聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合探究

楊琳 曾成

【摘要】素質(zhì)教育以及核心素養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)下我國教育的主要導(dǎo)向，教師不僅要傳授學(xué)生文化知識，更應(yīng)當(dāng)提高培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及關(guān)鍵能力，這足以證明音樂教育的重要性。聲樂作為音樂教學(xué)的重要組成部分，美聲唱法和民族唱法是聲樂中兩種不同的歌唱形式，兩種歌唱形式存在關(guān)聯(lián)但也有不同，本次研究主要對美聲唱法與民族唱法的異同點(diǎn)、二者的相互借鑒與融合進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué);美聲唱法;民族唱法;相互借鑒;融合方法

【中圖分類號】J616.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）09-0171-02

【本文著錄格式】楊琳，曾成.聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合探究[J].北方音樂，2020，05（09）：171-172.

當(dāng)今世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢，各國在經(jīng)濟(jì)、政治之間的往來增多，促進(jìn)了文化的交流。美聲唱法的引入，給民族聲樂添加了豐富的色彩，在一定程度上給民族聲樂的發(fā)展帶來了一定生機(jī)，民族聲樂與美聲唱法的融合也在很大程度上促進(jìn)了各自唱法的完善。在聲樂教學(xué)的過程中，將二者進(jìn)行充分融合，相互借鑒，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對提高教師聲樂課堂教學(xué)效率具有重要作用，在提高學(xué)生聲樂的綜合能力的同時(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的教學(xué)目的。因此，本文對聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合的研究，具有參考性作用。

一、美聲唱法與民族唱法的異同點(diǎn)

（一）美聲唱法與民族唱法的相同點(diǎn)

人體兩眉中間處即上丹田，也可以叫作“天”，中丹田則位于肚臍以上胸部以下的位置，又稱作“氣”，而肚臍以下三只手指處就是下丹田，將其稱為“地”，民族唱法中注重突出“天伏地，地伏天，天地貫通，氣走丹田”，在美聲唱法中則是注重“小腹部收縮”、“頭腔共鳴”以及“橫隔膜處”[1]。美聲唱法基本采用 “胸腹式聯(lián)合呼吸”和民族唱法中十分注重的“丹田之氣”有著共同的相似之處，都是在氣息支點(diǎn)上利用橫膈膜的力量調(diào)整聲音的深淺。在演唱不同作品時(shí)，利用共鳴腔體和呼吸技巧進(jìn)行音色轉(zhuǎn)換，用音色、氣息技巧的巧妙結(jié)合來演繹不同風(fēng)格的聲樂作品。美聲唱法與民族唱法在歌唱時(shí)也都采用的整體共鳴。美聲唱法強(qiáng)調(diào)真假混合聲區(qū)的運(yùn)用，在高、中、低三個(gè)聲區(qū)有一套嚴(yán)格的訓(xùn)練方法，達(dá)到三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一、連貫、音域?qū)拸V、無明顯的換聲點(diǎn)的效果。民族唱法對聲區(qū)要求也有“三不”“高不刺耳，中不顯噪，低不顯濁”在混合聲區(qū)的運(yùn)用上追求“真聲中有假聲，假聲中含真聲”。[2]

（二）美聲唱法與民族唱法的不同

在民族唱法中，是以漢字發(fā)音作為發(fā)音基礎(chǔ)，為了更好地準(zhǔn)確地發(fā)出其中的四種音調(diào)，需要演唱者靈活運(yùn)用舌頭、嘴唇、牙齒、喉嚨等部位，在這些器官的共同作用下，從而促使聲音協(xié)調(diào)的發(fā)出，并且能夠更加清晰。從民族歌唱的發(fā)音，不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)音特點(diǎn)是咬字寬并且是向前咬字，橫向處理，發(fā)音跟隨咬字，此種發(fā)音方法更加具有吸引力。

美聲唱法與民族唱法的不同之處就在于，美聲唱法，主要是利用意大利語進(jìn)行發(fā)音。其中每個(gè)音節(jié)中包括五個(gè)元音，發(fā)音以及元素相對都要簡單些，屬于一種連貫式的發(fā)音。前后的音節(jié)可以相互鏈接。根據(jù)美聲唱法，可以總結(jié)為咬字窄、豎咬字的特點(diǎn)，咬字跟隨發(fā)音，具有很好的共振效果。除此之外，在美聲表演過程中，由于演唱者在演唱時(shí)需要進(jìn)行一定的表現(xiàn)，這在一定程度上給演唱增添了色彩，表演多種多樣，能夠更好的促進(jìn)歌手表演也能夠與聽眾產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然在美聲唱法的表演過程中，歌唱為主，表演為輔，歌唱者更多是利用歌聲去感染聽眾[3]。

