博物館精神障礙人群藝術(shù)療愈的嘗試

王逸雯 羅穎

摘要：自閉癥兒童作為一個(gè)精神障礙人群的主要部分以及兒童對(duì)維持一個(gè)家庭乃至社會(huì)穩(wěn)定性的重要作用，可以通過(guò)博物館這樣的非營(yíng)利性的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自閉癥兒童的社會(huì)化和規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。由此，在無(wú)障礙的背后，博物館、美術(shù)館需要發(fā)揮其療愈、形塑社會(huì)文化觀念的作用，對(duì)障礙人群進(jìn)行更加深入的服務(wù)。A4美術(shù)館第三屆兒童藝術(shù)節(jié)“另一個(gè)世界”展覽實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神障礙人群療愈、向觀眾傳播包容意識(shí)的一個(gè)嘗試。我們通過(guò)相關(guān)采訪、調(diào)查及問(wèn)卷發(fā)放，結(jié)合A4美術(shù)館兒童藝術(shù)節(jié)展覽案例，分析自閉癥兒童的現(xiàn)狀，尋找自閉癥藝術(shù)療愈可在博物館實(shí)施的優(yōu)秀項(xiàng)目，提出了一些博物館“先行無(wú)障礙，再實(shí)施藝術(shù)療愈”的希望和可行性分析。

關(guān)鍵詞：自閉癥;A4美術(shù)館;藝術(shù)療愈;兒童藝術(shù)節(jié);博物館無(wú)障礙

“社會(huì)包容”是當(dāng)代博物館服務(wù)體現(xiàn)公眾性與開(kāi)放性的重要體現(xiàn)，是衡量博物館、藝術(shù)館核心價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。且日漸大眾化的博物館作為傳播和形塑社會(huì)文化觀念與知識(shí)的公共教育機(jī)構(gòu)，已充當(dāng)了一個(gè)普通觀眾知識(shí)獲取和意識(shí)架構(gòu)的補(bǔ)充性場(chǎng)所，因此其包容性和無(wú)障礙就顯得尤其重要。

我國(guó)眾多博物館雖引入了“無(wú)障礙”理論，但無(wú)論是從博物館人員的安排與培訓(xùn)，還是硬件設(shè)施上，都只是滿足了肢體障礙人群，而忽略了精神障礙群體在博物館觀眾群中的占比。A4美術(shù)館在2017年第三屆ISTART兒童藝術(shù)節(jié)的一個(gè)平行展覽中展出了名為“另一個(gè)世界”的主題展覽，展示了自閉癥兒童在療愈中的繪畫(huà)，這是美術(shù)館對(duì)精神障礙兒童藝術(shù)療愈或通過(guò)展覽以人文教育形式提高觀眾對(duì)障礙兒童的關(guān)注度的為數(shù)不多的嘗試。

一、自閉癥兒童的交互關(guān)系

（一）自閉癥兒童普遍癥狀表現(xiàn)

兒童孤獨(dú)癥是一種發(fā)生于兒童早期的心理發(fā)育障礙性疾病，嚴(yán)重危害兒童的身心健康，極易造成終身殘疾。由中國(guó)殘聯(lián)2010年末對(duì)于殘疾人總數(shù)的統(tǒng)計(jì)，推測(cè)我國(guó)殘疾人總數(shù)為8502萬(wàn)人，其中精神殘疾629萬(wàn)人[1]。世衛(wèi)組織據(jù)流行病學(xué)統(tǒng)計(jì)，全世界每160名兒童就有1名患泛自閉癥障礙（Autism spectrum disorders）[2]。2006年的十一五殘疾人規(guī)劃中，首次明確了自閉癥屬于精神殘疾，但是由于自閉癥兒童的特殊癥狀并不穩(wěn)定，有些兒童會(huì)出現(xiàn)智力問(wèn)題，部分也會(huì)被劃分為智力殘疾。因此據(jù)全國(guó)殘疾人普查情況統(tǒng)計(jì)，我國(guó)自閉癥人數(shù)日益增長(zhǎng)，居于我國(guó)精神殘疾人數(shù)的首位，約占全國(guó)精神殘疾人數(shù)的60.66%，我國(guó)自閉癥兒童人數(shù)約為336.3萬(wàn)。

