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    淺析禪意文化在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

    2020-07-07 09:42:02云雅潔
    廣告大觀 2020年7期
    關(guān)鍵詞:空間設(shè)計(jì)意境

    云雅潔

    摘要:禪作為一種極具影響力的東方“語(yǔ)言”,具有自己獨(dú)特的審美價(jià)值。在禪的美學(xué)范疇中提出“自然、均衡、寧?kù)o”的設(shè)計(jì)理念,探究禪意空間的美感營(yíng)造,從其構(gòu)成要素與意境營(yíng)造兩方面進(jìn)行闡述,探討禪意文化在空間設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用。

    關(guān)鍵詞:禪意文化;空間設(shè)計(jì);意境

    一、東方禪意文化

    (一)禪意文化

    禪意是禪宗意境的簡(jiǎn)稱。在中國(guó),禪意所推崇的意境營(yíng)造手法是在善的前提下追求美的感受,呈現(xiàn)出空靈沖淡之美,其中蘊(yùn)含了無限的生機(jī)與活力。禪意文化多是以表現(xiàn)簡(jiǎn)素、純凈和淡然為美,重在情感的表達(dá)與精神的領(lǐng)悟。在盛唐以后,禪意的審美經(jīng)驗(yàn)不斷在孟浩然、王維等詩(shī)人的詩(shī)句中出現(xiàn),例如“空林"、“空山"、“空翠"等關(guān)于“空”的審美體驗(yàn),“韻味”、“神韻”、“妙悟”等審美意識(shí)也不斷涌現(xiàn),傳達(dá)出空靈沖淡與閑寂清幽的意境,展示了直覺頓悟之妙??梢?,禪是一種體驗(yàn)、一種境界、一種生活的方式。

    (二)禪意空間設(shè)計(jì)理念:

    禪意空間秉承禪宗思想的核心內(nèi)涵,提倡簡(jiǎn)樸、淡然的設(shè)計(jì)理念,認(rèn)為只有少才能多,只有簡(jiǎn)到極點(diǎn),才能留出最大限度的空間供人們思索與頓悟。創(chuàng)造一種清雅脫俗、發(fā)人深思的空間環(huán)境,具有強(qiáng)大的精神感染力,這其實(shí)就是一種空間意境的營(yíng)造??臻g原本是一種從人的生存本能去考慮的實(shí)用空間。[1]隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,如今空間更趨向于一種多元化的綜合環(huán)境的人性空間。[2]在生理需求得到滿足的前提下,人類開始更多的追求心理的滿足。而禪意空間就是一種情感的表達(dá)、對(duì)環(huán)境的深刻感悟,靠?jī)?nèi)心去體會(huì),通過自我頓悟,達(dá)到精神上的超脫與寧?kù)o。從而滿足人對(duì)空間的心理追求。

    就空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域來看,禪意空間的設(shè)計(jì)理念是通過樸素的材料和簡(jiǎn)約的造型來滿足空間使用者的情感、精神訴求。并從對(duì)人類社會(huì)和自然現(xiàn)象的觀察與反思中,抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸及“隨緣任遠(yuǎn)、超脫自如”的生活態(tài)度。帶有禪意的空間設(shè)計(jì),多是傳達(dá)空靈、清淡、恬靜、和諧的空間意境,將禪宗的意境及人文情懷的精神境界表現(xiàn)得淋漓盡致,營(yíng)造出一個(gè)令人神往、耐人回味的詩(shī)禪合鳴藝術(shù)世界。

    二、禪意空間的美感營(yíng)造

    (一)樸素淡然之美

    禪意空間崇尚自然之美,提倡回歸自然,在視覺語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上力求營(yíng)造質(zhì)樸的空間格調(diào)。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì),是一種追求淡然之美的設(shè)計(jì)。禪意空間通過對(duì)文化元素的設(shè)計(jì)、提取來實(shí)現(xiàn)禪境美感特征中寫意的淡然美和樸素之美??臻g在設(shè)計(jì)時(shí),可將自然萬(wàn)物通過造型的提煉,運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來,為傳統(tǒng)意義上有限的自然山水提供更為寬廣的審美體驗(yàn)。將自然之美與空間融為一體,達(dá)到“物我同一”的精神境界,傳達(dá)出富于韻味的空間意境。禪意空間樸素、淡然之美的創(chuàng)造,是通過摒棄瑣碎、化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)的,它主張“徹見心性”,就是揭露事物的本質(zhì),反對(duì)繁復(fù)的人工雕刻和圖案裝飾,盡可能多的保留材料的自然狀態(tài),力圖展現(xiàn)出材料的肌理和天然、素色的純粹美,使每種材料都能展示出自身的本質(zhì),于樸素中見淡雅,營(yíng)造空間的樸素淡然之美。