二、美聲唱法與民族唱法的相互促進(jìn)與借鑒

（一）美聲唱法與民族唱法的相互促進(jìn)

在美聲唱法中根據(jù)聲音的男性和女性之分，對聲部有著詳細(xì)的分類。聲音主要分為男聲中的男高、男中、男低三種，在女聲中分為女高、女中、女低三種，當(dāng)然還可以進(jìn)行更加詳細(xì)的劃分。歌手無論是在音域還是音色上都有著明顯的不同，這與歌手的聲帶寬度、長度以及厚度有著重要關(guān)系，此外，還與歌手共鳴腔形狀、大小都會(huì)有關(guān)系。這些不同使得表演者在展現(xiàn)時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出不同的表演風(fēng)格，無論怎樣的表演形式都能夠很好的幫助歌手將自身優(yōu)勢發(fā)揮出來。在美聲唱法中，可以呈現(xiàn)出一種整體共鳴的特點(diǎn)，在此過程中需要高聲部發(fā)音與呼吸進(jìn)行相互配合，使聲帶的振動(dòng)和呼吸共同作用，促使美聲演唱者的頭部、面部能夠形成共同的震動(dòng)狀態(tài)。在美聲唱法的整體共鳴作用下，對民族唱法中發(fā)音起到了一定作用，使之變得更加圓潤，音色、音調(diào)可以相互協(xié)調(diào)，不僅僅是在意境上凸顯了民族歌唱的優(yōu)勢，在表演上也增強(qiáng)了氣勢[4]。

（二）美聲唱法向民族唱法的借鑒

在民族唱法中，字正腔圓作為突出的特點(diǎn)，四個(gè)字便高度概括了民族聲樂藝術(shù)。在進(jìn)行民族演唱時(shí)對歌手的歌唱發(fā)音具有很高的要求，需要達(dá)到精準(zhǔn)性、正確性。而在美聲唱法中，同樣可以利用字正腔圓，將民族歌唱與美聲唱法相互結(jié)合，促使元音的連貫性能夠很好地凸顯出來，使美聲唱法能夠得到細(xì)膩精妙地展示。如果從民族演唱的意境角度分析，民族歌唱者運(yùn)用獨(dú)有的演唱，將整首歌曲深刻、真實(shí)的表達(dá)出來，進(jìn)而體現(xiàn)出歌曲中的情感內(nèi)涵，促使觀眾感同身受。由此可見，美聲唱法可以借鑒民族歌唱的意境美，在歌曲中滲透出歌手的情感，從而讓作品賦予更高的藝術(shù)價(jià)值。即使唱歌表演者運(yùn)用不同形式的表達(dá)，但都抒發(fā)、解釋了共同的情緒[5]。

三、美聲唱法與民族唱法的融合

（一）氣息的融合

根據(jù)上文提到的民族唱法以及美聲唱法的異同點(diǎn)，由于民族聲樂具有豐富的形式以及富有特色的技巧，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用美聲唱法的呼吸原理以及相應(yīng)的技巧，幫助學(xué)生掌握深吸氣的方法，并運(yùn)用橫隔膜讓氣息保持好對應(yīng)的狀態(tài)。同時(shí)促使體內(nèi)的吸氣肌肉群以及呼吸肌肉群能夠產(chǎn)生相互作用和聯(lián)系，在對抗性的作用下支撐氣息。利用此種方法，可以很好的幫助演唱者在實(shí)際演唱中能夠保持氣息處于順暢流動(dòng)的狀態(tài)，連貫、均勻、平緩、持續(xù)地進(jìn)行表現(xiàn)，給發(fā)聲提供高效的支持。值得注意的是，需要按照不同的歌曲利用不同的氣息技巧，如《蘭花花》《槐花幾時(shí)開》這類歌曲，體現(xiàn)的就是一種濃郁的民族特色，則可以利用取氣、換氣、偷氣的方法，對于《我住長江頭》《我和我的祖國》這類藝術(shù)歌曲，建議選用美聲唱法當(dāng)中的連音唱法，在此種唱法作用下會(huì)產(chǎn)生更好的效果，很好的完善了在句子中間換氣不足的問題，塑造了聲音的線條感以及連貫美。我國傳統(tǒng)形式的聲樂主要是利用小氣口換氣，在氣的作用下表達(dá)感情，使得豐富的情感得以表達(dá)，使得作品更具轉(zhuǎn)折性[6]。