在發(fā)放的157份問(wèn)卷中，有半數(shù)人對(duì)自閉癥兒童的癥狀表現(xiàn)誤解為“天才兒童”，但自閉癥兒童的智力運(yùn)行水平差異極大，有深度受損者也具備出眾技能者。自閉癥兒童普遍的癥狀主要表現(xiàn)在：社交障礙，行為刻板，必須不停重復(fù)一件事情，走同一條路;情緒不穩(wěn)定且外化明顯;語(yǔ)言能力弱，表達(dá)需求能力弱，需要刻意的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng);自閉癥兒童的社交障礙使他們對(duì)新環(huán)境產(chǎn)生抵觸甚至是逃避，不愿意與人對(duì)視溝通，以及共情能力弱，換位思考難。

普通人的情緒劃分10級(jí)，生氣時(shí)會(huì)逐級(jí)遞增，而自閉癥兒童會(huì)從1級(jí)立刻增至10級(jí)。很多案例都有自閉癥兒童因?yàn)榍榫w崩潰在公共場(chǎng)合大聲哭鬧的情況。

一個(gè)案例，一名自閉癥兒童的母親，在惡略的刮風(fēng)下雨天帶孩子去機(jī)構(gòu)上課時(shí)，母親摔傷無(wú)法站立，孩子則站在母親旁邊低頭看著她，沒(méi)有任何幫助行為，母親崩潰大哭時(shí)，孩子依然站在母親旁邊左右無(wú)目的掃視。

由上可知，在他們思維發(fā)展滯后、與人交流困難、語(yǔ)言發(fā)展遲緩的情況下，很難像普通人一樣從學(xué)校、博物館獲取同等的知識(shí);在社會(huì)中處于被忽略狀態(tài)的同時(shí)，也要接受社會(huì)資源的不平等、社會(huì)中歧視、欺凌的失范行為。

（二）自閉癥兒童與社會(huì)

1.社會(huì)外部

社會(huì)外部指的是不專(zhuān)業(yè)接觸者，如普校學(xué)生、社會(huì)人士。在157份對(duì)象廣泛的問(wèn)卷調(diào)查中，18歲以上的年齡段有60%—70%的人僅限于“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”自閉癥，并且大部分的人“知道”的途徑來(lái)自于電影、電視劇等非現(xiàn)實(shí)情節(jié)，對(duì)于自閉癥的印象停留在非普遍特點(diǎn)，這就導(dǎo)致了對(duì)自閉癥兒童的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

正是因?yàn)檎`解的出現(xiàn)，才會(huì)導(dǎo)致社會(huì)包容程度較低的現(xiàn)象出現(xiàn)。一位8歲自閉癥兒童家長(zhǎng)希望孩子能夠在普校實(shí)現(xiàn)融合，但是同班的普通孩子年紀(jì)較小，沒(méi)有辨別是非的能力，當(dāng)自閉癥孩子產(chǎn)生了情緒不穩(wěn)定的情況時(shí)，普通孩子會(huì)在老師的“不聞不問(wèn)”下，對(duì)自閉癥孩子做出失范行為，同時(shí)家長(zhǎng)則會(huì)因?yàn)樽陨怼袄硖潯倍颖堋?/p>

失范行為的發(fā)生也常常在“放任”狀態(tài)下繼續(xù)發(fā)酵，默頓在其《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為，失范的根源在于文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能失調(diào)造成了文化目標(biāo)和制度手段之間的失衡狀態(tài)，人們?cè)诰唧w行動(dòng)中無(wú)法使兩種結(jié)構(gòu)所規(guī)定的目標(biāo)和手段互相協(xié)調(diào)，偏差行為由此發(fā)生[3]。文化結(jié)構(gòu)中，人們認(rèn)為殘疾人是弱勢(shì)群體，甚至是低人一等的，需要被憐憫保護(hù)的;而社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化則需要人們需要改變固有的思想，建立對(duì)障礙人群的包容和平等對(duì)待。這種失調(diào)，導(dǎo)致了社會(huì)大方向呼吁人們要向包容方向努力，但制約手段的不到位，使人們無(wú)法完成既定的目標(biāo)，對(duì)目標(biāo)失去興趣，此時(shí)他們會(huì)轉(zhuǎn)而采用非主流的手段，達(dá)到與障礙人群的畸形交往行為。