    (二)空靈均衡之美

    禪意空間的設(shè)計(jì)是以其凈化心靈、使人體悟及內(nèi)外合一為首要設(shè)計(jì)目標(biāo),主張人與自然的平衡美,即天人合一的高雅境界,在美學(xué)上這種境界就稱為均衡美。均衡美注重的是兩個(gè)對(duì)立面的有機(jī)統(tǒng)一、彼此融合的中和之道。在空間設(shè)計(jì)中,主要通過造型、色彩及力道來均衡協(xié)調(diào)各界面、材質(zhì)肌理、色彩等裝飾形式之間的關(guān)系。自然萬(wàn)物都可以成為設(shè)計(jì)元素被運(yùn)動(dòng)到禪意空間的設(shè)計(jì)中來,為有限的自然提供更加廣闊的審美體驗(yàn)。使禪意空間擁有更為空曠的效果,將空間的形式美與自然之美融為一體,達(dá)到“物”與“我”相融的精神境界,表達(dá)出空靈均衡之美。

    (三)寧?kù)o之美

    徜徉在禪意空間之中,無論你有一顆多么煩躁疲累的心都可以慢慢平靜下來。猶如沐浴一場(chǎng)久逢的心靈甘露,一點(diǎn)點(diǎn)洗去你心里的塵埃與浮躁。禪意空間的寧?kù)o之美來源于空間設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔的線條。柔和簡(jiǎn)約的形式以及對(duì)自然之物的凝練省略來表現(xiàn)平淡、含蓄的清寂之感,使人的心境獲得超然物外的淡泊與寧?kù)o。禪語(yǔ)有云“愿我來世,得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無瑕穢?!钡玫栏呱R粤鹆ё员龋麄兪终湟曔@種材料,因琉璃的晶瑩剔透代表“凈土、圣潔寧?kù)o的心境”,體現(xiàn)了禪意的脫俗寂靜,很契合的傳達(dá)了空間的寧?kù)o之美。

    三、禪意文化在空間中的設(shè)計(jì)方法

    中國(guó)人社會(huì)文化生活的很多方面都受著禪宗文化的影響,對(duì)積淀在中國(guó)人骨子里的人生觀、價(jià)值觀及對(duì)美的領(lǐng)悟都起到了非常重要的作用。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)追求對(duì)空間境界的提升,實(shí)質(zhì)上就是要更好地滿足人對(duì)社會(huì)、文化生活的各種需求。禪意空間以靜謐、素雅、簡(jiǎn)潔作為其精神的代名詞,體現(xiàn)出禪宗對(duì)自然之美的崇尚與熱愛。禪意空間營(yíng)造一種寂靜的氛圍,讓人感受到遠(yuǎn)離城市喧囂的寧?kù)o,激發(fā)人們無限的想象空間。這些都從本質(zhì)上提升了空間的意境及設(shè)計(jì)的思想境界,使空間得到了升華,讓設(shè)計(jì)不再空洞。

    (一)禪意空間的構(gòu)成要素

    善于利用我們身邊的自然要素,是禪意空間設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn),比如:光、風(fēng)、水等自然元素。這些自然元素的使用可達(dá)到設(shè)計(jì)與自然之間的和諧互融。而如何讓這些自然要素更好的融入設(shè)計(jì),融入空間。這就是空間設(shè)計(jì)需要考慮的問題。人們對(duì)世界的感受大部分來自于視覺,而視覺依賴于光而存在。在禪意空間的設(shè)計(jì)中,光起著近至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)時(shí),利用物體的位置關(guān)系,并充分考慮時(shí)間的變換和季節(jié)更替的影響,使光影能呈現(xiàn)出豐富的角度和形狀的變幻,將使禪意空間更加具有變幻、神秘的魅力。通過光與影的變化,讓人們可以感受到大自然在變化之中的美妙。

    我們知道,人對(duì)于風(fēng)最直接的感知方式是通過觸覺來實(shí)現(xiàn)的。風(fēng)作為空氣的流動(dòng),很難直接以視覺的方式被感知,只能通過風(fēng)對(duì)煙、霧以及其他物體的影響來間接地感知它的大小與方向。風(fēng)產(chǎn)生震動(dòng)形成的聲是通過聽覺的方式被感知的。在禪意空間的設(shè)計(jì)中,我們可利用風(fēng)能借物發(fā)聲這一現(xiàn)象來營(yíng)造空間的氛圍,例如清脆的銅鈴、風(fēng)穿過不同植物所產(chǎn)生的沙沙聲等。根據(jù)場(chǎng)地實(shí)際特征,再結(jié)合風(fēng)向,在空間中巧妙地設(shè)計(jì)些構(gòu)筑物,通過對(duì)風(fēng)的引導(dǎo)、阻擋等手段,來捕捉風(fēng)的聲音,通過觸覺和聽覺來感受風(fēng)的存在,以此襯托出環(huán)境的靜謐與空靈,營(yíng)造出禪意的空間氛圍。

    水的可塑性和流動(dòng)性的特征,使得其具有豐富的表情,具體落實(shí)到空間設(shè)計(jì)中可以有效地影響空間氛圍的營(yíng)造。平靜的水面,靜謐卻動(dòng)人心魄,具有極其強(qiáng)大的精神張力沉靜的水,波瀾不驚,于無聲無息之中,散發(fā)著極致的空靈之感,是對(duì)心靈的沉靜,是對(duì)靈魂的洗禮。奔流之水也常常能使人產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的自然心情,俗話說“流水吸聲”,動(dòng)態(tài)之水也能達(dá)到鬧中取靜,以動(dòng)襯靜的效果。盈盈流水之聲不絕于耳,叮咚之間,就已將人帶入清幽寂靜的氛圍之中。

