希臘雕塑中的“適度”思想

（江蘇省揚(yáng)州大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225000）

1.希臘的“適度”思想

希臘雕塑是經(jīng)典的藝術(shù)之一，他們的藝術(shù)哲學(xué)理論在神界范圍內(nèi)也有大的影響。他們精神世界簡(jiǎn)單，不過(guò)于看重宗教，方法與工具也易掌握。精神上沒(méi)有騷亂，機(jī)能活動(dòng)更自由，人生觀(guān)更健全。情感單純，趣味也單純，軀干與四肢和頭一樣重要，一切巨大的自然力量在希臘都是神圣的，那時(shí)心靈與肉體還沒(méi)有分離。舞蹈與體育構(gòu)成教育，藝術(shù)滲透到生活中，處處透露著“適度”的思想理念。

強(qiáng)制適度飲食，自發(fā)適度思考。從地理、歷史方面。地理上，希臘是一片丘陵之地，供養(yǎng)眼睛，娛樂(lè)感官的東西多，給人吃飽肚子，滿(mǎn)足肉體需要的東西少，減少肚子的需要只有增加智力的需要；希臘又是濱海之區(qū)。希臘人隨時(shí)泛舟入海，在海岸上經(jīng)商、搶掠。這種生活方式特別能刺激聰明，鍛煉智力；他們不斷推進(jìn)科學(xué)，但從不考慮實(shí)用。分析各種觀(guān)念，注意觀(guān)念的隸屬關(guān)系，建立觀(guān)念的連鎖，不讓其中缺少一個(gè)環(huán)節(jié)。使整個(gè)連鎖有一項(xiàng)顛簸不破的定理或是大家熟悉的一組經(jīng)驗(yàn)做依據(jù)，津津有味的鑄成所有的環(huán)節(jié)，把他們接合，加多，考驗(yàn)，唯一的動(dòng)機(jī)是要這些環(huán)節(jié)越多越好，越緊密越好：這是希臘人的智力的特長(zhǎng)。

物質(zhì)適度與精神適度。在民族的事業(yè)上和歷史上反映出來(lái)的，仍舊是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印跡。希臘境內(nèi)沒(méi)有一樣巨大的東西，外界事物絕對(duì)沒(méi)有比例不稱(chēng)，壓倒一切的體積。這就是物質(zhì)適度。希臘人的思想太明確，建立在小的尺度上。神示的重要箴言中有一句是“勿過(guò)度”。他們看事情最清楚，理性完全處于自發(fā)，這些都非其他民族可比。在希臘，人叫制度隸屬于他，而不是他隸屬于制度。他把制度作為手段而不是目的。這是精神適度。

雖是保持適度，但他們也并不是對(duì)于真理只求大概，對(duì)于藝術(shù)他們有三個(gè)特點(diǎn)：（1）感覺(jué)到精細(xì)，善于捕捉微妙的關(guān)系，分辨細(xì)微的差別；（2）力求明白，懂得節(jié)制，討厭渺茫與抽象，排斥怪異與龐大，喜歡明確而固定的輪廓；（3）對(duì)現(xiàn)世生活的愛(ài)好與重視，對(duì)于人的力量的深刻的體會(huì)，力求恬靜與愉快。這些丹納在他《藝術(shù)哲學(xué)》第四篇中也從種族、時(shí)代、制度方面進(jìn)行了分析。

2.在雕塑上的體現(xiàn)

2.1 動(dòng)靜適度。由于海上濱線(xiàn)，古希臘雕塑受古埃及雕塑影響，原本人物形象的雕塑都是法老的姿勢(shì)，面向前方，站立時(shí)，雙腿并列，雙臂垂直于身體兩側(cè)；坐著時(shí)，上體端坐，雙手自然放在雙膝之上。古埃及漫長(zhǎng)的三千年歷史中的人像雕刻姿勢(shì)從未出現(xiàn)過(guò)全身重心偏于一條腿上的情況，總是把身體重心置于雙腿之間，初期古希臘雕塑也是一樣。例如《阿波羅》奧林比亞“宙斯神廟”東部大三角墻上的主要雕塑，是公元前460年左右的作品。后來(lái)慢慢發(fā)生變化，觀(guān)念在改變，材料也由石頭變?yōu)榍嚆~，更方便創(chuàng)作者轉(zhuǎn)換作品的重心。到希臘雕塑的鼎盛時(shí)期，動(dòng)靜適度的理念在雕塑上已體現(xiàn)的十分明顯。邁隆《擲鐵餅者》，創(chuàng)作于公元前五世紀(jì)中葉。這是古希臘較早表現(xiàn)男性形象的作品。表現(xiàn)的是奧林匹克競(jìng)賽場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員在擲鐵餅時(shí)一瞬間的動(dòng)作。古代希臘著名雕塑師米隆正是以敏銳的觀(guān)察捕捉了擲鐵餅者最后用力投擲鐵餅的典型瞬間：這一瞬間盡管是沉著、平穩(wěn)、靜止的，但更是緊繃、蓄勢(shì)、待發(fā)的；這一瞬間，他預(yù)示著即將像彈簧一樣改變身體狀態(tài)，猛然會(huì)把手中的鐵餅飛向遠(yuǎn)方。這座雕塑作品體現(xiàn)了靜中有動(dòng)的美感。這座雕塑作品很好地處理了動(dòng)與靜之間的關(guān)系。該作品體現(xiàn)了強(qiáng)烈的動(dòng)感：運(yùn)動(dòng)員身體上下肢的扭曲、重心的偏離、左右手與左右腿的不同位置等都預(yù)示著運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)；運(yùn)動(dòng)員手持鐵餅向后擺臂已到了盡頭，在這凝固的動(dòng)作上，我們仿佛可以看到運(yùn)動(dòng)員將鐵餅全力拋出時(shí)的虎虎身姿；該作品體現(xiàn)了動(dòng)感中的平衡與穩(wěn)定。雕塑作品中的擲鐵餅者靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，適度動(dòng)與靜的特點(diǎn)立刻使得這座雕像活潑起來(lái)。普拉克西泰利斯《赫美斯神像》公元前四世紀(jì)中葉的作品，寧?kù)o慵懶的表情與似要滑落的紗的靈動(dòng)感之間的和諧，也體現(xiàn)了適度的動(dòng)與靜。