引導(dǎo)者本身并沒(méi)有盡到應(yīng)當(dāng)維護(hù)的“融合”責(zé)任，從而放任對(duì)自閉癥人群并不了解的孩子對(duì)他們加以“欺凌”，家長(zhǎng)也無(wú)法拋卻自身“自卑”心理對(duì)失范行為加以斥責(zé)，這就就構(gòu)成了社會(huì)外部的環(huán)境惡化，進(jìn)一步影響自閉癥兒童的社會(huì)化。

2.社會(huì)內(nèi)部

社會(huì)內(nèi)部指與此類(lèi)人群相關(guān)的群體，如殘聯(lián)、自閉癥機(jī)構(gòu)、特殊教育學(xué)校、醫(yī)院診斷等。

自閉癥兒童能得到科學(xué)確認(rèn)的是最重要的，但遺憾的是，醫(yī)院對(duì)于自閉癥兒童的科學(xué)診療有缺失，即通過(guò)家長(zhǎng)填寫(xiě)量表來(lái)診斷孩子是否患有自閉癥，并不是對(duì)兒童進(jìn)行科學(xué)的量化診斷。其次，醫(yī)院也沒(méi)有針對(duì)自閉癥兒童療愈的臨床治療，只能依靠自閉癥機(jī)構(gòu)與特殊教育學(xué)校進(jìn)行終身療愈。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自閉癥療愈機(jī)構(gòu)都為私營(yíng)，孩子在醫(yī)院診斷后無(wú)法直接對(duì)口機(jī)構(gòu)進(jìn)行療愈。且機(jī)構(gòu)的療愈時(shí)間線過(guò)長(zhǎng)，療愈費(fèi)用高昂，使很多家庭放棄孩子的治療。社會(huì)資源的不對(duì)等與重視程度不夠造成了自閉癥人群的爆發(fā)式增長(zhǎng)，且使他們無(wú)法在社會(huì)中獨(dú)立生存。

（三）自閉癥兒童與家庭

家庭是孩子的自閉癥傾向的最早警惕者、協(xié)助療愈者，掌握著自閉癥兒童是否能夠完成療愈的權(quán)力，以及決定自閉癥兒童接受何種療愈的權(quán)力，也是受到“自閉癥”在社會(huì)中影響最大的結(jié)構(gòu)元素。

社會(huì)中的不同自閉癥兒童家庭的共同的特點(diǎn)為得知自己的孩子為自閉癥兒童時(shí)“無(wú)法接受”、“無(wú)法提及自閉癥的話題”、“逃避”等情感現(xiàn)象;部分家長(zhǎng)對(duì)自閉癥真實(shí)表現(xiàn)不了解，對(duì)診斷結(jié)果產(chǎn)生“懷疑”，其親人認(rèn)為長(zhǎng)大就會(huì)自愈。這些就造成了后期的不及時(shí)治療。

以上兩個(gè)現(xiàn)象，是自閉癥兒童家庭中普遍的表現(xiàn)，體現(xiàn)出來(lái)的是社會(huì)包容度的缺失和兒童先天障礙疾病檢查條件缺失，但共同的根源在于對(duì)精神障礙兒童的不同障礙表現(xiàn)的正確認(rèn)知途徑有限，造成了病理性障礙疾病的治療延誤。