    (二)禪意空間的意境營(yíng)造

    禪對(duì)于美的超脫認(rèn)識(shí),讓人們能夠站在更高的角度去享受生活、理解美的含義。禪宗思想中蘊(yùn)含了人生的追求、審美情趣及精神需求等,滲透到了人們的審美情趣之中,指導(dǎo)著空間設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造。意境是一種感受,一種內(nèi)在的精神體悟,本就是一種看不見、摸不著的抽象存在,卻是禪意空間的靈魂、其設(shè)計(jì)的核心。禪意空間作為一種極具強(qiáng)大精神感染力的意境空間,應(yīng)該用傳統(tǒng)美學(xué)意境的理念加以引導(dǎo),適當(dāng)?shù)目梢詮脑?shī)歌書畫、傳說典故中的情景中提取主題,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法抽象提煉成設(shè)計(jì)背景,給人以強(qiáng)烈的環(huán)境心理暗示。禪意空間的設(shè)計(jì)中有了一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}氛圍,便會(huì)對(duì)其意境的營(yíng)造有很大的提升。對(duì)空間主題的合理利用,將會(huì)對(duì)人的環(huán)境感知進(jìn)行引導(dǎo),使人不自覺的陷入到所要表達(dá)的空間精神之中,更好的感受禪意空間的環(huán)境與人的和諧共生之美。

    再者,擁有親切怡人的空間設(shè)計(jì)尺度,能使人從心理上降低對(duì)空間的抵觸感與戒備感,從而更好的感知空間中的精神意境。因此,在空間尺度的設(shè)計(jì)上,一般不能太大、太廣,以免讓人產(chǎn)生一種敬畏和空曠的距離感,從而失去了空間的親密感。在禪意空間的設(shè)計(jì)中為了更好的營(yíng)造空間氛圍,其整體尺度大多都是相對(duì)狹小和低矮的。這種低矮的縱向尺度有助于清除空間對(duì)人的壓迫感,而橫向尺度的狹小一則可以避免多人聚集在一個(gè)空間當(dāng)中,造成空間的擁擠;二則可以讓人產(chǎn)生一種空間安全感,讓獨(dú)處在其中的人滿足心理需求的安全感。為了禪意空間意境的營(yíng)造,設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)注重空間的圍合性。一個(gè)單獨(dú)的空間可以用景墻、植物、石頭及一些小品等對(duì)空間進(jìn)行一定的圍合,這樣不僅可以避免外界的侵犯,也讓空間中的人產(chǎn)生較強(qiáng)的安全感,靜謐、深邃的空間意境也就更容易隨之產(chǎn)生。

    四、結(jié)語(yǔ)

    禪意文化的空間設(shè)計(jì),具有東方獨(dú)特的意境美,既朦朧又細(xì)膩。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中,人與人的關(guān)系及人與自然的關(guān)系都是相互影響的,一榮俱榮,一損俱損。在東方傳統(tǒng)思想觀念中,人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的。古人將人與自然相互的觀照視為心性的最高境界,也就是所謂的“天人合一”理念。而禪宗所倡導(dǎo)的“物我合一”亦是使人與自然達(dá)到一種和諧美滿的狀態(tài),“自在、超然、化繁為簡(jiǎn)”更是禪宗一直以來所追求的精神境界。從上述分析中我們不難發(fā)現(xiàn),具有禪意的空間設(shè)計(jì)大都是用玄妙而又極簡(jiǎn)的形式語(yǔ)言表達(dá)的。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,人們也越來越喜歡簡(jiǎn)樸、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品,并希望通過物化的藝術(shù)環(huán)境來營(yíng)造一種純凈的精神境界。將禪宗這種化繁為簡(jiǎn)的思想移植到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中來,就是要在視覺和使用功能等方面對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行“凈化”,去除那些瑣碎、繁復(fù)、矯揉造作的裝飾,還原作品最自然、最真實(shí)的一面。讓人們?cè)趷芤獾目臻g中沉靜、沉寂、再沉淀,讓緊張、快節(jié)奏的現(xiàn)代都市人的精神獲得沉淀與超脫。但這并不是說我們不對(duì)設(shè)計(jì)作品做藝術(shù)化的處理,而是要隱去 “設(shè)計(jì)”的痕跡,摒棄做作與浮夸,讓人們享受“自然而然”的設(shè)計(jì)美。最終達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的設(shè)計(jì)境界。

    參考文獻(xiàn):

    [1]?李波.淺談園林建筑在造園中應(yīng)用[J].華中建筑,2006,24(6):95.

    [2]?趙有聲.中國(guó)園林空間創(chuàng)意的三層結(jié)構(gòu)[J].重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào),200 1,2(2):l7.

    (作者單位:呼和浩特職業(yè)學(xué)院)

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