（二）咬字的借鑒

在美聲唱法中，是以意大利民族語言作為基礎(chǔ)。將美聲唱法融合到民族作品中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)咬字模糊的情況。所以，在實(shí)際聲樂教學(xué)過程中，融合美聲唱法后，需要注意喉頭的位置，應(yīng)當(dāng)注意降低，注意字的著力點(diǎn)位置，讓咽腔形成一個(gè)穩(wěn)態(tài)、靈活的狀態(tài)。對于聲音的訓(xùn)練，需要注意五個(gè)基本元音的使用方法，充分運(yùn)用混合母音，幫助母音變得更加圓潤，對于哼鳴音的訓(xùn)練，需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練后明確聲音的最高位置，并保證聲音的一致性，從而促使歌曲演唱能夠更加連貫。經(jīng)過不斷訓(xùn)練，幫助學(xué)生提高咬字能力，讓發(fā)音更準(zhǔn)確[7]。

（三）共鳴的融合

在民間唱法中，口腔共鳴作為主要的演唱技術(shù)，注重局部共鳴。在民族聲樂教學(xué)中，教師可以將美聲唱法的混合共鳴技術(shù)合理的運(yùn)用其中，這對演唱者提出了較高的要求，應(yīng)當(dāng)注意要讓自己的喉嚨充分伸展，讓聲音更加圓潤，值得注意的是，需要結(jié)合高音的具體情況，有效調(diào)整腔體音色、大小。而在聲音變化方面，則可以充分利用真假聲進(jìn)行變換，實(shí)現(xiàn)混合共鳴的效果，進(jìn)而美化聲音，讓人產(chǎn)生回腸蕩漾的奇妙感受。對于美聲唱法與民族唱法的融合，并不是固化的、單一的，具體融合方法需要從歌曲情況出發(fā)，合理調(diào)整演唱技巧后進(jìn)行擇優(yōu)運(yùn)用[8]。

四、美聲唱法與民族唱法的發(fā)展趨勢

（一）多元化的發(fā)展趨勢

自我國改革開放以來，在國際間經(jīng)濟(jì)、文化不斷交流中，很多國外的音樂元素流入到國內(nèi)，通過這些元素的廣泛傳播，給我國民族音樂注入了新鮮血液，由此對我國的民族音樂產(chǎn)生了較大的影響。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展下，要想推動(dòng)音樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，保證不同民族歌唱模式的發(fā)展是必然選擇，不僅能夠豐富民族音樂，也在一定程度上滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

（二）中西結(jié)合的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代社會(huì)在不斷發(fā)展，人們在藝術(shù)方面都有著極高的追求，提高人們精神生活對促進(jìn)社會(huì)、國家發(fā)展具有重要作用。從當(dāng)前我國民族唱法情況看，已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出中西文化融合發(fā)展趨勢。雖然這兩種唱法存在一些區(qū)別，但是在真正實(shí)踐中仍然有著緊密的聯(lián)系。民族唱法本就需要保證自有的優(yōu)勢合特點(diǎn)，更要樹立一種積極樂觀的態(tài)度接受西方音樂元素的挑戰(zhàn)，能夠取其精華，去其糟粕，不斷完善傳統(tǒng)歌唱，促進(jìn)未來發(fā)展[9]。

結(jié)語

總而言之，美聲唱法與民族唱法相互借鑒以及有機(jī)融合，可以很好的增強(qiáng)音樂藝術(shù)效果，加速了我國聲樂多元化發(fā)展，對多培養(yǎng)高素質(zhì)音樂人才具有重要作用。希望本文對聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合的研究，能夠?yàn)槁晿方虒W(xué)提供有效的參考，進(jìn)而為培養(yǎng)符合社會(huì)需求的音樂人才和我國音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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[9]龐佳慧.高師聲樂教學(xué)中關(guān)于美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合之探究[J].藝術(shù)品鑒，2017，23（29）：123-124.

作者簡介：楊琳（1989—），女，四川電影電視學(xué)院講師，雙碩士研究生，研究方向：聲樂教學(xué)、鋼琴伴奏教學(xué);曾成（1989—），男，四川眉山，碩士研究生，中級工程師，研究方向：通信工程。