其次，自閉癥兒童終身療愈的治療費(fèi)用高昂，普通家庭難以承擔(dān)。武漢一家自閉癥療愈機(jī)構(gòu)，相對(duì)于其他自閉癥機(jī)構(gòu)偏低的收費(fèi)為每年交付4萬(wàn)左右的學(xué)費(fèi)，部分家長(zhǎng)也會(huì)選擇在幾個(gè)機(jī)構(gòu)同時(shí)進(jìn)行療愈。在成都市雙流區(qū)有針對(duì)特殊兒童的“陽(yáng)光助學(xué)金”，每年對(duì)自閉癥兒童有12000元的補(bǔ)貼、浙江省在兒童8歲以前有25000元補(bǔ)貼，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠一個(gè)自閉癥家庭每年療愈康復(fù)的支出。自閉癥兒童的康復(fù)是終身制的，社交障礙也會(huì)伴隨終身，若中途暫?？祻?fù)，其學(xué)習(xí)成果會(huì)急劇退化，甚至不如最初。由此，依靠家庭本身之外還需要一定的社會(huì)保障。世衛(wèi)組織提出社區(qū)康復(fù)服務(wù)概念、評(píng)估和管理建議社會(huì)在發(fā)現(xiàn)自閉癥傾向之后應(yīng)當(dāng)立即向患兒及其家庭提供相關(guān)信息、服務(wù)、轉(zhuǎn)診和符合需求的實(shí)際支持等都說(shuō)明自閉癥兒童療愈中社會(huì)援助是必不可少的環(huán)節(jié)。

最后，社會(huì)包容度低、人群了解度低也是造成自閉癥兒童面臨污名和歧視的重要原因，也是家長(zhǎng)“自卑”心理的根源。面對(duì)社會(huì)中人群的輕視、異樣的言辭和目光以及公共場(chǎng)合明文規(guī)定的“精神障礙人群禁止入內(nèi)”的歧視性標(biāo)語(yǔ)，會(huì)讓患兒家長(zhǎng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的抵觸情緒，帶領(lǐng)孩子逃避社會(huì)，這也為自閉癥兒童融入社會(huì)造成了障礙。

二.博物館中的藝術(shù)療愈

（一）博物館社會(huì)教育的特殊性

1.藝術(shù)館的療愈平權(quán)

藝術(shù)治療（Art therapy）一詞是由美國(guó)藝術(shù)教育家瑪格麗特·納姆博格（Margaret Naumburg）命名的。藝術(shù)本身就攜帶了人們對(duì)其賦予的“療愈功能”并且以現(xiàn)在療愈人本身的能力上?，F(xiàn)有的“融合教育”在當(dāng)下社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的，融合教育是一個(gè)相互的過(guò)程，不僅僅存在于學(xué)校、家庭或者機(jī)構(gòu)，而應(yīng)該存在于整個(gè)社會(huì)，理想化的狀態(tài)為“在此思想下，自閉癥兒童應(yīng)獲得‘零拒絕”。但由于自閉癥兒童本身的社會(huì)障礙與家庭因素，相互融合的一方已經(jīng)受到阻礙，因此藝術(shù)館中嘗試了對(duì)精神障礙人群的藝術(shù)療愈和展覽，這不僅是對(duì)自閉癥兒童的療愈，而且是對(duì)社會(huì)文化不平等的療愈，促使社會(huì)包容度的提高、社會(huì)和自閉癥兒童的雙向融合。

“藝術(shù)無(wú)障礙”提出者是杭州師范大學(xué)美術(shù)系教授胡俊老師，該項(xiàng)目通過(guò)藝術(shù)的方式對(duì)他們進(jìn)行心靈和身體的治愈。他提出了針對(duì)自閉癥兒童的“逆向融合理念”，即以特殊孩子為中心，去接近他們內(nèi)心，進(jìn)而了解他們的想法，改革教學(xué)過(guò)程和教育方法，為他們創(chuàng)設(shè)適合發(fā)展的環(huán)境，提供助推他們成長(zhǎng)的條件，表現(xiàn)為“以孩子的特殊性和障礙為他才華的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一種符合他特點(diǎn)的一種藝術(shù)形式。”

