纖維藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)

朱冬梅

摘要：纖維藝術(shù)創(chuàng)作過程不僅是一項艱苦而又微妙的勞動，更是一次將內(nèi)在通過各種不同的表現(xiàn)技法展示出來的過程。本文從纖維藝術(shù)的材料、形態(tài)表現(xiàn)及編造技法等方面闡述纖維藝術(shù)情感的表現(xiàn)。以創(chuàng)作過程中每一步的真實體驗進一步深刻地分析了纖維藝術(shù)作品情感表達的方式方法。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)創(chuàng)作;情感表現(xiàn)

引言：

荷蘭畫家凡高一段時間里為自己花不出理想的黃色而煩惱，甚至想到了自殺。理想的黃色其實正是一種畫家意欲表達并再次體驗的某情感狀態(tài)。在這里，色彩與情感已經(jīng)融為一體了。藝術(shù)家的創(chuàng)作過程其實是一種尋求情感表達的過程，藝術(shù)品是承載藝術(shù)家情感的另一個生命體，藝術(shù)家賦予藝術(shù)品生命的同時，經(jīng)自己的情感以這種生命體的形式表現(xiàn)出來。

一.藝術(shù)情感

情感雖是我們最常見的現(xiàn)象，但問題在于，藝術(shù)活動中的情感與日常生活中的情感有無區(qū)別？關(guān)于這個問題，歷來存在著不同看法。心理學(xué)家主張沒有區(qū)別，一切情感都是主體生理或心理的反應(yīng)，都會導(dǎo)致一定的身心狀態(tài)（呼吸，心跳，血壓，面部表情等變化）。美學(xué)家的看法則有所不同，他們認(rèn)為，藝術(shù)活動中的情感是一種形式化的，有距離的審美情感。因為藝術(shù)的情境是一個虛擬的、想象性的情境，所以，在藝術(shù)中產(chǎn)生的情感不再是個體切身的功利的情感。這一點很重要，惟其如此，在審美狀態(tài)下，一切情感都不再是個人切身的直接情感。經(jīng)由某種藝術(shù)媒介來傳達，一方面主體把它當(dāng)作真實的情感來體驗，另一方面又是有距離的，是欣賞性的，他在你心中造成一種幻覺。

二.藝術(shù)創(chuàng)作的過程是情感藝術(shù)表現(xiàn)的尋求過程

情感的藝術(shù)表現(xiàn)，指的是情感不是體現(xiàn)在日常的狀態(tài)中，而是呈現(xiàn)在藝術(shù)品之中，通過藝術(shù)的手段來表現(xiàn)。就藝術(shù)家個人來說，藝術(shù)創(chuàng)作時期經(jīng)歷了一個雙重過程：一方面，它通過構(gòu)思表達，借助藝術(shù)媒介的經(jīng)營，強有力地表現(xiàn)了自己的情感;另一方面，在表達自己的情感過程中，在物化了的藝術(shù)媒介中，它又再次深刻地體驗了所表達的情感。在創(chuàng)作過程中，情感表達和情感體驗合二為一了。藝術(shù)的情感表現(xiàn)具有雙重目標(biāo)，除了傳達給更多的欣賞者之外，藝術(shù)家自身也成為其情感表達的體驗者。

在這個過程中，情感逐漸脫離了原始粗糙的狀態(tài)，與藝術(shù)形式融合貫通，這既是情感的表現(xiàn)的過程，又是情感的升華和熔鑄過程。隨著創(chuàng)作進程的展開，藝術(shù)家不斷地加深了自己對情感的體驗和理解，因此，從這個意義上說，藝術(shù)的情感表現(xiàn)決不是一個簡單地還原過程，不是回到原初的情緒狀態(tài)，而是不斷發(fā)展升華的過程，是發(fā)現(xiàn)和融匯的過程，也是深化藝術(shù)家自己對情感理解的過程。

三.纖維藝術(shù)的情感表現(xiàn)

纖維藝術(shù)起源西方古老的壁毯藝術(shù)，在它的發(fā)展過程中又融合了世界各國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化，吸納了現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代紡織科技的最新成果，因而也有學(xué)者稱它為既古老又年輕的藝術(shù)形式。

1.纖維材料的情感表現(xiàn)

纖維藝術(shù)首先是一種材料的藝術(shù)，纖維材料包括天然纖維材料和人造纖維材料。人們利用纖維材料，并在長期使用和創(chuàng)作過程中，形成了具有濃厚感情色彩的對纖維材料的體驗和感受：棉，柔軟、輕松、實而不華，容易親近;絲，玲瓏精致;毛，給人豪放且豐滿的感覺。天然纖維和人造纖維都向人們傳遞著一種情感，或冷或熱，或細(xì)膩，或豪邁，或樸素，或華麗。材料在人的眼中有了情感，透著各自性格的情感表達。

