站在育人的高度，從課堂教學(xué)實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

李曉紅

語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師只注重知識(shí)傳授，不注重孩子的價(jià)值觀培養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)工具性與人文性不諧調(diào)、不統(tǒng)一的現(xiàn)象。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

部編教材采用內(nèi)容主題和語(yǔ)文素養(yǎng)雙線統(tǒng)一來(lái)組織單元結(jié)構(gòu)，更加突出了語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。教師應(yīng)站在育人的高度，準(zhǔn)確把握學(xué)科特點(diǎn)，充分利用課堂主陣地，把“育人”融進(jìn)“教書(shū)”中，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、注重言傳身教，關(guān)注生命狀態(tài)

孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。小學(xué)階段的孩子，模仿能力比較強(qiáng)，在家會(huì)模仿家人的舉動(dòng)，在校會(huì)模仿教師的言行。教師應(yīng)從孩子的年齡特點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注孩子的生命狀態(tài)，用言談舉止感染孩子，讓孩子浸潤(rùn)其中，育人于潤(rùn)物無(wú)聲的境界。

記得聽(tīng)王崧舟老師上《墨梅》一課時(shí)，王老師提問(wèn)一個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生似乎沒(méi)聽(tīng)清楚問(wèn)題，王老師立刻走到學(xué)生身邊，彎下腰來(lái)用很慢、很響亮的聲音把問(wèn)題連續(xù)說(shuō)了三次。當(dāng)學(xué)生終于聽(tīng)清楚問(wèn)題并回答出來(lái)時(shí)，王老師才摸著學(xué)生的頭告訴在場(chǎng)的師生這位同學(xué)戴了耳蝸，并表?yè)P(yáng)這位同學(xué)非常認(rèn)真聽(tīng)老師的問(wèn)題，把問(wèn)題回答得很清楚。頓時(shí)，課堂上響起了熱烈的掌聲。

王老師無(wú)疑給在場(chǎng)的師生上了一堂難忘的課，比起知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)如何關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體有更直觀的形象示范。作為教師，我們也應(yīng)該隨時(shí)隨地將這種充滿愛(ài)的言行舉止?jié)B透到課堂教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生在耳濡目染中培養(yǎng)積極的、充滿正能量的人生態(tài)度。

二、挖掘教材人文價(jià)值，培養(yǎng)高尚情操

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情所起到的熏陶感染作用，注重課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用?！闭Z(yǔ)文教材中有著專家們精心選編的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)作品，教師要善于挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，并帶領(lǐng)學(xué)生涵泳其中，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和教育，提升自身語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.賞讀優(yōu)秀詩(shī)文，提升人文精神。中國(guó)古典詩(shī)詞是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的一部分，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好的載體。為人處世的哲學(xué)以及修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都包含其中，多賞析優(yōu)秀詩(shī)文，對(duì)孩子眼界、格局、志氣、品格修養(yǎng)都有很大的幫助，同時(shí)也能塑造孩子的民族自豪感和歸屬感，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

例如，《墨梅》《石灰吟》等托物言志的詩(shī)歌，作者常常以物自況，表達(dá)自己高潔清廉的品格。《從軍行》《春望》《夏日絕句》等這些愛(ài)國(guó)詩(shī)歌寫出了古往今來(lái)文人墨客對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)價(jià)值和絕美的表現(xiàn)力。學(xué)生品讀這些詩(shī)詞后就能領(lǐng)悟其中的人文精神，受到美的熏陶，提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

2.學(xué)習(xí)名人事跡，品悟高尚人格。 語(yǔ)文教材中有很多名人事跡，具有積極的教育意義，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，可以得到很多啟發(fā)。例如，《閱讀大地的徐霞客》中的徐霞客為了考察祖國(guó)山川地貌，不避艱險(xiǎn)、徒步走遍半個(gè)中國(guó)，寫成了不朽杰作《徐霞客游記》，表現(xiàn)了淡薄名利、不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神。又如，《大禹治水》中的大禹，在治水時(shí)不僅堅(jiān)持不懈，還善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變思路，用疏通的方法解決了水患。另外，還有李時(shí)珍、司馬光、周恩來(lái)等很多名人事跡，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)自然而然地會(huì)受到高尚情操的熏陶。

3.辨析不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)價(jià)值取向。語(yǔ)文教材中有一些可以引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值取向的內(nèi)容，教師可以設(shè)置具有辨析意義的議題，讓學(xué)生討論、思考，注重對(duì)學(xué)生價(jià)值取向的引導(dǎo)。

例如，管建剛老師在執(zhí)教《愛(ài)之鏈》時(shí)設(shè)置了這樣一個(gè)議題：如果你是僑伊，你收錢嗎？一石激起千層浪，學(xué)生的思維一下子被打開(kāi)了。管老師先把問(wèn)題拋給男生，有的男生認(rèn)為要收，家里急需錢。也有的男生認(rèn)為不要收，應(yīng)該助人為樂(lè)。接著，管老師請(qǐng)女生回答這樣的問(wèn)題：這么窮卻不收錢的喬伊，你愿意嫁給他嗎？最后，管老師又讓學(xué)生當(dāng)小記者，采訪在場(chǎng)的老師是否愿意把自己的女兒嫁給不收錢的喬伊。一環(huán)緊扣一環(huán)的三個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生層層深入地思考，是清高地做君子不所錢，還是收錢解決眼前的困境，討論陷入了兩難。即使沒(méi)有統(tǒng)一的答案，學(xué)生的思考卻已經(jīng)開(kāi)始了。

可以設(shè)置討論議題的課文還有很多，如《釣魚(yú)的啟示》中釣上來(lái)的大魚(yú)要不要放回去？如《灰姑娘》中的后媽是壞人嗎？涉及人生觀、價(jià)值觀和世界觀的思辨性問(wèn)題能引人思考，啟迪智慧。不但能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更可以在學(xué)生心里種下真善美的精神種子。

三、融合其他學(xué)科優(yōu)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)育人思路

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科還可以與其他學(xué)科相融合，吸取其它學(xué)科的優(yōu)勢(shì)為語(yǔ)文所用，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)育人新思路。比如，語(yǔ)文教材中有很多涉及對(duì)風(fēng)景名勝和自然風(fēng)光的欣賞，教師可以將其與音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科結(jié)合起來(lái)，課上播放與課文內(nèi)容相匹配的音樂(lè)讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，課后也可以畫一些與課文相關(guān)的美術(shù)作品，或者向?qū)W生展示課文中提到的藝術(shù)作品、圖像資料，使學(xué)生感受到美的內(nèi)涵，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到育人的目的。

小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)不但只是教書(shū)匠，更應(yīng)立足于育人的目標(biāo)，通過(guò)言傳身教的示范、對(duì)教材人文價(jià)值的挖掘、與其他學(xué)科融合等方法來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)汲取精神養(yǎng)料，培養(yǎng)高尚情操，從而成為健康、全面發(fā)展的人。