胡俊作為案例A4美術(shù)館中“另一個(gè)世界”的項(xiàng)目設(shè)計(jì)者，“藝術(shù)無(wú)障礙”項(xiàng)目就是基于他提出的“三界空間”理論假說(shuō)模型展開(kāi)的。他認(rèn)為孩子們?cè)谧晕摇⒆园l(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作中，交流互動(dòng)會(huì)自發(fā)的形成一段基本社交關(guān)系，他能夠簡(jiǎn)單地感受到快樂(lè)，相比一般功能主義的訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，這是非?？焖偾矣行У姆绞健?/p>

同時(shí)胡俊老師也將“藝術(shù)無(wú)障礙”理論應(yīng)用在了自閉癥兒童的療愈上。“馬賽克眾游繪畫(huà)”、“剪影定格動(dòng)畫(huà)藝術(shù)療愈”、“AI光舞繪畫(huà)療愈”都是由他的團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)、開(kāi)發(fā)并且應(yīng)用于自閉癥兒童康復(fù)且效果較好的藝術(shù)療愈方式。

其中“馬賽克眾游繪畫(huà)”是參與度和效果、使用范圍較為廣泛的項(xiàng)目之一。作為頗具療效的藝術(shù)療愈項(xiàng)目，在國(guó)內(nèi)多家藝術(shù)中心都有宣傳展示。麓湖A4美術(shù)館在2017年的ISTAR兒童藝術(shù)節(jié)中就展示了杭州“堅(jiān)持小屋”和康乃馨兒童康復(fù)中心的孩子們所創(chuàng)作的馬賽克藝術(shù)作品。該項(xiàng)目要求參與者“遵守自我規(guī)則的同時(shí)也要遵守他人制定的規(guī)則，一旦入侵他人規(guī)則可雙方自行選擇方法解決，取代、規(guī)避或越過(guò)，對(duì)應(yīng)侵略、躲避、忽視等人際關(guān)系”[4]?！榜R賽克眾游繪畫(huà)”可以理解為自閉癥兒童在適應(yīng)自身刻板行為的同時(shí)，在游戲中用沉浸藝術(shù)創(chuàng)作的形式鍛煉社交能力，習(xí)慣交叉關(guān)系。

“AI光舞繪畫(huà)”療愈使用人工智能技術(shù)，對(duì)患者人體行為進(jìn)行捕捉，以呈現(xiàn)出不同行為方式得到的視覺(jué)成果，以此促進(jìn)自閉癥兒童自我意識(shí)發(fā)展，培養(yǎng)自主觀察、自主模仿、共同關(guān)注的能力[5]。 “自我認(rèn)知”是所有認(rèn)知的基礎(chǔ)，在此項(xiàng)目中讓孩子意識(shí)到“這個(gè)是我畫(huà)的”、“這個(gè)是我的動(dòng)作”，從而相對(duì)應(yīng)的建立起相應(yīng)的邏輯關(guān)系以認(rèn)知自我，解決了自閉癥患者的肢體協(xié)調(diào)障礙和自閉癥中很難解決的自我認(rèn)知問(wèn)題。

從以上療愈方法可以看出，重視個(gè)體的感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)體情感、情緒的自我個(gè)性化表達(dá)，在自閉癥的康復(fù)中具有一定的積極效果。由這一內(nèi)涵出發(fā)，特殊孩子生理、心理上所存在的障礙根本上而言不僅不會(huì)影響他們接受美術(shù)教育，還能借助美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性成長(zhǎng)、素養(yǎng)提升，為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)自理自立奠定基礎(chǔ)。

A4麓湖美術(shù)館率先轉(zhuǎn)換視角的“先預(yù)性”的顯現(xiàn)警示了的眾多的藝術(shù)館，在“藝術(shù)”仍然高高在上不可觸碰的當(dāng)下，若能先看到觀眾“藝術(shù)教育”的平權(quán)問(wèn)題，就是在藝術(shù)界視角中邁出了一大步。