纖維藝術(shù)中不僅有棉、絲、毛等軟性材料，更可以運用麻繩、竹等綜合材料。日本藝術(shù)家石井香久子的作品《Work-Bp-C》（圖1）就是大量的應(yīng)用了竹片、紙、麻繩等材料制成，這些材料的綜合運用，硬質(zhì)材料和軟性材料對比，是硬質(zhì)材料更顯堅韌挺闊，軟質(zhì)材料涌出柔情萬千，更容易使人間自然情節(jié)和社會情節(jié)聯(lián)合起來，達到精神上的滿足和放松。

2.抽象形態(tài)構(gòu)成的情感

形態(tài)構(gòu)成是纖維的重要組成因素，纖維藝術(shù)的構(gòu)成又具象的，抽象的，無論哪一種形式都是一種情感表達的方式。抽象的造型，就像音樂的律動、詩歌的意蘊一樣打動人，深沉、含蓄、不動聲色地進入觀賞者的心扉，與其產(chǎn)生共鳴。譬如，波蘭藝術(shù)家阿巴康·諾維奇的《紅色阿巴康》（圖2）就是一種純理念的創(chuàng)作，不規(guī)則的圓形中出人意料的突出長而尖的三角形，似乎要從熱騰騰的世界中掙扎出來，令觀賞者的心緊緊的抽起。

3.編造技法體現(xiàn)的情感

在傳統(tǒng)防止壁掛的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們越來越注重編造技法在創(chuàng)作中的運用。通過發(fā)掘構(gòu)建壁掛藝術(shù)形式美的肌理因素，賦予纖維藝術(shù)更多的特有的情感表達。利用編造技法的不同，纖維藝術(shù)作品形成了特有的情感暗示，使整個作品迸射出感人至深的古樸而又深邃的精神力量。譬如，日本藝術(shù)家藤井敬制作的《五行—火》（圖3），除了大的八卦形，沒有別的具體形象，但畫面由白色線繩織造做底，在上面用氈布按一定方向堆疊，編制技法的變化，產(chǎn)生了面的松緊、粗細(xì)、疏密，給人一變化莫測的空靈感，使思想隨意而輕柔的漂浮。

4. 纖維藝術(shù)作品《輪回·失》的情感表達

纖維藝術(shù)作品《輪回·失》（圖4），選擇的是以抽象形態(tài)表達自己的情感。整個創(chuàng)作過程同樣遵循以上所說的情感表達方式。在創(chuàng)作中沒有過多的形象，只是用了重復(fù)的圓、方兩個形的元素即黑白紅三個顏色。表達的就是對于自己過去的審視和對于未來的觀望。人生無非就是方圓，無論走過的還是未探測的道路，其實就是簡單的輪回。過去的，現(xiàn)在的，未來的像一個個紅色黑色漩渦充斥著精神。第一幅在一塊正方形的黑色底猶如人生的曠大一個紅色的象征生命靈魂的紅色圓形。猶如對于生命的思考：生命的道路只有黑白，靈魂像暗夜里一盞微弱的燈，雖然不能照亮整個道路，最少給與生命期許。

在材料運用上選用純毛線，以體現(xiàn)生命的一種厚重，同時有一種原始的粗糙和豐滿。但材料所能表達的情感并不是具體的，只是在一種觸覺中感受到絲絲的貼近。在技法主要運用了起絨即傳統(tǒng)的栽絨法，此技法意在為表達情感上的厚重。栽絨法又分為“8”字形結(jié)、馬蹄結(jié)、U型結(jié)等多種，在制作過程中采用不同的編制技法，將厚重感表達在平面的作品中。使作品在特定的角度下呈現(xiàn)出厚薄不一的空間感，創(chuàng)造出一種行走在不同空間的幻境。

在維藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，藝術(shù)創(chuàng)作是一項艱苦而有微妙的勞動。每天繼續(xù)著為完成的作品，每天都看到它在一點點形成自己的生命，就像孕育一個新生命一樣，有著一種感動。創(chuàng)作是一種燃燒，最初的情感思考如同起火器，讓整個生命燃燒，情感的表達過程如同鼓風(fēng)機，給了創(chuàng)作持久的動力，是創(chuàng)作之火長燒不滅。整個創(chuàng)作的過程其實是一個情感表現(xiàn)出來的過程。

結(jié)束語

不論采用何種材料，何種形態(tài)表現(xiàn)，運用何種技法，只要你置身于藝術(shù)創(chuàng)作之中，終究完成的是一個內(nèi)心思想及情感真是流露出來的過程。正是這個過程，是藝術(shù)家又一次體驗了整個情感，使情感真實地再現(xiàn)于升華，從而使最后形成的藝術(shù)品具有了感情，有了生命。

參考文獻：

[1]?周憲《思想的碎片》 山東友誼出版社?2002年10月 第一版

[2]?歐文.埃德曼《藝術(shù)與人》工人出版社?1998年2月 第一版

（作者單位：鄭州潤弘房地產(chǎn)顧問有限公司）