?通過(guò)這一描述可見(jiàn)，從音樂(lè)的角度來(lái)看，教坊風(fēng)格婉媚風(fēng)流，外道風(fēng)格則是粗野嘲哳。教坊詩(shī)喜歡描寫(xiě)富貴家的景色，體現(xiàn)出俗的特征，也就是鄙理從俗，這可以從一些文獻(xiàn)記載中找到依據(jù)。如《梁溪漫志》卷九中載：“東坡御風(fēng)騎氣，下筆真神仙語(yǔ)，此等鄙俚猥俗之詞殆是教坊倡優(yōu)所為，雖東坡灶下老亦婢不作此語(yǔ)，而顧稱(chēng)譽(yù)若此，豈果端叔之言邪？恐疑誤，后人不可以不辨?！??再比如《樂(lè)府指迷》中云：“施梅川音律有源流，故其聲無(wú)舛誤。讀唐詩(shī)多，故語(yǔ)雅澹。間有些俗氣，蓋亦漸染教坊之習(xí)故也。亦有起句不緊切處?！??后一條文獻(xiàn)中說(shuō)，有些俗氣乃是染教坊之習(xí)所引起的。由此足見(jiàn)教坊音樂(lè)文學(xué)作品的風(fēng)格特征乃是俗。教坊對(duì)宋代音樂(lè)文學(xué)貢獻(xiàn)的一個(gè)重要方面，是對(duì)于宋詞文學(xué)風(fēng)格的豐富有著積極的影響。

教坊中的樂(lè)工不僅創(chuàng)作宋詞，同時(shí)教坊也是宋詞傳播的一個(gè)重要中心。從根本上說(shuō)，民間音樂(lè)是宮廷音樂(lè)的基礎(chǔ)和來(lái)源，民間著名詞人的作品會(huì)對(duì)教坊的曲詞創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響，這是不容否定的。比如柳永的作品就對(duì)教坊的創(chuàng)作產(chǎn)生直接的影響。一些著名詞人具有影響力的作品，還會(huì)傳入教坊內(nèi)由教坊樂(lè)工來(lái)演唱。同時(shí)，宮廷音樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)也具有反哺的作用。周邦彥的新作一誕生，便會(huì)在教坊當(dāng)中廣為傳唱。如周氏所創(chuàng)作的的《蘭陵王慢》原本是供教坊演出的，后來(lái)傳出宮廷，在瓦肆、歌樓當(dāng)中傳唱。又如《擷芳詞》就是從宮廷里傳出，最遠(yuǎn)的地方傳至蜀中地區(qū)。因教坊擔(dān)負(fù)著為其它音樂(lè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行樂(lè)工培訓(xùn)的職能，有時(shí)還會(huì)向其它機(jī)構(gòu)輸出樂(lè)工，這樣勢(shì)必使教坊實(shí)現(xiàn)傳播音樂(lè)及音樂(lè)文學(xué)的功能。因此，教坊樂(lè)和民間音樂(lè)也就做到了互相影響的關(guān)系。

首先，教坊中的樂(lè)工，大部分是從民間樂(lè)人當(dāng)中選拔出來(lái)的。這些樂(lè)工把各地不同的民間音樂(lè)引入到了宮廷燕樂(lè)當(dāng)中。不同地區(qū)、不同技藝的樂(lè)工集中于宮廷，必然會(huì)互相交流和學(xué)習(xí)，促進(jìn)了彼此技藝的提升。另外，當(dāng)朝廷由于經(jīng)濟(jì)困難等原因遣散這些樂(lè)工時(shí)，這些樂(lè)工回到民間，又會(huì)將宮廷音樂(lè)傳入到民間，從而促進(jìn)了宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)的交流，從而促進(jìn)民間音樂(lè)的發(fā)展。