2.博物館的特殊性

早在20世紀(jì)60年代，Molly就曾發(fā)出這樣的感嘆：“博物館是‘奇怪的邊緣地帶：論及教育，它并非學(xué)校;論及研究，它并非大學(xué);論及價(jià)值，它并非商店或銀行;論及治療，它并非醫(yī)院;論及休閑娛樂(lè)，它并非游樂(lè)場(chǎng)。但如果博物館有意做到，其可以向各類(lèi)群體提供各類(lèi)需求?！盵6]無(wú)論是障礙人群還是普通觀眾，都能夠在博物館得到平等的對(duì)待。

Bitgood描述博物館為一個(gè)能夠短時(shí)間內(nèi)提供大范圍刺激、產(chǎn)生一個(gè)重要社會(huì)聯(lián)系和愉快學(xué)習(xí)的信息學(xué)習(xí)系統(tǒng)。因此博物館可以根據(jù)自身的擁有的人員、裝置、永久性收集物和靈活多變的展陳向藝術(shù)療愈的對(duì)象做服務(wù)[7]。

A4美術(shù)館最初是在2008年汶川地震，采用 “藝術(shù)介入”的方式對(duì)災(zāi)區(qū)小朋友進(jìn)行災(zāi)后心靈創(chuàng)傷療愈關(guān)懷的社會(huì)工作，也是較早提出“一個(gè)展覽不僅是對(duì)兒童的療養(yǎng)，也是對(duì)成人的療愈”的說(shuō)法。將藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換至兒童層面，為兒童搭建了一個(gè)平等的平臺(tái)。

2017年的兒童藝術(shù)節(jié)中“另一個(gè)世界”的展覽陳設(shè)了“堅(jiān)持小屋”自閉癥療愈機(jī)構(gòu)的自閉癥兒童在康復(fù)過(guò)程中完成的作品，在展覽中給特殊孩子的多樣性和可創(chuàng)造性一個(gè)新的視角。“另一個(gè)世界”的平行展覽秉承了藝術(shù)節(jié)的核心理念，從每一個(gè)孩子的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)孩子們關(guān)于世界的另一種可能性[8]，沖破了行業(yè)壁壘，將藝術(shù)作為“融合”的橋梁，讓自閉癥兒童和普通孩子一起打開(kāi)“另一個(gè)世界”的大門(mén)。

A4美術(shù)館“ISTAR兒童藝術(shù)節(jié)”總策展人李杰老師所理解的兒童特殊性體現(xiàn)在“兒童獨(dú)特的視角，創(chuàng)造力與探索精神，反向幫助我們重新理解自身、社會(huì)以及藝術(shù)”。因此在“另一個(gè)世界”的展覽中，將不同狀態(tài)的兒童放在同一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)里，通過(guò)互動(dòng)和參與實(shí)現(xiàn)“融合”。

博物館的專(zhuān)業(yè)性、非營(yíng)利性、公共教育服務(wù)性和包容性等特征，讓其成為特殊兒童能夠安全的和普通兒童共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的場(chǎng)所，也是特殊兒童——尤其是像孤獨(dú)癥兒童有社交障礙的特殊兒童——走向社會(huì)的絕佳場(chǎng)所。

（二）理想化的無(wú)障礙博物館

除去以上針對(duì)精神障礙人群的博物館展覽與藝術(shù)療愈等軟件設(shè)施，當(dāng)前博物館無(wú)障礙硬件設(shè)施的現(xiàn)狀在調(diào)查中表現(xiàn)出了很明顯的共性——無(wú)障礙通道、輪椅租賃，部分較大型博物館會(huì)提供手語(yǔ)講解服務(wù)，除此之外極少的博物館關(guān)注到精神障礙人群的參觀體驗(yàn)（如參觀過(guò)程中周?chē)^眾的包容度）。我們?cè)诖苏務(wù)摰臒o(wú)障礙，不僅是行為活動(dòng)的無(wú)障礙，還包括了博物館通過(guò)人文教育增強(qiáng)觀眾對(duì)障礙人群的了解，從而提高社會(huì)包容度。有了以上的無(wú)障礙基礎(chǔ)，博物館的藝術(shù)療愈才能夠科學(xué)專(zhuān)業(yè)的進(jìn)行。