2.2 構(gòu)圖比例適度。在古希臘雕塑中，沒(méi)有什么東西能占據(jù)超大的比例。在作品重心變化，動(dòng)作變化的同時(shí)，處理好構(gòu)圖關(guān)系成為了重要的部分，在《擲鐵餅者》中，右手在后上方發(fā)力，同時(shí)右腳在前下方發(fā)力穩(wěn)定自己，右手與右腳兩點(diǎn)呈對(duì)角關(guān)系，頭部向前，同時(shí)左腳后點(diǎn)地，保證重心穩(wěn)定在身體重心，使整體發(fā)力的同時(shí)又有足夠的穩(wěn)定感，整體構(gòu)圖十分和諧，即使不是標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，也讓人感覺(jué)不到傾斜的趨勢(shì)。

普拉克西泰利斯的《赫美斯神像》也是同樣的，由于人物形象是重心靠在右腳，下半部分胯部右靠，所占比重較大，所以上半部分人物面部向左傾斜，腳與小腿部分重心偏左，這樣雖是左右都是斷臂，但右邊斷臂長(zhǎng)一些，保持整體的和諧感，同時(shí)紗給下半部分增加了一層負(fù)重感，使整個(gè)雕塑更加穩(wěn)定。

還注意整體的比例，許多其他作品，臉部的重要超出的應(yīng)有的比例，古希臘的雕塑里，頭部沒(méi)有多少意義，臉部不凹陷，不秀氣也不激動(dòng)，沒(méi)有多少表情，永遠(yuǎn)處于靜止?fàn)顟B(tài)，不必軀干和四肢吸引多少注意力，頭部的線(xiàn)條只是與布局相和諧。例如《擲鐵餅者》，但那純粹的肉體動(dòng)作也能把他的所有欲望與思想消耗完，心思不放到動(dòng)作以外。

2.3 尺度適度。古希臘雕塑大多數(shù)是裸體或是半裸體，因?yàn)槲幕l(fā)展到當(dāng)時(shí)，那個(gè)形勢(shì)時(shí)，人對(duì)肉體是感興趣的，精神還不以肉體為附屬品，肉體有其本身的價(jià)值。他們對(duì)肉體的各個(gè)部分都等同尊重，不問(wèn)高雅與否。擲鐵餅者的雙臂構(gòu)成的線(xiàn)條與他留在重心后面的左腿線(xiàn)條，發(fā)力時(shí)肌肉的狀態(tài)，扭身時(shí)腹部、胸側(cè)的肌肉線(xiàn)條，大腿屁股的每塊肌肉，都表現(xiàn)出擲鐵餅者瞬間爆發(fā)時(shí)的用力程度，透露出強(qiáng)烈的健康與熱烈，即便是裸體，動(dòng)作剛剛適度，米隆著重刻畫(huà)與表現(xiàn)的能夠帶動(dòng)觀(guān)眾，并沒(méi)有大尺度的感覺(jué)?！逗彰浪股裣瘛肥前肼愕裣?，上半身裸露，下半身有紗遮蔽，但也露出一點(diǎn)大腿。作家著重表達(dá)赫美斯神的寧?kù)o慵懶，從呼吸寬敞的胸部，肌肉明顯的腹部，可以看出赫美斯美麗，但她同樣是健美的送信人（赫美斯是給天神送信的使者，行動(dòng)光速）。下半部分的紗可以說(shuō)是有種似遮似不遮的感覺(jué)，猶抱琵琶半遮面，給人尺度適度的感覺(jué)。

擲鐵餅者

赫美斯神

阿波羅

3.適度思想的可取性

在希臘人民雖生長(zhǎng)在溫和的氣候下，但土壤貧瘠，只能吃有限的吃物，其余的時(shí)間，就只能利用一切可以通行的出路去采集，搜尋，忙忙碌碌的探求，這是適度的飲食與適度的思考給他們的帶來(lái)的益處，應(yīng)為周?chē)渌比A豐盛的民族還在發(fā)展自己的欲望，對(duì)生活哲學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知只處于幼稚未開(kāi)化的狀態(tài)。希臘人因?yàn)檫m度，有精明的頭腦，生性好奇，喜歡思索，要知道所有事物的原因和理由，從探索中求得許多其他民族多年后才探知的真理，是一種可取的優(yōu)越的思想。不過(guò)度追求什么，才容易求得其他更有價(jià)值的東西。