宋周去非《嶺外代答》卷七：“廣西諸郡人多能合樂(lè)?！≈萜侥峡h，系古龔州，有舊教坊樂(lè)，甚整異。時(shí)有以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂(lè)。至今猶能傳其聲?！币陨嫌涊d說(shuō)的是如下事件。北宋末，因靖康劫難，有部分教坊樂(lè)工流落到廣西省東南部的平南縣，他們將自己在宮廷里習(xí)得的器樂(lè)合奏技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)厝恕＿@一地區(qū)的器樂(lè)合奏一直到南宋中期還保留著某些宮廷器樂(lè)的特征。這一事件，充分說(shuō)明了宮廷音樂(lè)對(duì)民間音樂(lè)的影響。因此，教坊對(duì)于宋代音樂(lè)文學(xué)的傳播起到了重要作用，這一作用也該視為教坊對(duì)于宋代音樂(lè)文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)之一。由此可見(jiàn)，民間歌手、詞人和教坊樂(lè)工之間的交流與互動(dòng)，促進(jìn)了宋代音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展。

教坊樂(lè)工在表演實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)聲樂(lè)演唱技巧加以總結(jié)，由于其在音樂(lè)生活中的重要地位，他們所總結(jié)的聲樂(lè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)常常為當(dāng)時(shí)的音樂(lè)圈所遵循。比如《事林廣記》庚集上《正字清濁》篇就對(duì)聲樂(lè)演唱中的吐字、咬字的問(wèn)題加以歸納。

昔之京語(yǔ)，今之浙音《廣韻》、《玉篇》，不能詳載，所以外路或未之知，粗用切音，為古今語(yǔ)脈，殊不知反成鄉(xiāng)談蠻字，貽笑于人。因循久遠(yuǎn)，訛舛無(wú)辯。至于言詞賡唱，不協(xié)律調(diào)，皆由是也。今將教坊樂(lè)府呼吸字指，重疊異用，平側(cè)通稱(chēng)，并附于此，以俟識(shí)者賞音。

《事林廣記》把教坊里所歸納總結(jié)的“呼吸字指”刊印出版，使得教坊樂(lè)工聲樂(lè)方面的經(jīng)驗(yàn)得以在各地流傳進(jìn)而指導(dǎo)樂(lè)人們的聲樂(lè)實(shí)踐，并有很大的影響力。

宋代的教坊同前代的教坊一樣也擔(dān)負(fù)著搜集整理民間歌謠的重要任務(wù)。教坊的搜集整理工作對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)有重要積極意義。同時(shí)對(duì)音樂(lè)文學(xué)的保護(hù)與發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作用。至此，筆者欣然發(fā)現(xiàn)，宋代的教坊與音樂(lè)文學(xué)有著一定的關(guān)系，教坊不但對(duì)宋代的音樂(lè)文學(xué)保護(hù)起著重要的作用，對(duì)其傳播與發(fā)展同樣起到了相當(dāng)重要的作用。

結(jié) 語(yǔ)

宋代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)雖然不及盛唐繁榮龐大，但得到了宮廷的高度重視，因而有了一定程度的發(fā)展。這些不同的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，對(duì)于宋代音樂(lè)文學(xué)的發(fā)展和繁榮起到了舉足輕重的作用。尤其是對(duì)于宋詞的發(fā)展，起到了關(guān)鍵性的作用。可以說(shuō)，宋代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)促進(jìn)了宋代音樂(lè)文學(xué)的傳播。音樂(lè)文學(xué)的傳播，如果純粹依靠民間而無(wú)政府支持，容易處于一種自生自滅的狀態(tài)，而宋代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的存在使得音樂(lè)文學(xué)的傳播更為頻繁和有效。教坊對(duì)宋代文學(xué)的影響，主要促進(jìn)了宋代音樂(lè)文學(xué)的傳播，這主要由民間藝人、文人以及教坊樂(lè)工之間的相互交流所共同完成。同時(shí)，教坊肩負(fù)著搜集和整理民間歌曲的重要任務(wù)，在很大程度上起到了保護(hù)民間音樂(lè)文學(xué)的作用。

本篇責(zé)任編輯 何蓮子

收稿日期：2019-11-13

作者簡(jiǎn)介：宋康（1982— ），男，碩士，四川音樂(lè)學(xué)院助理研究員（四川成都 610021）;

劉茜（1982— ），女，碩士，四川音樂(lè)學(xué)院助理研究員（四川成都 610021）。