但完全無(wú)障礙博物館在當(dāng)下仍是一個(gè)“理想化”的狀態(tài)，礙于對(duì)博物館的專(zhuān)業(yè)人員安排、專(zhuān)業(yè)人員培訓(xùn)和無(wú)障礙設(shè)施利用率的考量，“完全無(wú)障礙博物館”的出現(xiàn)將會(huì)是一個(gè)很艱難的過(guò)程。

美國(guó)的布魯克林兒童博物館是世界上第一個(gè)兒童博物館，它首先關(guān)注到了社會(huì)中的“穩(wěn)定劑”——兒童，而后英國(guó)各大博物館又陸陸續(xù)續(xù)的關(guān)注到博物館平權(quán)問(wèn)題設(shè)置了“無(wú)障礙與文化平權(quán)”部門(mén)，即使是有先見(jiàn)之明，“精神障礙”人群依然是博物館服務(wù)對(duì)象中最容易被忽視的。他們有太多不確定性和難以掌控性，很難預(yù)測(cè)到在博物館參觀中會(huì)否做出傷害觀眾及展品的行為。但是在調(diào)查中，依然有很多人堅(jiān)持想要為精神障礙人群尋得一個(gè)安全的參觀方式或是專(zhuān)業(yè)的博物館社教方式，A4美術(shù)館也只是在這一方面勇敢的邁出了一步，將孤獨(dú)癥兒童生活的其中一方面——康復(fù)，展現(xiàn)給了觀眾們。

自閉癥兒童的家長(zhǎng)在談到藝術(shù)對(duì)于自閉癥兒童的療愈時(shí)也表現(xiàn)出很大的興趣及支持：“美術(shù)館、博物館這種服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)少數(shù)群體的幫助很大，組織的活動(dòng)家長(zhǎng)孩子都可以參與，年輕的義工也能夠加入進(jìn)去，專(zhuān)業(yè)性、安全性、社會(huì)性和互動(dòng)性兼容。”

要實(shí)現(xiàn)博物館這種“零拒絕”的理想化狀態(tài)，博物館就必須同時(shí)療愈觀眾、障礙兒童與障礙兒童家長(zhǎng)。以自閉癥兒童為例，從觀眾對(duì)自閉癥兒童的科普了解入手，發(fā)揮博物館向觀眾傳播理念和思想、文化藝術(shù)與情感的引導(dǎo)作用，潛移默化提高社會(huì)包容;從自閉癥兒童的社會(huì)規(guī)則培養(yǎng)入手，通過(guò)博物館與各種自閉癥療愈機(jī)構(gòu)、臨床和教育學(xué)科的合作，結(jié)合博物館自身展陳社教空間、互動(dòng)裝置向藝術(shù)療愈對(duì)象做服務(wù)，來(lái)獲得博物館社會(huì)教育擴(kuò)展服務(wù)的增值;從自閉癥兒童家長(zhǎng)入手，通過(guò)親子互動(dòng)，達(dá)到家長(zhǎng)與兒童對(duì)博物館傳播內(nèi)容的吸收。

結(jié)語(yǔ)

博物館的完全無(wú)障礙依然較為“理想化”，藝術(shù)療愈的局限性也在于沒(méi)有博物館無(wú)障礙的基礎(chǔ)，精神障礙人群很難在博物館有一個(gè)安全舒適的參與環(huán)境，且考慮到博物館專(zhuān)業(yè)人員的匹配度、社教場(chǎng)所的局限、無(wú)障礙設(shè)施的利用率、精神障礙種類(lèi)的多樣性以等，博物館的軟硬件設(shè)施建設(shè)需要一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。通過(guò)A4美術(shù)館“另一個(gè)世界”展覽互動(dòng)的嘗試和現(xiàn)在眾多的對(duì)博物館無(wú)障礙、藝術(shù)療愈的理論支持，說(shuō)明對(duì)精神障礙藝術(shù)療愈結(jié)合博物館、藝術(shù)館的性質(zhì)和使命，和博物館、藝術(shù)館對(duì)自身服務(wù)的增值是可能實(shí)現(xiàn)的。

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